碩鼠碩鼠，

無(wú)食我黍！

三歲貫女，

莫我肯顧。

逝將去女，

適彼樂(lè)土。

樂(lè)土樂(lè)土，

爰得我所。

碩鼠碩鼠，

無(wú)食我麥！

三歲貫女，

莫我肯德。

逝將去女，

適彼樂(lè)國(guó)。

樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，

爰得我直。

碩鼠碩鼠，

無(wú)食我苗！

三歲貫女，

莫我肯勞。

逝將去女，

適彼樂(lè)郊。

樂(lè)郊樂(lè)郊，

誰(shuí)之永號(hào)？

《碩鼠》是《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》中的一篇，是當(dāng)時(shí)魏國(guó)的民歌。古人多認(rèn)為“刺重?cái)俊?，今人卻認(rèn)為是被統(tǒng)治的奴隸們反對(duì)剝削，向往樂(lè)土的。

我們還是先對(duì)部分詞語(yǔ)作一些解釋：1.碩鼠，大老鼠，比喻貪得無(wú)厭的剝削者。2.三歲貫女（rǔ），侍奉你多年。三歲，多年；貫，侍奉；女，同“汝”，你。3.逝，同“誓”，這里是發(fā)誓的意思。4.去，離開(kāi)。5.爰，乃，于是。6.德，加恩，施惠。7.直，同“值”。8.勞，慰勞，不是勞動(dòng)。9.誰(shuí)之永號(hào)，號(hào)，大哭或呼喊。全句是反問(wèn)句，意思是：到了“樂(lè)土”，誰(shuí)還會(huì)不斷地號(hào)哭呢？

再試著用白話翻譯這首詩(shī)（只譯第一章）：

大老鼠呀大老鼠，不要吃我們的黍！多年來(lái)我們養(yǎng)活你們，你們卻從來(lái)對(duì)我們不管不顧。我們發(fā)誓從此離開(kāi)你們，到我們向往的樂(lè)土。樂(lè)土呀樂(lè)土，那才是我們的最好去處！

現(xiàn)在，賞析這首詩(shī)。

《碩鼠》全詩(shī)三章，每章的意思相近?？偲饋?lái)看，這首詩(shī)是在控訴奴隸主對(duì)奴隸的剝削與壓迫的。我們以第一章的詩(shī)句為例，主要從所用的修辭方法上來(lái)賞析這首詩(shī)。

1.恰當(dāng)而形象的比喻。

這個(gè)比喻，本體是指貪得無(wú)厭的奴隸主，喻體則是指貪婪而可憎的吃得又肥又大的老鼠。只要我們想想老鼠丑陋、狡猾、竊食等可惡的特點(diǎn)，我們就會(huì)體會(huì)到那時(shí)的奴隸們對(duì)奴隸主厭惡與仇恨到了何種程度!

2.鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)照。

一是“女”與“我”的對(duì)照，二是“三歲貫女”與“莫我肯顧”的對(duì)照。“我”是“三歲貫女”，而“女”是“莫我肯顧”。如果說(shuō)，“女”與“我”的對(duì)照明顯地揭示了不同階級(jí)或階層的對(duì)立關(guān)系，那么，“三歲貫女”與“莫我肯顧”的對(duì)照，就是具體地告訴讀者，“女”與“我”是剝削與被剝削的關(guān)系。這樣寫(xiě)不僅使讀者認(rèn)識(shí)到在那個(gè)社會(huì)里究竟誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)的道理，而且使他們形象地感受到“我”長(zhǎng)期被剝削的悲慘與痛苦，以及“女”對(duì)“我”的殘酷與無(wú)情?！拔摇睂?shí)在不堪忍受這種折磨了，于是就產(chǎn)生了“逝將去女，適彼樂(lè)土”的想法。對(duì)文學(xué)創(chuàng)作而言，這種手法稱作鋪墊。

這里還要再提醒讀者：這首詩(shī)中的“女”與“我”不是指兩個(gè)人，而是指地位迥然不同而且相互對(duì)立的兩個(gè)群體。

3.激烈而憤怒的呼告。

修辭中有一種手法叫“呼告”。作者或作品中的人物，感情達(dá)到最高峰不吐不快時(shí)，在想象中，他們要寫(xiě)的人或物好像就在眼前。于是，他們就直接向那人或那物呼喊或傾訴，這種修辭手法，就叫做呼告。呼告必須在情緒非常激動(dòng)時(shí)才可運(yùn)用，否則就會(huì)成為無(wú)病呻吟。

這首詩(shī)以命令的語(yǔ)氣喊道：“無(wú)食我黍！”你看，他們竟敢對(duì)掌握著生殺予奪大權(quán)的奴隸主如此警告，說(shuō)明他們已經(jīng)憤怒到了極點(diǎn)，他們豁出命來(lái)要造反了——他們一定要逃出這個(gè)牢籠，去尋找能讓他們快樂(lè)的地方！呼告這種修辭手法古人早就會(huì)用?！渡袝?shū)》里記載了老百姓面對(duì)殘暴的夏桀喊出的一句話：“時(shí)日曷喪，吾及汝偕亡！”當(dāng)時(shí)，夏桀把自己比作太陽(yáng)，老百姓就喊道：“你這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候死，我們就與你同歸于盡！”《碩鼠》與《尚書(shū)》里都用了呼告，二者有異曲同工之妙。

這首詩(shī)像《詩(shī)經(jīng)》中的不少詩(shī)那樣，也運(yùn)用了反復(fù)詠唱（即重章復(fù)沓）的手法。其作用已在賞析《伐檀》時(shí)講過(guò)了，這里從略，請(qǐng)讀者結(jié)合這首詩(shī)的具體內(nèi)容自己體會(huì)。

末了，談?wù)剼v來(lái)對(duì)于“樂(lè)土”的理解：第一種理解，認(rèn)為“樂(lè)土”，只是作者的一種幻想，代表著奴隸們對(duì)美好的生活憧憬；當(dāng)然也體現(xiàn)了他們要改變自己命運(yùn)的堅(jiān)定態(tài)度和決心。第二種理解，認(rèn)為“樂(lè)土”指的是奴隸們還希望回到原來(lái)的生活環(huán)境中。持這種看法的人，他們認(rèn)為這首詩(shī)的背景應(yīng)該是在封建社會(huì)的初期，奴隸們雖然人身自由了，但他們?cè)獾搅诵屡d地主階級(jí)的殘酷剝削，覺(jué)得日子過(guò)得還不如從前。于是，他們就發(fā)牢騷：與其受這種罪，還不如回到原來(lái)的“樂(lè)土”呢？我們當(dāng)然還是同意第一種理解了。