子卯相刑為無(wú)禮之刑；寅刑巳、巳刑申、申刑寅為恃勢(shì)之刑；丑刑戌、戌刑未、未刑丑為無(wú)恩之刑；辰見(jiàn)辰、午見(jiàn)午、酉見(jiàn)酉、亥見(jiàn)亥為自刑。

刑的意義、解釋不一。我根據(jù)地支相刑的五行關(guān)系和大量的實(shí)際命例分析總結(jié)出，刑就是一種克。有人會(huì)問(wèn)，子生卯、寅生巳、丑未成同類(lèi)相助，辰午酉亥自見(jiàn)為比和，這些都是是生，為何說(shuō)是克？實(shí)質(zhì)上就是前面“五行相克”一節(jié)里講的假生，假生反而為克。也就是說(shuō)，當(dāng)兩者力量太懸殊是，主生者太弱不能生或受生者太弱不受生。

子生卯，子水太強(qiáng)，卯木太弱，為水多木漂。卯木太強(qiáng)，子水太弱則為木多水縮；寅刑巳的道理一樣。丑未戌三刑，辰午酉亥自見(jiàn)皆為同類(lèi)相助，當(dāng)其本身已經(jīng)很強(qiáng)旺時(shí)，再遇相助而增大力量，就導(dǎo)致了物極必反即亢旺，亢旺在一般情況下為克。至于巳刑申、申刑寅，本身就是一種五行相克的關(guān)系，容易理解。

綜上所述，刑就是克，是克的一種又一特殊表現(xiàn)形式。當(dāng)刑旺忌神時(shí)，刑的結(jié)果會(huì)導(dǎo)致命運(yùn)走向兇的一面。這樣的刑便是一種妨害。產(chǎn)生刑的根源是五行力量的強(qiáng)弱懸殊或亢旺。因此，當(dāng)相刑的兩支或三支（巳刑申、申刑寅除外）力量不太懸殊時(shí)，以生助論而不以刑論，巳申相刑又相合，當(dāng)合力較大時(shí)也論合不論刑。這一點(diǎn)在實(shí)際預(yù)測(cè)中十分重要，希讀者一定要牢牢掌握，否則差以毫厘，謬之千里。相刑的記憶方法為：

由于刑的結(jié)果使五行嚴(yán)重失衡，因此容易導(dǎo)致災(zāi)禍，或傷殘病亡，或官司牢獄。

子為卯之母，母子相刑，有失禮教，故為無(wú)禮之刑，子卯相刑而無(wú)制，為人不講孝道，不遵禮節(jié)，六親無(wú)情。

寅、巳、申各為木火金的臨官之地，各恃力量強(qiáng)旺而相刑，故稱(chēng)為恃勢(shì)之刑。犯寅巳申三刑之人，日主多是性情躁烈，不容他物，以強(qiáng)欺弱，孤獨(dú)怪僻，幸災(zāi)樂(lè)禍。

丑未戌皆為土，同類(lèi)應(yīng)相親相助，但同類(lèi)義為比劫，有競(jìng)爭(zhēng)之性，彼此競(jìng)爭(zhēng)，激起旺氣各不相讓?zhuān)灾列值苁Ш?，恩將仇?bào)，故稱(chēng)為為無(wú)恩之刑。命犯無(wú)恩之刑刑，為人寡欲無(wú)情，忘恩負(fù)義，女命犯之，多主產(chǎn)厄損胎。

《三命通會(huì)》將寅巳申三刑稱(chēng)為無(wú)恩之刑，將丑未戌三刑稱(chēng)為恃勢(shì)之刑，諸書(shū)不一，讀者可比較斟酌。

辰午酉亥自見(jiàn)，為同類(lèi)聚集，物極必反。命中犯之，主其人貪婪暴虐，外善內(nèi)毒，偏激自私，往往為達(dá)到自己的某種私欲惹禍上身。