我們都知道，在我國的封建王朝絕大多數(shù)時間里，作為思想方針的一直是儒家思想，它被統(tǒng)治者拿來作為天下行為規(guī)范的一個準(zhǔn)則，不僅是行動上，還有思想上，處處都有一個界限作為約束人的一個依據(jù)。在這里面，你可以看到什么樣的人才是君子，有什么舉動算是小人，圣人的境界在哪里，盜賊的選擇是如何。在這個條條框框里，你可以看到作為女子，真的是越活越艱難，禮儀規(guī)范越來越多，從思想上到身體上，處處是限制。還是在這里，你可以看到在所有思想的背后，不外是為統(tǒng)治者服務(wù)為中心，不過卻是美其名為“治天下”，然而世間這么多人，真的要每個人都以仕途為目的嗎？而按照它的方式做人，不過是封建統(tǒng)治者最想看到的一個結(jié)果。

而除了這個思想，在偶爾的一些時期，還有是以道家思想為治國方陣的，不過道家的糟粕也有，比如說愚民政策。那么，我們看一下那些在道家思想管理時期的國家狀況。

在戰(zhàn)國時期，各國之間都在急于發(fā)展自己的國家。其中，齊國由于經(jīng)過一些動亂，所以更需要快速的將國家實力提升起來。于是大王就實施了一系列的措施，比如將土地分給百姓，并且減免他們的稅負(fù)，向他們提供更多的優(yōu)惠政策，讓他們能夠迅速恢復(fù)一個穩(wěn)定的生活并進(jìn)一步富足起來。

在朝廷里，任用一些比較有才華的人，設(shè)立了稷下學(xué)宮，這才是最關(guān)鍵的所在，這里集中了很多的學(xué)子，后來有名的“百家爭鳴”救治在這里為主要中心發(fā)生的，而這個教育機構(gòu)的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容就是黃老之學(xué)，屬于道家的一個分支。也正是在這種思想的治理下，使得國家迅速強大，成為戰(zhàn)國七雄之一。

而在西漢建立的初期，劉邦所實行的措施就是道家思想的輕徭薄賦，而他的手下官員，比如張良、陳平，還有蕭何，都是道家思想的信奉者，并且還親身實踐。而這些人在《史記》里，都是記載了他們的行為舉止以及思想，都是道家的思想。到了漢文帝時期，他也依舊在堅持這種制度。到了景帝時期，國家已經(jīng)開始強盛起來，不過他還是進(jìn)一步促進(jìn)民生發(fā)展，修養(yǎng)生氣，讓整個社會的經(jīng)濟達(dá)到了繁榮昌盛的地步。

而唐朝從太宗到玄宗，也都是這種思想，明朝的朱元璋也是修養(yǎng)生氣政策，都是屬于道家的無為而治。尤其是明朝，朝廷還大力推廣《道德經(jīng)》。