陰陽觀念原理

      命理心學(xué)認為，在太極原理之下，屬于第二層次的就屬陰陽原理了。在太極狀態(tài)下，還是一個整體，沒有分別，沒有執(zhí)著，也沒有作用向率。太極要衍化出萬事萬物，就離不開陰陽，萬事萬物要想回歸太極，也是離不開陰陽?！短珮O圖說》講：無極而太極，太極動而生陽、靜而生陰，靜極復(fù)動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀分焉?！笆枪?，易有太極，始生兩儀”?！埃庩枺┒饨桓?，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉”?？梢?，陰陽是通天道、曉地道、達人道的重要一環(huán)。

《素問》陰陽應(yīng)象大論說：“陰陽者天地之道也，萬物之綱紀(jì)，在變化之父母，神明之府也，故治病必求于本”。闡明了宇宙間一切事物的生長、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽兩個方面不斷運動和相互作用的結(jié)果。因而，陰陽原理也就成為認識和掌握自然界規(guī)律的一種思想方法。    

陰陽觀是陰陽原理第一大規(guī)律，陰陽這兩種要素包涵在同一事物里，宇宙間萬事萬物都是由相對的陰陽兩種要素互為組成。做事情，要有個陰陽觀，俗言為“有兩手”；學(xué)命理，要有個陰陽觀,行業(yè)內(nèi)稱為“通陰陽”，有人也把搞命學(xué)的人稱為“陰陽先生”,也是這個道理，正可謂“一陰一陽之謂道也”。如果你不能把太極引申到陰陽觀念，就不能把握五彩繽紛的宇宙人生，如果你不能把宇宙人生的各種元素重歸于陰陽，就不算是真正地知命、識命，更不能改命、了命。所謂陰陽觀，說白了，就是論太極必須論陰陽，論五行必須論陰陽，論宇宙人生萬事萬物，都必須論陰陽。要至始至終有個陰陽觀念，無論何時，無論何地，只要有時空，就有陰陽；只要有作用力，就有陰陽；只要有事物，就有陰陽。不懂陰陽的算命先生，不算是高手；不會陰陽的管理人士，不算是好領(lǐng)導(dǎo)；不明陰陽的社會人才，不算是一流人才。

  試看當(dāng)今命學(xué)界，大多是在十神里轉(zhuǎn)，是在旺衰里轉(zhuǎn)，在宮位,納音、干支里轉(zhuǎn)，好一點的是在五行里轉(zhuǎn)，又有幾人通陰陽曉太極？根本都丟棄了，最重要的原理都不明白，怎么才能達到很高的造詣？

  易仙子告訴你，只要你把握了太極與陰陽原理，就能隨心所欲了。

   陰陽互根原理

      命理心學(xué)認為：宇宙人生萬事萬物都是由相對的陰陽兩種元素互為組成。其實陰陽是共存的，陰陽本來就是存在于“一”中,它來自于太極本體?！肮玛幉簧?，獨陽不長，陰消陽亢，陽消陰散”。互根性是陰陽本性的核心，陰陽的本性中根本不存在“好壞、是非、對錯、善惡”等，這些都是從人們心里分別出來的。陰陽是互需的關(guān)系，這叫“異性相吸”。因此，萬事萬物雖分陰陽，但陰陽沒有好壞、是非、對錯、善惡。

     陰陽的互根，即是陰陽的相吸互需，陰陽之間是互為存在的關(guān)系，缺一不可，一方存在以另一方存在為前提，一方不存在，另一方也不存在。因此宇宙人生萬事萬物“法于陰陽，陰陽互根”.哪怕陰陽之間不和諧，有斗爭，也是建立在陰陽互根基礎(chǔ)上的，也是由于相吸與互需的不平衡而產(chǎn)生的作用關(guān)系。在命理心學(xué)中,常常有這種情況：我陽需要此陰，而彼陽也需要此陰，因為大家誰也離不開陰；又我陰需要此陽，而彼陰也需要此陽，因為大家誰也離不開此陽。故而，爭戰(zhàn)起，吉兇生。這是命理秘訣，千古不傳之秘，我今道破。

    陽依附于陰，陰依附于陽，在它們之間，存在著相互資生、相互依存的關(guān)系――即任何陽的一面或陰的一面，都不能離開另一面而單獨存在。陰與陽是相互依傍、存亡與共的，如果沒有陰，也就談不上有陽。如果單獨的有陰無陽，或者有陽無陰，則勢必如《內(nèi)經(jīng)》所說：“孤陽不生，獨陰不長”，則一切都歸于靜止寂滅了。

   但是世人正是因為不懂得這個原理，無論是在時間，還是空間;物質(zhì)還是非物質(zhì)，常態(tài)還是非常態(tài)，都偏執(zhí)于陰陽其中的一端，而舍棄了另一端。例如，一談命，求必富貴福壽，而它所互根的另一面，卻不去計較了?！兜赖陆?jīng)》中講“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。是講福禍相隨，陰陽互根的。世人不能不懂。

　　既然萬事萬物都是陰陽互根的，那么，好與壞、善與惡、是與非、對與錯、順與逆等等，肯定是同一事物中的兩面。它們同時存在于同一事物之中，而不是某個事物中只有好、善、對、是,順，也不是某一事物中只有壞、惡、錯、非、逆。類推宇宙人生的萬事萬物，無一不是按照“法于陰陽，陰陽互根”規(guī)律運行的.

　　如果明白此理，既然一切事與物的兩面是同時存在的，只要執(zhí)著一方，就必然會收起另一方的作用，既然無論你執(zhí)著哪一方,都會同時帶來另一方的作用，那么，你執(zhí)著什么或不執(zhí)著什么，追求什么或不追求什么，所收引起的作用與反作用，演繹著豐富多彩的人生百態(tài)。這種互根性，往往就涉及到你人生命運的變化,這會為你解開命運迷霧提供了一種新途徑。易仙子告訴你，九成真經(jīng)，真就真在能夠真正了解把握命運和改造提升命運，其中一個秘訣就在這陰陽互根上，這種秘訣可不是一些小術(shù)能夠相比的,其功德無量。你尋得到嗎？悟性高的人，已經(jīng)獲得了良鑰。感恩吧！

   　陰陽因果原理

      命理心學(xué)認為世界是建立在統(tǒng)一性上的，她在未分陰陽的太極狀態(tài)時，是一個整體，當(dāng)她一分為二，變成二元結(jié)構(gòu)時，看似陰陽分開了，變成了二，不是一，實質(zhì)上還是一，它們還受一的影響和作用，二元因素還緊密聯(lián)系在一起，它們又相互影響，相互作用，其中一個重要的作用就是因果作用。

宇宙人生萬事萬物的發(fā)生沒有偶然且不會獨立于宇宙人生太極原理之外每一個行為（因）都有結(jié)果（果）這個反作用力。

　　宇宙人生萬事萬物有前因必有后果，無一件事物只有前因而無后果，或只有后果而無前因，因果的聯(lián)系和作用無時無刻不在發(fā)生，什么因造什么果。前事之因成為后事之果，此果又成此因,而達于彼事之果。因果循環(huán)永不停息。因果的整體觀和作用論也是命理心學(xué)中論命的重要一環(huán)，八字中的每一個字都不是孤立的,而是要把它放入到一個整體中，重組合，輕個體，講架構(gòu)論格局.查果還要究因，求果還應(yīng)修因。與人論命，即呈其果，還告知命主索果的正確方式方法，把“因”的大法寶授予他，這樣才不至于讓命主迷失自我?！　?/p>

　　易仙子告訴大家，命師擔(dān)負著為人指點迷津、趨吉避兇的重任，命師需要通過預(yù)測，引導(dǎo)命主正確認識命運和積極改造命運,改變世人不信因果，亂造因果的不良世風(fēng)，不斷地引導(dǎo)人們運用陰陽因果原理來認識宇宙人生的真相，來正確處理萬事萬物，達到即能看清現(xiàn)在的果，又知過去的因，遇事不迷，做個有大覺悟,大智慧的人。

      在九成真經(jīng)體系中，因果原理作為陰陽的一個根本定律，是有其普遍意義的。有此因就有此果，有此緣，則必生此果。百不失一。富貴貧賤，吉兇壽夭，盡在其中。人生處事或者論命算命,要把因果原理運用好，就需要明了因果的特性。簡單來說，一是要知道因果一一對應(yīng)性，果之所以成為果，必有其因，此因?qū)?yīng)此果，此果必由此因，離因無果，離果無因，果是因的果，因是果的因；找不出這種因果關(guān)系，是論不好命的，即使論出一些，也有失于孤立片面。二是因果二元性，因是因，果是果，因有因相，果有果相，因之后必有果，果之前必有因，因果二元組成一個整體。找出命中的因果二元要素，明辨之，細論之，樣樣俱如神斷，毫無差錯。三是因果互置性，果因因成，因因果立，因果相依，因果互置，待果名因，待因名果，因有能生所生，果又可為因，又有所能生所生，因果循環(huán)，推動宇宙人生的演化發(fā)展，推進世界的進步，導(dǎo)演出世間萬般變化。在命理心學(xué)中，一因果,可以導(dǎo)出諸事端，演繹推理，絲絲入扣，妙不可言。四是因果的交錯性，大因果中有小因果，小因果牽引大因果，有速因速果，有緩因慢果，也有速因慢果，緩因快果，有其時間空間的同步，也有其時間空間的不同步，相互交錯，因果如幻，迷了多少人。五是因果的契入性。因之前無限，因前復(fù)有因，推之無始，果之后無限，果后還有果，引之無終。前因后果，果復(fù)成因，因果交遞貫通又相互交錯，怎能明辨？不知因果有契入良機。此為論命玄機，也是造命玄關(guān)。古今識者，廖若星辰。

   因果是個陰陽大原理，是個大命題，要想盡知，今后在因果法則中將有詳述。

  陰陽消長原理

   命理心學(xué)認為，太極分化出的陰和陽，是個相互依存又相互作用的統(tǒng)一體。陰陽有因果關(guān)系，陰陽又有作用關(guān)系，陰作用于陽,陽亦作用于陰，二者相互影響，陰陽不斷變化。陰陽出現(xiàn)消長。

   陰陽消長，就是互根而又相互作用的陰陽，雙方的狀態(tài)發(fā)生了變化，它們各自不斷的增長或消減，始終處于運動變化之中。此消必有彼長，此長必然彼消。即“陰消陽長”與“陽消陰長”的現(xiàn)象，這是一切事物運動發(fā)展和變化的過程。這也是宇宙“原態(tài)能”影響作用的結(jié)果。無中生出了有，“有”就有了生死，有了消長。命局中的任何字都會有消長，在原局中有作用就有消長，在大運流年中有消長，在應(yīng)天應(yīng)地應(yīng)人應(yīng)事中均有消長。

   在正常情況下，陰陽雙方應(yīng)是長而不偏盛，消而不偏衰，陰陽常處于相對平衡的狀態(tài)，若超過了這一限度，打破了陰陽平衡，會出現(xiàn)陰陽的偏盛或偏衰，是為異常的消長變化，必然會在量變的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一些質(zhì)的變化，是吉是兇，是禍?zhǔn)歉?，也便由此而產(chǎn)生了。論命也是細究陰陽消息，陰陽其變無窮，只有知其消息,方能窺其端倪，得其堂奧。

   宇宙自然界有陰陽消長，人生人體有陰陽消長，萬事萬物也是有陰陽消長。凡是二元及多元的，都有消長變化。但這消長變化,是有規(guī)律的，是有序的，如《國語·越語》說：“陽至而陰，陰至而陽，日困而還，月盈而匡。”《易傳·豐》說：“日中則昃，月盈則食(蝕)，天地盈虛，與時消息?！?/p>

　　 那么，各種現(xiàn)象的消長變化是孤立的嗎？當(dāng)然不是。它們也是相互聯(lián)系，有著作用和對應(yīng)的關(guān)系。例如：人與自然界的事物相通應(yīng)，故人體內(nèi)的陰陽二氣也隨自然界的陰陽二氣的運動而有相應(yīng)的變化?！端貑枴っ}要精微論》說：“天地之變，陰陽之應(yīng)，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。四變之動，脈與之上下。以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)?！庩栍袝r，與脈為期?！敝赋鋈梭w脈象的變化與自然界陰陽二氣的消長變化相通應(yīng)，因而出現(xiàn)春弦、夏洪、秋毛、冬石的相應(yīng)變化，稱為“四時平脈”?！鹅`樞·順氣一日分為四時》說：“春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也。人亦應(yīng)之，以一日分為四時，朝則為春,日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣生，病氣衰，故旦慧.日中人氣長，長而勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加;夜半人氣入藏，邪氣獨居于身，故甚也。”指出陰陽二氣一日之內(nèi)的盛衰與其一年四季的消長變化是相類似的，因而人體疾病的病理變化趨勢也與一日之內(nèi)陰陽二氣的消長變化相一致。

   一般說來，陰陽的消長是指陰陽雙方在數(shù)量上的減少或增多，故可視為事物變化的量變過程。陰陽的消長變化一般有兩類不同的形式：一是陰陽的此消彼長，此長彼消；陰陽的此消彼長和此長彼消，具體可分為陰消陽長、陽消陰長與陰長陽消、陽長陰消四種運動變化形式。它們主要出現(xiàn)在陰陽雙方的對立制約過程中.如四時寒暑的正常更替，其機理就在于由于陰陽雙方的對立制約所產(chǎn)生的消長變化：從冬至經(jīng)春至夏，陽生而旺，陽制約陰而見陽長陰消；從夏至經(jīng)秋至冬，陰生而盛，陰制約陽而見陰長陽消.二是陰陽的皆消與皆長。陰陽的皆消與皆長，具體可分為陰隨陽消、陽隨陰消和陰隨陽長、陽隨陰長四種運動形式。這類消長變化形式存在于陰陽的互根互用過程中。如在四時寒暑的更替過程中，春夏期間，隨著氣溫的逐漸升高而出現(xiàn)降雨增多，隨著氣候的轉(zhuǎn)涼而雨雪亦少，即為陰隨陽長和陰隨陽消的正常變化，故《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陽生陰長，陽殺陰藏?！?/p>

   在論命中要關(guān)注，陰陽雙方中一方不足，不能化生、資助或促進另一方，可累致另一方也虛衰，稱為“陰陽互損”，屬于陰陽的皆消。其中，有“陰損及陽”，屬于陽隨陰消；又有“陽損及陰”，屬于陰隨陽消。

　 在修復(fù)命局結(jié)構(gòu)過程中，對陰陽互損的命局，生旺陰陽雙方中的先受損一方，可使另一方也得到充實；或重點救護陰陽雙方中受損較重的一方，則另一方也可隨之增長。此即屬于陰陽的皆長.其中，對陰損及陽者，重點補陰，兼以補陽，則陰得陽升而泉源不竭，屬于陰隨陽長和陽隨陰長的陰陽互生互長；對陽損及陰者,重點補陽，兼以補陰，則陽得陰助而生化無窮，屬于陽隨陰長和陰隨陽長的陰陽互生互長。

   易仙子認為，陰陽的消長變化,更是存在于人的命運中。故有以月令為八字提綱的說法，讓人們多注重節(jié)氣的深淺，陰陽的消長,以此來推斷人生的禍福。   

  陰陽平衡原理

  命理心學(xué)認為，在層次上，任何的二元性不能超越一元性，陰陽無論怎樣消長，哪怕是由量變發(fā)生了質(zhì)變，它也仍然會產(chǎn)生新的陰陽，仍然處在太極這個一元狀態(tài)控制之內(nèi)達到新的平衡。這樣，陰陽始終在太極的作用下，保持一種相對平衡狀態(tài)，這叫做陰陽平衡原理?！　?/p>

　“陰陽平衡原理”反映在一種事物偏在陰陽的某一邊的時候，宇宙的“原態(tài)能”就會自動用陰陽的另一邊來自動調(diào)諧，使事物始終保持在相對平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。  

  由于陰陽來自太極，陰陽是互根的，陰陽又是共存的，陰陽雙方是同時存在于一個事物中的，陰陽平衡是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所有打破這個相對平衡狀態(tài)的因素，都將預(yù)示著新的情況發(fā)生。有的是在原有格局中就被打破，有的是在歲運中被打破，有的是在應(yīng)方中被打破。如果你找不到新的平衡點，救護不了，制化不了，演變不了，那就得小心了。

 　宇宙要保持正常運行，必須相對地保持一種相對平衡穩(wěn)定的狀態(tài)，要想保持這種相對平衡穩(wěn)定狀態(tài)，陰陽都不可偏廢。陽亢陰亢都不是理想的狀態(tài)，陽濁陰濁更為不妙，傷陰傷陽，必有災(zāi)禍.

   其實陰陽之間并不是相互斗爭的關(guān)系，而是相互依存的關(guān)系，陰陽必須同在，陰陽的作用就是相互依存，相互制約，相互成就,相互平衡，才能使事物得到生存和發(fā)展?！　?/p>

　　所以，易仙子告訴大家，要把太極的中和原理落實到陰陽中來，陰陽相激蕩，充氣以為和。如果總是執(zhí)著一方，而反對另一方，甚至總想消滅另一方的觀點，那就是偏知偏見，是違背宇宙人生陰陽平衡原理的。涉陰及陽，涉陽及陰，陰陽相兼顧，陰陽相偕行，用陰陽轉(zhuǎn)化成太極，才是完美的，陰陽相離亡，轉(zhuǎn)化不成太極，就不完美。所以，應(yīng)該改造過去的算命觀，當(dāng)陰的實力體現(xiàn)了，陽的作用發(fā)生了，陰陽互為吸引，互相滿足了對方的需要了，陰陽就和諧了，太極的能量場就形成了。在算命中，你知道這種陰陽的和合嗎？知者，那是高手！   

  陰陽互變原理

  命理心學(xué)認為，在太極的作用下，陰陽有消長，在消長中逐漸趨于平衡穩(wěn)定，一旦打破這種平衡穩(wěn)定，勢必要向它的相反面轉(zhuǎn)化，即“陰極必陽，陽極必陰?！标庩柈a(chǎn)生互變，新的陰陽產(chǎn)生了，進而又尋求新的平衡穩(wěn)定增長，陰陽平衡和諧后才能正常發(fā)展。這樣，不斷地螺旋上升，一場場革命換來一次次新生。

   陰陽互變，就是同一體的陰陽，在一定的條件下，當(dāng)其發(fā)展到一定的階段，其雙方可以各自向其相反方面轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)為陽,陽可以轉(zhuǎn)為陰，也稱之為“陰陽轉(zhuǎn)化”。

　如果說“陰陽消長”是一個量變過程的話，則轉(zhuǎn)化便是一個質(zhì)變的過程?！端貑枴匪^“重陰必陽,重陽必陰”、“寒極生熱”,“熱極生寒”。寒“極”時,便有可能向熱的方向轉(zhuǎn)化，熱“極”時，便有可能向寒的方向轉(zhuǎn)化。

  在八字中，你要善于找到這種質(zhì)能轉(zhuǎn)化。命理心學(xué)認為質(zhì)與能都是作用力，是陰陽相互交感的現(xiàn)象。在陽性偏高的場，質(zhì)量是由陰性引起的，能量是由陽性引起的。從性質(zhì)上來說質(zhì)量是陰性容納陽性的根據(jù)力，能量是陽性因爭奪陰性而彼此之間產(chǎn)生的排斥力。陰陽相互作用，彼此互需，共同合化太極?！　?/p>

   宇宙人生萬事萬物轉(zhuǎn)化的形態(tài)包括陰陽物質(zhì)的轉(zhuǎn)化和陰陽性質(zhì)的轉(zhuǎn)化兩個方面。它們又相互依存相互促進，一是陰陽物質(zhì)的轉(zhuǎn)化是陰陽性質(zhì)的轉(zhuǎn)化的前提和基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不強大，性質(zhì)就不明顯;同時陰陽物質(zhì)的轉(zhuǎn)化標(biāo)定了陰陽性質(zhì)的轉(zhuǎn)化趨勢。這種轉(zhuǎn)化是間斷和連續(xù)相間的。但陰陽物質(zhì)的轉(zhuǎn)化始終處于彼消此長，此進彼退的動態(tài)平衡之中，保持著事物的正常發(fā)展變化。二是陰陽性質(zhì)的轉(zhuǎn)化是由一種特性向另一種特性的轉(zhuǎn)化，是宇宙人生萬事萬物根本性的轉(zhuǎn)化。復(fù)質(zhì)的分離，平衡態(tài)，穩(wěn)定態(tài)的被破壞等等都是陰陽性質(zhì)轉(zhuǎn)化的狀態(tài)與展現(xiàn)。陰陽性質(zhì)的轉(zhuǎn)化同時又促進新的陰陽物質(zhì)的轉(zhuǎn)化達到新的平衡和諧發(fā)展。凡是陰陽性質(zhì)發(fā)生變化的時候，都是人生中的關(guān)鍵節(jié)點。三是陰陽物質(zhì)的轉(zhuǎn)化引起陰陽性質(zhì)的轉(zhuǎn)化，陰陽性質(zhì)的轉(zhuǎn)化又必然促進新的陰陽物質(zhì)的轉(zhuǎn)化。這樣就不斷地實現(xiàn)新舊交替，新陳代謝，促進事物由低級階段向高級階段發(fā)展。四是陰陽轉(zhuǎn)化具有漸變和突變兩種形式。陰陽物質(zhì)的轉(zhuǎn)化多以漸變形式出現(xiàn)，在不知不覺的情況下進行；陰陽性質(zhì)的轉(zhuǎn)化多以突變形式出現(xiàn)。這就要充分注意八字中刑沖合害破的作用關(guān)系和作用結(jié)果。五是陰陽性質(zhì)的轉(zhuǎn)化是陰陽物質(zhì)由原象向新象轉(zhuǎn)化的決定因素，它的發(fā)展在陰陽交替的臨界點上。因此把握住了臨界點就等于把握住了陰陽。把握住了陰陽，就能促進陰陽轉(zhuǎn)化，使身心獲得徹底解放。六是陰陽物質(zhì)和陰陽性質(zhì)的轉(zhuǎn)化在宇宙人生萬事萬物中普遍存在的。而宇宙人生萬事萬物由于陰陽物質(zhì)的‘質(zhì)’和‘量’所占的比例不同而又分為若個層次，每個層次有著每個層次特有的規(guī)律和真理。

   陰陽轉(zhuǎn)化的方式有兩種：一種是先天的轉(zhuǎn)化，另一種是后天的轉(zhuǎn)化。先天屬于自然，是由天道所決定，轉(zhuǎn)換通過陽極生陰，陰極生陽的自然發(fā)展規(guī)律，按照宇宙自控調(diào)節(jié)方式，完成陰陽的自然轉(zhuǎn)化。后天屬于人為，人為的轉(zhuǎn)化是通過人的主觀努力，采取某種手段或方式，促進陰陽向有利的方向發(fā)展，建立新的陰陽平衡。其中后天人為的轉(zhuǎn)化就為人改造命運和提升命運提供了可能性。但是，這只是種可能性，它又與人們轉(zhuǎn)化的能量場的大小有關(guān)，與人們轉(zhuǎn)化的方式方法有關(guān)，與人們轉(zhuǎn)化的時機有關(guān)等等，并不是誰要轉(zhuǎn)化就能轉(zhuǎn)化，誰想怎么轉(zhuǎn)化就怎么轉(zhuǎn)化的。但是人人又具備轉(zhuǎn)化的可能性。能轉(zhuǎn)化否？看你人生修為，看你人生觀機緣。

    陰陽互變，轉(zhuǎn)化出革新，轉(zhuǎn)化促發(fā)展！ 

  陰陽相交原理

   命理心學(xué)認為，宇宙天地萬物皆自太極出，也都離不開陰陽。而陰陽除了互根、消長、平衡、互變等原理之外，還有個陰陽相交原理。可以說，無陰陽相交便無生機，便無萬事萬物。正因陰陽相交，才能“二生三，三生萬物”，形成豐富多彩的大千世界.

   這就是說陰陽在成陰成陽之后，還有個相互交感，衍生不息，流轉(zhuǎn)不止的過程。具體來說，九成真經(jīng)指出，陰陽相交是指陰陽二氣之間相互感應(yīng)而交合，發(fā)生相摩相錯相蕩的相互作用。陰陽二氣的交感相錯，是宇宙萬物生成變化之究極本原。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰陽者，萬物之能始也。”

   史上有個著名的大陰陽家邵康節(jié)，就曾說過：“太極即分，兩儀立矣。陽下交于陰，陰上交于陽，四象生矣。陽交于陰，陰交于陽，而生天之四象；剛交于柔，柔交于剛，而生地之四象；于是八卦成矣。一動一靜交，而天地之道盡之矣；一陰一陽交，而天之用盡矣；一剛一柔交，而地之用盡矣?！?/p>

   易仙子告訴大家：陰陽要交感，才是真機！成陽之陽要交陰，成陰之陰要交陽。這是千古秘訣，今天道破，為廣大與命理心學(xué)九成真經(jīng)派有緣人造福。

   陰陽相交，有個宇宙的“原態(tài)能”作用力在，是在太極的整體作用下產(chǎn)生的狀態(tài)。陰陽呈現(xiàn)出相互吸引、相互均衡、相互保護,相互完善的過程。陰陽相交即有客觀必然性，又有主觀能動性。

   陰陽相交涉及面無所不包，無處不在。但大體來說有以下幾種形式：

   第一個陰陽相交，是天地相交。宇宙的陰陽以天地來分，陽氣布散而為天，陰氣凝聚而為地。即《素問·陰陽應(yīng)象大論》所謂“積陽為天，積陰為地”。天氣下降，地氣上升，天地陰陽二氣氤氳交感，相摩相蕩，達到了“和”的狀態(tài)，則化生宇宙萬物并推動和調(diào)控著它們的發(fā)展變化。如《易傳·系辭下》說：“天地氤氳，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》說：“陰陽合和而萬物生。”其實，人是一個小天地。《素問·寶命全形論》說：“人以天地之氣生……天地合氣，命之曰人?！薄鹅`樞·本神》說：“天之在我者，德也；地之在我者，氣也；德流氣薄而生者也?！薄额惤?jīng)附翼·醫(yī)易義》說：“天地之道，以陰陽二氣而造化萬物，人生之理，以陰陽二氣長養(yǎng)百骸。”?！吨芤住分赋觯骸疤斓亟唬?；“天地不交，否”。天地交，卦象為坤上乾下；天地不交，卦象為乾上坤下。因天陽之氣性本升上，地陰之氣性本沉下，陰居上而陽在下，天地陰陽二氣方能交感相錯，才能維系大自然的生機勃勃的狀態(tài)。若陽在上而陰居下，則天地陰陽二氣不得交感相錯而離析分崩，故稱“否”。以天地相交的陰陽理論來論人生命運，是自古以來命理學(xué)必然涉及的重要內(nèi)容之一，不可忽視。人命得天地之陰陽正氣者，福祿壽考，自不必說。天地不相交，干支相悖，離心離德者，必見禍殃。天地相交,干支演化，人生萬象備矣！一事一物，一情一景，一得一失，均可推導(dǎo)而出，歷歷在目也。

   第二個陰陽相交是日月相交。日月交叫做“明”。說日月大家也許會不太明白，用命理術(shù)語來講，就是水火相交。自古以來，中國哲學(xué)主張“陰陽相交”，而不是“二元對立”，這讓西方人特別難懂：水火不相容，它們本來就是對立的，怎么可能又相交呢？他們不明白，火過盛不生萬物、水過盛也不生萬物的道理。如果水火雙方平等和諧相處相交，陰陽交，則生物，成物，有物.陰陽失衡或斷交，則兇多吉少，無物可生，無生命之延續(xù)，死寂無疑。就《周易》中坎水離火來說，坎上離下，即水上火下，為“既濟”，而離上坎下，即火上水下，為“未濟”。因火性炎上,水性潤下，水上火下，則水火交濟，陰陽二氣交感相錯，故為常;而火上水下，則水火不得交濟，陰陽二氣不得相推相摩，故為變.易經(jīng)中水火既濟是吉卦，火水未濟是兇卦，一個是水火相交了，一個卻是水火不相交，天壤之別啊。易仙子告誡大家，對陰陽相交原理，命理學(xué)者，不可不慎重對待之。如不然，就會像社會上那些不懂裝懂人一樣，斷不了吉兇，分不出富貴層次，讀不出人間萬象。怎不可嘆，可悲！=

   第三個陰陽相交是先后天相交，又稱為過去和未來相交。先天不備，后天不顯；后天不應(yīng)，先天不彰。命理心學(xué)最是注重天人合一，先天的必然性與后天的能動性應(yīng)該統(tǒng)一，不應(yīng)隔離。人命局中的先后天表現(xiàn)在年月與日時、胎身與四柱、命局與歲運、命運與現(xiàn)實的關(guān)系上，許多學(xué)者把這些先后天因素相隔離開來，是算不準(zhǔn)命的。一個人，有先天，必有后天，有往必有來，有因必有果，有前必有后，兩者相吸、互融、互用，怎可偏廢。

   陰陽相交還有其它形式和內(nèi)容，在此不再多述?？傊?，陰陽只有相交才有意義，陰陽相交的作用方式符合“天地之道”。陰陽二氣的交感相錯是在陰升陽降的運動過程中實現(xiàn)的。陰陽要相交,只有陰上陽下，陰升陽降，陰來陽往，陰吸陽引，陰感陽應(yīng)，陰陽二氣方能交感相摩，自然界萬物方能正常不斷地化生和發(fā)展變化，人生命運才會變化多端，起伏異常，富貴懸殊，吉兇各別。

   陰陽相交還有細節(jié)，論命時如何論？會在命理心學(xué)培訓(xùn)班上詳解。

  陰平陽秘原理

  心學(xué)認為，陰陽是對自然界事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括，它不僅含有對立統(tǒng)一的蘊意，他們之間的關(guān)系包括對立、互根、互生、互交、消長、轉(zhuǎn)化等，從太極整體而言，陰陽之間存在永恒的運動，然而卻又有序并且穩(wěn)定的。維持這種有序并且穩(wěn)定狀態(tài)的，便是陰平陽秘原理，陰平陽秘又稱為陰陽和合。

  “陰平陽秘”的說法，出自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。陰平陽秘在中醫(yī)學(xué)中作為人體的一種生理常態(tài)。是對人體最佳生命活動狀態(tài)的一種高度概括。陰，以適用為平；陽，以潛藏為貴。相互協(xié)調(diào)，維持正常狀態(tài)。

  易仙子告訴大家：世間萬事萬物，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。在命理心學(xué)中，陰平陽秘，是一種分析命局富貴貧賤、壽夭傷病、吉兇禍福的重要依據(jù)之一。如果陰平陽秘了，便為泰命；如果陰未平陽未秘，便為否命。老子說：“萬物負陰而抱陽，充氣以為和”,陰和陽是一體的，是一體兩面，是太極的兩種作用狀態(tài)，而且，陰陽兩者是以“平”與“秘”的關(guān)系保持和諧的，它即是一種相對有序且穩(wěn)定狀態(tài)下的平衡——當(dāng)然不是世俗所說的絕對的平均,同時又是一種互為依存的功用關(guān)系。簡單來說：陽叫化氣，陰叫成形，形借氣成，氣憑形立；陽為功能，陰為基礎(chǔ)，沒有基礎(chǔ)，功能最強大也不行，沒有功能，基礎(chǔ)最厚實也無用。否則，命運便有不足，輕者貧窮、是非，重者疾病牢獄，甚至夭折天年。怎么調(diào)和陰陽才叫做好呢？那就要形氣兼顧，陽殺陰藏。這在易經(jīng)中稱為當(dāng)位和當(dāng)用?！捌健?，陰無論你多和少，只要恰是所需，正當(dāng)位，正當(dāng)用，便是吉的；“秘”，陽無論你是強是弱，只要恰能發(fā)揮功能，制衡固束陰的，就是吉的。兩者正當(dāng)適用，無過無不及，陰陽發(fā)而皆中節(jié)（恰到好處，需要一層陰，便是一層陰最好；需要一份陽，便是一份陽最妙。并不是指任何情況下，陰陽都要平均來分），這便是陰平陽秘，陰陽和合了。這種和合狀態(tài)下，陰才會真正起到其收斂內(nèi)藏、聚氣成形的功效，陽也才能發(fā)揮其固陰長陽、主氣施權(quán)的機能。在醫(yī)學(xué)上稱之為：“陰者藏精而起極也， 陽者衛(wèi)外而為固也。真陰要有收斂收藏陰精的作用,并能滋養(yǎng)真陽收斂真陽（陰平）；真陽要有生長生發(fā)抵御外邪的作用，并不讓真陰外泄而固束真陰（陽秘）”。

  九成真經(jīng)中說：陽為功能，陰為物質(zhì)。陰需要陽來推動運化，陽為機能，為功能，需要陰之物質(zhì)基礎(chǔ)，這就是“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”?！瓣枏姴荒苊?，陰氣乃絕”，陰不可盛，以平為度，陽不患多，其要在秘，若陽氣過亢，勢必銷鑠陰精，陰精多損，陽無根基，則陽必隨之而虛。

“陰平陽秘”可以說是非平衡有序穩(wěn)態(tài)，“平”強調(diào)是陰的運化能力和機制這種質(zhì)態(tài)的最佳，“秘”強調(diào)是陽的運化能力和機制這種質(zhì)態(tài)的最佳，而不單是量的多少。陰平陽秘就是陰陽和合。陰平陽秘是一種有序穩(wěn)定，陰陽和合，而生物成物，其中為陽主陰從，陽為主導(dǎo)，陰為從屬，以陰為體，以陽為用，以陽為主，以陰為從。陽氣為人身立命之根也，至要在于陽統(tǒng)乎陰，陽主陰從，其體現(xiàn)在“和”,陰陽和合，萬事吉昌?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗分杏涊d：“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕?！睆埥橘e《景岳全·本神正》說：”陰陽之理，原自互根，彼此相須，缺一不可，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化?！叭絷庩柨桑焊儆弥P(guān)系失常，則會導(dǎo)致陰損及陽、陽損及陰的陰陽互損的病理變化，甚則”陰陽離決，精氣乃絕“，而危及生命。

總之，陰與陽相互對抗、相互制約和相互排斥，以求其統(tǒng)一,得陰陽之間的相對的動態(tài)平衡，稱之為“陰平陽秘”。

陰平陽秘，陰陽和合，有許多論命絕技，其驗如神，風(fēng)云際會，待與君知！ 

   陰陽當(dāng)位原理

      命理心學(xué)認為，陰陽之道，在于當(dāng)位。陰陽當(dāng)位又稱陰陽得配。陰陽皆有其位，其位有尊有卑，有剛有柔，有上有下，有內(nèi)有外，有奇有偶，有實與虛?！百F賤上下謂之位”，陽得位則陽用事，陰得位則陰用事，“《易》之情近而相得者為貴，不相得而遠者亦無害，唯近而不相得者則兇，又有害而悔且吝矣”，這是從易卦爻位來說的。爻位：由下而上，分別名為初、二、三、四、五、上。其中初三五為奇，屬陽位；二四六為偶，屬于陰位.凡是陽爻居陽位，陰爻居陰位，均稱為“當(dāng)位”。陰居陽位，陽居陰位，皆不得正，則為不當(dāng)位。在《易》中陰陽當(dāng)位還有個中正的說法。中，象征事物守持中道，行為不偏。對于爻位，就是二爻與五爻,因為在上下卦的中間位置，故稱“中”，或“得中”.陽爻居中位，象征剛中之德；陰爻居中位，象征柔中之德。正，象征事物發(fā)展遵循正道，符合規(guī)律。在《易經(jīng)》里，“正”指的是爻的性質(zhì)，即奇偶陰陽。奇數(shù)的位置居陽爻，偶數(shù)的位置居陰爻，就稱“正”，或叫“得正”、“當(dāng)位”。這與“當(dāng)位”含義是一致的。既“中”又“正”，就叫做“中正”。在《易經(jīng)》中,中正之爻最具美善象征，標(biāo)志事物發(fā)展到最佳狀態(tài)。

     講了這么多，易仙子是想讓大家知道，《易》是命理學(xué)的本源，其理包含了陰陽之理。在命理學(xué)中亦講陰陽當(dāng)位，這個大家也許本來不是十分清楚。特別是命理心學(xué)，把陰陽是否當(dāng)位作為判斷吉兇禍福的重要理論依據(jù)之一來看待。

      九成真經(jīng)認為，適其可之謂當(dāng)。宇宙人生是時刻在變化中，有變化就希望能通達，希望變而出吉不出兇。命理心學(xué)指出，只要能夠“止于至善”，便是陰陽當(dāng)位。否則，要么時不當(dāng)位，情不當(dāng)位，勢不當(dāng)位，用不當(dāng)位，效不當(dāng)位等，陰陽失序，則為不當(dāng)位，兇可知也。命理心學(xué)所講的位，即包括年月日時四柱宮位,有陰陽之分，有尊卑之別，有吉兇之判；也包括先天命局與后天歲運之位，還包括應(yīng)物應(yīng)事之位，凡有時空，皆有其位，有位就當(dāng)辨別其位當(dāng)與不當(dāng)。以卦為例，既濟卦，水在上，火在下，陽爻居陽位，陰爻處陰位，陰陽當(dāng)位，陰陽得配，是為吉；未濟卦,火在上，水在下，陽爻居陰位，陰爻處陽位，陰陽失當(dāng)，不得相配，故為兇。《系辭》“是故位以列其貴賤，使人居上不驕，為下不倍也。卦以齊其小大， 使人善能用陰用陽，不被陰陽所用也”。

      從《易》的本源河圖洛書來看，也是強調(diào)陰陽得配。如河圖之?dāng)?shù)講究天地生成(陰陽正配)之?dāng)?shù),即：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。河圖是先天的，洛書則體現(xiàn)了后天,以五居于中,取1234、6789居于四周，其對角、縱橫三數(shù)之和均為15，其中：一六生成水居于北和西北，二七生成火居于西和西南，四九生成金居于南和東南，三八生成木，居于東和東北，五居于中土，統(tǒng)乎四方。其相對方數(shù)之和為十，合十為得配。

      一陰一陽，陰陽正配，故曰天地配，享。陰陽當(dāng)位與陰陽得配，以往在內(nèi)丹學(xué)與風(fēng)水學(xué)方面運用的比較多，而在命理中的運用，比較少見。今天公布此一秘訣，也是眾人之福了。

       易仙子告訴大家，許多人斷不了人的富貴層次和吉兇性質(zhì)，其中一個很重要的原因就是不懂得陰陽是否當(dāng)位與得配的問題。五行作用離不開陰陽關(guān)系。要知道陽與陽、陰與陰、陰與陽的配合結(jié)果是大不一樣的，老陽與老陰、老陽與少陰、老陰與少陽的配合結(jié)果也是大不相同。何況還有位當(dāng)與不當(dāng)?shù)膮^(qū)分，情諧與不諧的分別，先天與后天、遠和近、親與疏、向與悖、順與逆、虛與實、形與氣、真與假、顯與隱、相得與不相得、發(fā)用與沒發(fā)用等等的差別，人生才如此豐富多彩，吉兇才這般捉摸不定。要想明辨，易仙子的命理心學(xué)，實為一捷徑。

     大道奧義，常人難曉。

     太極、陰陽原理各九，多一為十。留一之故，是為天機不可盡泄。九九歸一，本是天之道也。九成真經(jīng)，意在其中。

     下一步將述心學(xué)秘旨與五行真義，亦是九九之?dāng)?shù)，再演絕學(xué)，廣延圣脈。

   “乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。天根月窟常來往，三十六宮都是春”。

     至于詳細技法與具體命例，只在培訓(xùn)班上講解。