〖第16期〗淹貫百家名滿湖湘：李希圣(4)

謙謙書生 2019-02-21

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〖第16期·水洞底鎮(zhèn)〗淹貫百家名滿湖湘：李希圣(4)

2017-07-10 莫俊/編排婁氐鎮(zhèn)文史館

ˇ天堂李氏宗祠毀于文革，于2006年重建(轉(zhuǎn)自天堂禾疇博客)

李希圣：才華橫溢著詩文

李希圣(1864～1905)，宇亦園，號小峰．化名小山秉信，漣源市水洞底鎮(zhèn)天堂村人。光緒六年(1880)肄業(yè)于婁底漣璧書院。光緒十七年(1891)中舉人，次年中進士，任刑部主事。光緒二十八年(1902)11月，任京師大學堂提調(diào)兼編譯書局總纂。居京師時，常留。時事，博考古今掌故。深究中外利病，冀有所變通。光緒三十年(1904)4月，嘔血而終，享年41歲。著作有：《光緒會計錄》、《庚子國變記》、《律例損益議》、《雁影齋集》、《經(jīng)史文新編》等。

青春年少“李才子”

李希圣自小聰穎好學，熟讀詩文，過目成誦，揮毫成章。其時恰逢清末，有識之士大辦教育，書院盛行，學生除讀經(jīng)史、作詩對外，尚須研讀《大清律》，學習時事、藝文和一些西洋知識，如數(shù)學、地理等。在這樣一種時勢之下，李希圣很小就到離家數(shù)十里之遙的婁底漣璧書院讀書，在此刻苦用功，熟讀詩文，象《二十四史》這樣的大部頭著作，亦已通熟記。十七歲肄業(yè)于漣璧書院時，他已是少年飽學之士，以后，雖然遵照父親的意思，繼續(xù)學習準備參加科舉考試的課程，但對科舉考試，他十分反對，常常感嘆：“舉業(yè)之禍世，數(shù)百年矣!吾當通經(jīng)學古，以上躋于作者之林。異時得志，必首議廢制藝，罷科舉，以除學界之蠹?！彼约阂矎拇诉M一步博覽百家，旁及天文等等。寫起文章來，也別具才華手眼，為一般人所不及。所以，當時人便稱贊他是“李才子”其時，張亨嘉任湖南督學，他見到李希圣的詩文后，嗩噴稱奇，很是欣賞。少年李希圣才華橫溢的名氣，傳播遠近。

熱心變革獻忠誠

光緒十七年(1891)李希圣考中舉人，次年考中進士。從此正式進入官場，被任命為刑部主事，居留京師。他進一步留心時事政治，深刻研究中國、外國各自的長處和不足，希望中國能從中吸取教訓，吸收長處，使自己強大起來。

光緒二十一年(1895)，清政府被日本戰(zhàn)敗后，民族危機，空前嚴重。光緒二十四年(1898)發(fā)生了戍戌變法運動。面對風起云涌的變革局面，李希圣積極支持和參與，并發(fā)表見解：“變法當以理財為本”，并身體力行，寫作出《光緒會計錄》一書，對政府的財政、賦稅，進行了深刻的分析和研究，表示了他對“戊戌變法”的積極響應。

后來，戊戌變法失敗了，譚嗣同等六君子死難，李希圣也很是失望。他感嘆說：“當變不變，禍且益亟，終致大亂。”

光緒二十七年(辛丑年)簽訂賣國的“辛丑條約”，清政府的腐敗無能，終于導致列強瓜分了中國。李希圣以位卑言輕、其議不被采納為憾，對國事愈感失望，便以對歷史對國人負責的態(tài)度，寫出了《庚子國變記》一書，按年、月、日順序，記敘了義和團運動興起、清政府政策的演變、八國聯(lián)軍進犯北京、慈禧太后西逃、后又回鑾等等重要歷史事實，揭露了清廷的內(nèi)幕與斗爭，表現(xiàn)了他的憤慨與痛恨。

錢基博所著《現(xiàn)代中國文學史》載：“詩有學李商隱者，當推湘鄉(xiāng)李希圣，吳縣曹之忠兩人為著。”慈禧太后挾光緒帝逃西安，推珍妃墮井死，李希圣感此而作《西苑》：

芙蓉別殿鎖瀛臺，落日鳴蟬盡日哀。

寶帳尚留瓊島藥，金缸空照玉階臺。

神仙已遣青鸞去，瀚海仍聞北雁來。

莫問禁垣芳草地，篋中秋扇已成灰。

才華超群播遠名

1901年辛丑條約以后，鑒于內(nèi)外交困的壓力，清政府忽又重議變法，表示要廢科舉、改學制、學習西洋的進步之處，實行所謂“以夷之妊以制夷”的方針。這對少年時期就決心“廢制藝、罷科舉”的李希圣來說，無疑又是一種鼓舞與驅(qū)動。他認為：“變法宜先定宗旨，基礎一壞，萬事瓦解?！庇谑牵至⒓礋崆榕炫鹊貙懥恕堵衫龘p益議》，對國家和地方的利弊、古今的法治，作了深刻的研究和探討，發(fā)表了許多有卓越見識的看法，從理論上為變法打下了基礎，很受當時進步人士的歡迎，被廣為傳誦。李希圣也因此進一步聲名遠播。

此時，恰逢思想較為開明的清大臣張百熙任管學大臣。他對李希圣非常器重，熱情邀請李希圣協(xié)助制定新的教育計劃，李希圣便全身心的投入了這一“變法”的新生事物，張百熙所上的章程、奏議，大多出自李希圣的手筆，李希圣也借此表現(xiàn)出了他在教育方面的超群才能。

光緒二十八年(1902)，戊戌變法中新設立的廢科舉的“京師大學堂”恢復，編譯局恢復。李希圣即被任命為京師大學堂的提調(diào)，編譯局的總纂，擔當起了建設現(xiàn)代教育、現(xiàn)代文明的重任。

李希圣亦不負重托，在校建立各種規(guī)章制度，廣攬人才，學校辦得紅紅火火。同時，自己也進一步潛心于做學問。研究經(jīng)史考據(jù)，探討宋明理學，融會貫通程顥、程頤、朱熹、陸機、王夫之一類人物的學問，很有造詣，成果迭出，這一時期他著有《雁影齋集》，收集近體詩：200余首行世，還著有《經(jīng)史文新編》，其行文精妙，見解新穎之處，頗為后世人所稱頌。

可惜，“自古聰明難壽”，光緒三十一年(1905)，正當李希圣大顯身手于教育、研究學問等事業(yè)有成之際，他竟因病嘔血而死，年僅41歲。

李希圣死后，京師大學堂數(shù)百名師生聞訊痛哭失聲，知識界亦為痛失一英才而悲傷。舉行追悼儀式時，當時的變法知名人物梁啟超、熊希齡等人均親臨奠堂致衷。

――選自《婁底市政協(xié)文史委〈中國歷代名人與婁底〉》

ˇ天堂李氏宗祠中挽李希圣詩(轉(zhuǎn)自天堂禾疇博客)

李先生墓表

成本璞

先生姓李氏，諱希圣，字亦元，長沙湘鄉(xiāng)人也。幼負異稟，過目成誦。父諱光熙，精制舉業(yè)，為名諸生。嘗以所作授之先生，慨然曰：“舉業(yè)之禍世數(shù)百年矣，吾當通今學古，以上躋于作者之林。異時得志，必首議廢制藝、罷科舉、以除學界之蠧?！备复篌@異，恣其所學。遂博覽經(jīng)籍，淹貫百家。發(fā)為文辭，雄視一世。旁及詩歌，罔不精妙。當是時，先生才名震湖湘，識與不識皆曰“李生”，真才士也。

會候官張侍郎亨嘉督學湖南，倡復古學，得人稱盛。見先生文，深加賞異，累試第一，擢光緒辛卯科優(yōu)貢。是科中式舉人。明年成進士，改刑部主事。居京師時，距寇亂之平二十余年矣，天下幸無事，達官貴人方酣嬉文酒，晏然以為治安。先生乃深憂竊歡，謂為將亂，人咸怪之。未幾有甲午日本之戰(zhàn)，兵熸地削，政府始議變法。先生謂變法以理財為本，乃鉤稽檔冊，有《光緒會計錄》之作。戊戌黨禍興，遂罷變法。先生謂當變不變，禍且益亟，終致大亂，人又怪之。未幾有庚子聯(lián)軍入京之變，亂兵大掠，先生僅以身免。方亂之初起，先生既深痛之，以位卑言不獲伸，乃掇述所聞，有《庚子傳信錄》之作，人始服先生深識治體，有先見之明矣。辛丑后重議變法，設政務處筦其事，撰條議以示天下。先生謂變法宜先定宗旨，基礎一壞，萬事瓦解。乃為駁義數(shù)萬言，傳誦一時。

先生宦久不顯，而名益高。于是時論變法，首重興學，而長沙張文達公奉詔管學，乃引以自助。造端宏大，規(guī)劃詳盡，疑謗交乘，屹不為動。凡文達所上章程、奏議，均先生筆也。迨京師大學堂成立，以先生為提調(diào)，居堂三年，群樂其教，先生戇直敢言，積忤權(quán)貴，潛齮龁之。文達故知之，不能止也。

先生既郁抑不得志，竟以是發(fā)憤，病嘔血，卒于堂中。諸生數(shù)百人感其遺澤，相向失聲，為之棺斂，由中門出，白衣冠送于道。天下聞者，莫不痛措之。光緒三十一年某月日也，年四十有二。以其年五月歸葬于湘鄉(xiāng)某山之原。妻成氏，無子；妾陳氏，生子康強，皆先卒。又娶鄧氏，撫康強于家。

先生之學，始亦殫心經(jīng)史考據(jù)，以壯其文。繼乃深契宋儒之旨，欲融合程、朱、陸、王異同之說，遂羞以文人自居矣。而時事日危，備嘗患難，乃博考古今掌故，深究中外利病，以求所謂變法者。奮欲有所表暴于世，而不幸早死，論者未嘗不哀其志而惜其不遇也。

近者學務日盛，校舍遍天下矣，而追溯當日創(chuàng)造之艱，惟先生實為首功。其后設立專部，驟進多人，其與先生同事者，或不數(shù)年即躋卿貳，而先生已先歿，不及見矣。嗚呼！豈非命歟？然先生從容風議，多中時弊，當事或采以入告，每荷報可。先后奉詔廢制藝、罷科舉，卒如其初志。蓋先生雖不遇，而其言固已大行也。先生他文多散佚，今惟存近體詩二百余首，曰《雁影齋集》，行于世。

本璞幼好屬文，先生一見驚歡，謂曰：“加以精思，古作者倫也?！币蛘搶W術(shù)源流甚悉，由是多所通解，先生之教也。追懷舊德，彌感生平。今先生葬已逾年，而墓石闕焉無詞，故以所知者表之，以示后之人。嗚呼！天既賦先生以不世之才，乃不畀之位以行其志，而大其施于天下，又并其天年而亦奪之，復不獲著書立言以覺天下之民而博后世區(qū)區(qū)之名，嗚呼！豈人之以才自戕而天亦有時忌才歟？而于先生又何酷也。

錄自上海書店影印本《清碑傳合集.碑傳集補》

(成本璞，字琢如，號愚民。今婁底市大埠橋街道辦事處南陽村人，清浙江臺州知府成梓丞之子，生于光緒三年，才思橫溢，工于詞章，具有深厚的國學基礎。為當時湖南學使江標所推重。成本璞早年師從李希圣。)

ˇ李希圣于光緒辛卯(1891)科湖南鄉(xiāng)試

中式第13名舉人所作的試卷

李希圣

李希圣（1864-1905）字亦元，號臥公，行五。長沙府湘鄉(xiāng)縣學優(yōu)廩生，民籍。辛卯（1891）科考取優(yōu)貢第1名，肄業(yè)校經(jīng)堂。世居四十一都清溪里天堂。光緒辛卯（1891）科湖南鄉(xiāng)試中式第13名舉人。光緒十八年壬辰（1892）科進士。官刑總部主事，薦舉經(jīng)濟特科。嘗篡《光緒會計錄》、《律例損益議》。為詩喜玉溪生，著有《雁影齋詩存》。

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！?/p>

子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”

以詩治天下，三代盛時之政也。夫政以治人而德以修己，詩則修已之要也，子特揭“無邪”之旨，有用我者請執(zhí)詩往矣。且太初之世，天地未祛，其民瞧睢盱盱，逾繩越契，夐千載而無聲。訖于三古，民氣發(fā)揚，頌聲乃作。原本山川，極命草木。歌舞騰滋，潤色鴻業(yè)。觀者曰：此先王之政也。我周典制超冠百王，不過一鞧軒之采、一國史之藏，而一代之政盡在此矣。夫子曰：政之感通，莫捷于德；德之切近，莫妙于詩。上古布衣無著述，而帝王獨操制作之權(quán)。故六經(jīng)非蟲魚考訂之書，而當世法度典章之跡也。三代之詞章即經(jīng)濟，騶虞喻義，麟趾喻仁，君子直以是告成功于郊廟也已。中原各國有春秋，而紀事不立儒林之傳。蓋廟堂之所以修明頒布，即學者之所以箋注傳疏也。王者無傳政有傳書，堂上一歌，堂下一舞，君子即以是貽太平于子孫也已。以德為政，何其神也；以詩為德，何其簡也。譬以北辰，蔽以無邪。詩在是，政在是矣。清靜之說出于道家，紛更之流于雜霸。以詩為政，則無是也。廊廟發(fā)歌吟，而海隅成治象，無情卉木皆進而助郅治之光華。人見詩為有聲之政，我見政為無聲之詩矣。迨至四方風動，而則天出治，只自安其凝旒黈纊之常。古韻之書，作者百族；小序之訟，持者千年。以政觀詩，則無是也。一卷風謠之冊，萬方王會之圖，不盡謳思，皆環(huán)而效文章之報，稱人以為政之中有詩，我以為詩之外無政矣。迨至萬國歸心，而稽古同天，只自率其藻火山龍之度。異學出于季世，而詩遂分為數(shù)家。政與詩交受其病，以無邪之旨正之。輝揚彤管，搜逸禮者惜叢殘；刺發(fā)青衿，考遺經(jīng)者興學校。作者悉依夫典則，后儒輒樂為淫奔。故晚近詞人作艷體而動援古昔，有心者引為風俗之尤。詩不明，政愈宜立矣。有王者起海外，皆慕同文之化，即儒者不著非圣之書。王跡熄于東遷，而詩遂流為騷賦，詩與政相因而亡。以無邪之旨繹之，趙孟觀才，異公?荒淫之作；齊桓創(chuàng)霸，存苞苴贈答之辭。自解經(jīng)不尚專門，而蔑古遂成風氣。故誤注泉府，遲千年而禍人國家?？脊耪咧笧榻?jīng)師之過。政既失，詩愈宜窮矣。有王者起，折衷之作，流傳四夷；而朝貢之邦，何啻萬里？故曰：以詩治天下，三代盛時之政也。

獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣

君臣朋友之間，其感通為最捷也。夫朋友不信，何與乎上而不信？則不獲此中之消息，其相應有微焉者矣。且世有文章滿天下，而名望資為逢迎；結(jié)納遍當途，而標榜流為風氣。此其人其意，非無所干也。然而榮辱窮通，不過還其行己立身之素。性情心術(shù)，斷難逃于居游近習之人。良朋之傾倒不深，即圣主之精神不屬。然后知朝廷愛惡，不外乎草野是非也。治民由于獲上，而其道正自有在。立談而取公卿，亦有一時之奇遇。而物議不浮于里黨，即明廷之屏逐旋加。故古君子長嘯躬耕，知舊相為勸駕。而遺榮之素志，必逡巡始效馳驅(qū)。后世則固有自媒而躁進者矣。夤緣而通聲氣，豈無一日之遭逢？而節(jié)義不重于士林，即我后之憑依不固。故古君子名高望重，征書相踵于門，而濟世之初心，必再三謀于儕輩。后世則固有違眾而獨行者矣。不信乎朋友，即不蕕乎上，有斷斷然者。拔茅匯進，攬轡而志在澄清，而小人倡為朋黨之名。主鑒既淆，禍且蔓延于數(shù)世，信友而不能獲上。固氣運所以困賢豪也。究之任俠之習成，依附豈無異類？氣焰既盛，已與人以可指之名，而豈若道德中之聲援確然可恃？遇巷結(jié)知，授爵而儕于親舊，雖在朝亦有彈章之上。君恩既固，罰且加及于外廷，不信友而能獲上。此古今所以多僥幸也。究之義氣之事盡，清議漸覺有權(quán)。要結(jié)既窮，尤與人以可乘之隙，從可知倉猝中之遇合終不足憑。一意孤行，不假和衷于同志，雖舊交亦疑其專，而上固有以知其隱矣。道義之爭何傷大體？血氣之過無與性情。至有時意見相持，不妨以天語從容為作調(diào)停之術(shù)，而況其未有久而不合者也。翹然自異，不欲借助于黨援，雖執(zhí)友亦嫌其介，而上固有以知其深矣。草茅新進，豈必先達之揄揚；僻遠孤臣，何取盈廷之保護。至有時危疑相軋，不惜下數(shù)行手詔，解其牴牾之嫌。而況乎未有終于不和者也。世之欲獲上者，其知此道哉！觀于此，令人益增交道之重矣。

水由地中行，江淮河漢是也

水與地分，四水治而南北之水胥治矣。夫江淮河漢，中國之水惟此最為難治耳，由地中行，非禹之功曷至此？且傳稱天下名川三百，支流三千，其原委可按圖籍而知也。然當日玉書金冊，一字不傳；大功告成，龍威遂秘。尼父讀之不留遺說，好奇之士搜討無由。于是碑出祝融，實道家之偽托；經(jīng)傳伯益，多后世之郡名。而禹貢一篇千言耳，箋解數(shù)十家，益以淆亂。禹時之水，殆難詳考矣。然其最著之處，固猶可一一指之。掘地注海，猶慮水之泛濫乎？夫水必暢其行，而行必附于地，由地中行，水受范矣。就水之大者論之，則莫如江淮河漢，源流具在，請得而言。江出岷山，而金沙之源獨來于塞外。世儒好異，妄欲以此易禹時之舊文，其說固不足深辨。予雖未嘗南游，然披天下之輿圖，究兵家之形勝，而嘆長江之險，固天之所以限南北也。禹嘗由此泛洞庭，浮湘水，南登衡山，發(fā)宛委之藏。刑白馬告成功，以去舊跡所遺，半多疑信。欲問其事，而故老皆無在者，蓋江水之安流久矣。導淮自桐柏，而今實出胎簪。西于桐柏三十里，注書者多以此為淮源，謂禹跡之所未至，不知禹主名山川，其時實稱桐柏。胎簪之名蓋由后起，以此疑禹，謬矣?；串斎站蜑殡y治，禹蓋三去之，卒乃得庚辰之寶書，始能名其怪曰祁，鎖之淮上。至今濠泗之間，猶有能言其事者。試登桐柏，北望中原，數(shù)百里之間，漠然徒見山高而水清，而益嘆禹之明德長也。北條之水河為大，其渠并千，七百一川，百里一小曲，千里一曲一直。予所居近河之委，嘗往來河上，至長老皆各往往稱禹時舊處。風教固殊焉。意欲臨滄海覽碣石，訪九河故道，浮龍門，北出太原，行塞外三千里。按古圖書名河所出曰昆侖，亦所以發(fā)皇耳目，極天下之大觀也。而今老矣。日讀《山海經(jīng)》，作臥游考驗禹功，百不竟一。西望河源，如在天上。微禹，吾其能安處此乎？嶓冢導漾，東流為漢，此經(jīng)生疑訟之所集也。東西二源，相去數(shù)百里。嶓冢之山，亦無所專屬。于是有創(chuàng)為東西通流之說者。而時更千載，陳跡就湮。雖欲發(fā)遺經(jīng)，定眾說，而勢固已難矣。思禹當日，北方之水大定，乃始涉漢，順流入江。水運既畢，水功遂成。手著一書，略記生平之蹤跡，藏于夏史。后之治水者，取則焉，勞多于兗冀，事定于荊揚。故河淮為禹功之始，而江漢為禹功之終也。

賦得衡于碧色映朝陽得陽字五言八韻

萬古衡山色，連翩照大荒。青疑干斗極，碧正映朝陽。

海氣微茫到，江流影射長。金支遙動彩，玉宇晃生光。

爽封標霞出，晴分倬漢章。霧消千嶂白，云散一天黃。

遠勢臨齊岱，清輝蕩楚湘。誰能登絕頂，倚劍上扶桑。

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附錄李希圣的其他資料

李希圣(1864～1905)清末官員，詩人。字亦元，號臥公，湖南湘鄉(xiāng)人。生于清穆宗同治三年，卒于德宗光緒三十一年，年四十二歲。光緒十八年(1892)進士。官刑部主事，薦舉經(jīng)濟特科。初治訓詁，通古今治法，嘗纂《光緒會計錄》以總綜財賦，又草《律例損益議》，張百熙等極重之。百熙奉詔管學，引以為助。希圣通籍后始學為詩，有作必七律，以玉溪生(李商隱)自許，著有《雁影齋詩存》，傳于世。

光緒二十八年(1902)，撰《庚子國變記》，該書記述了始自義和團入京，迄于辛丑締約后的一段國變之事甚詳，按時間順序敘事，并夾有作者議論。對義和團入京后的活動，清政府對待義和團的態(tài)度，八國侵略軍進攻北京，慈禧出走，以及清政府與帝國主義締結(jié)和約的經(jīng)過和慈禧自西安回京，皆有比較詳細的敘述。張之洞在京師，他曾上書進言創(chuàng)設圖書館，深得張之洞賞識。又曾館于方功惠"碧琳瑯館"數(shù)年，為其勘定古籍、編寫書目，由此深諳目錄之學，后編撰成《雁影齋題跋》，著錄盡為所見方氏藏書精華，傅增湘、倫明、余嘉錫等論該書"近代治目錄學者所宜知也"，"足資參考"。藏書多有精品，大多來自于"碧琳瑯館"的舊藏，藏書處有"雁影齋"。藏書印有"湘鄉(xiāng)李希圣藏書之章"、"李印希圣"等。

時人對李希圣先生的種種評價，茲錄所列書目如下，計十七種。相較而言，今天的婁氐人，對這位著名詩人已經(jīng)知之甚少了。

梁啟超：《飲冰室詩話》

狄葆賢：《平等閣詩話》

陳衍：《石遺室詩話》、《近代詩鈔·石遺室詩話》

徐世昌：《晚清簃詩匯》

郭則澐：《十朝詩乘》

楊鐘義：《雪橋詩話余集》

汪國垣：《光宣詩壇點將錄》、《光宣以來詩壇旁記》

王揖唐：《今傳是樓詩話》

吳宓：《空軒詩話》

錢仲聯(lián)：《近代詩評》、《夢苕盦詩話》、《論近代詩四十家》、《近百年詩壇點將錄》

孫雄：《詩史閣詩話》

鄭逸梅：《藝林散葉》

ˇ天堂大屋槽門(轉(zhuǎn)自天堂禾疇博客)

ˇ文魁廳(轉(zhuǎn)自天堂禾疇博客)

湘鄉(xiāng)天堂李氏始遷祖應祥公，號法雷，行千郎，元授指揮使，宋末避完顏之亂由江西安?？h南門遷徙至長沙碧湘街，后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)至湘鄉(xiāng)縣清溪鄉(xiāng)托山鐵矢蕩，不數(shù)傳而家天堂，衍為瑩、芳、鑒、瓊、茂、高六支。宗祠在天堂，建于清嘉慶間。族譜始修于咸豐11年（1861），光緒5年（1879）二修，光緒25年（1899）三修。族人分布于湘鄉(xiāng)、寧鄉(xiāng)、安化、武岡及湖北、四川等地。至1949年，已傳20余代。派詞：應世仕友必，福德興文思，元良國朝時，逢天照盛名，代紀傳揚久，忠厚啟家庭，仁義存心性，由行定克成。1996年初四修族譜，族堂門為“龍門堂”。