“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星”，歌詞唱出了毛澤東時代億萬人們的心聲。毛澤東是中國人民解放軍的締造者，是中國革命和社會主義建設的領導者，是中國人民的偉大領袖，是風騷雅致的詩人，也是英明睿智的哲人。

記得在我上初中的時候，當時興起了一個“工農(nóng)兵學哲學”熱潮，學校、家庭都注重學“毛著”，學習《實踐論》《矛盾論》，學哲學，用哲學。印象較深的是老師講“一分為二”和“合二為一”，也就是分析問題和綜合歸納的方法。通過學習，我們初中學生知曉“兩論”是毛主席的光輝著作，是毛主席在抗日軍政大學的講演稿，主要精神是用馬克思主義哲學世界觀方法論武裝廣大干部，使他們認清教條主義的本質(zhì)和危害，從而為迎接革命新階段的到來作思想上理論上的準備。從而進一步認識到“兩論”是毛澤東哲學思想的代表性著作，是馬克思主義世界觀與方法論相統(tǒng)一的典范，是馬克思主義與中國實際相結合的結晶?！皟烧摗睘橹袊伯a(chǎn)黨人提供了科學的世界觀和方法論，是指導中國共產(chǎn)黨正確領導中國實踐的強大思想武器。

重讀《實踐論》《矛盾論》，感悟到“兩論”真正開創(chuàng)了馬克思主義哲學大眾化的成功典范。 “兩論”充分考慮到廣大干部的思維習慣和語言習慣，運用短小精悍的表述方式，把深邃的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z言，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?，形成了新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國特色、中國風格、中國氣派和中國話語，讀來賞心悅目。

中國革命的挫折和失敗告誡中國共產(chǎn)黨人，必須解決兩個重大認識問題。一要正確認識中國的實際國情。一切正確的思想、理論和路線都來自對中國實際的正確認識，既不來自書本，也不是人們頭腦中所固有的，這是《實踐論》所集中解決的。二要正確認識中國社會矛盾運動的特殊性，唯有如此才能在具體問題的具體分析中找到解決中國問題的正確思路，這是《矛盾論》要集中解決的?！皟烧摗闭菫榱私鉀Q這樣根本性的思想路線問題應運而生的。這兩篇經(jīng)典著作是解決中國革命一系列重大問題的思想路線上的“金鑰匙”。

《實踐論》從實踐是認識的來源、認識的動力、認識的檢驗標準和認識的目的等多個方面，說明了實踐之于認識的基礎地位和決定作用，說明認識的基礎是實踐，從實踐發(fā)生又轉(zhuǎn)過來為實踐服務。這就徹底拔除了主觀主義尤其是教條主義的思想根子，筑牢了正確思想路線的哲學依據(jù)。

《矛盾論》不是簡單描述唯物辯證法的一般原理，而是以馬克思主義基本原理同中國革命實踐相結合為出發(fā)點，抓住主觀主義的要害和形而上學的命門，即脫離中國矛盾的特殊實際的總病根，一針見血、直擊要害。毛澤東論述了矛盾的普遍性，強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，把對立統(tǒng)一規(guī)律概括為宇宙間的普遍規(guī)律，定義為最普遍的客觀法則。在論述矛盾普遍性的基礎上，他特別闡述了矛盾的特殊性，強調(diào)必須堅持具體矛盾具體對待的馬克思主義的活的靈魂。他指出，任何矛盾體都是特殊性與普遍性的統(tǒng)一，不僅要注意矛盾的普遍性，更要注意矛盾的特殊性。他深刻分析了當時中國社會特殊的諸矛盾，在具體矛盾分析的基礎上形成了指導中國革命的正確路線。

　　《實踐論》主要解決的是認識與實踐的統(tǒng)一問題，《矛盾論》主要解決的是矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一問題。這兩個統(tǒng)一的解決，就實現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國革命實踐的統(tǒng)一。

　 “兩論”豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學，是馬克思主義哲學中國化的奠基之作；“兩論”是馬克思主義基本原理和中國革命實踐相結合的光輝典范，在馬克思主義和馬克思主義哲學發(fā)展史上，具有開創(chuàng)性的重大價值。 “從實踐到認識，又從認識到實踐”“從群眾中來，到群眾中去”“實踐是真理的標準”“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界”等一系列中國化的馬克思主義認識論的標識性概念，讓人開竅醒神。

“兩論”奠定了實事求是思想路線的哲學基礎。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國革命和建設事業(yè)取得了一個又一個勝利，其中一個至關重要的經(jīng)驗就是我們黨確立了一條正確的思想路線，即實事求是。對于一個政黨來說，思想路線的正確與否事關生死存亡，而一個政黨能否創(chuàng)立正確的思想路線，取決于它是否具有科學世界觀和方法論的指導，這最終還是要歸結到哲學基礎問題。

我們老年大學現(xiàn)在開設了《易經(jīng)》課程，在學習中我們意識到《矛盾論》的思想的的源泉是對《易經(jīng)》的提煉和時代更新。毛澤東在《矛盾論》中闡述矛盾的二重性、矛盾的主要方面、內(nèi)外因素等關系時，論述得非常精辟，與《易經(jīng)》的陰陽互變的樸素辯證法保持了完全一致的關系。

哲學是文化的核心，哲學的社會意義就在于，他不僅總結了前人的哲學思想，而且在對自身批判的基礎上不斷地自我完善、自我創(chuàng)新，從而保證自身的準確性，像中國遠古時期的指南車一樣，對未來社會的發(fā)展指明方向。

中國哲學的發(fā)展已有三千多年的歷史，是中國人民認識世界、探索人生、研究古今的指南針，集中了中華民族的智慧。毛澤東哲學思想是中國哲學發(fā)展的最新階段，是中國共產(chǎn)黨及其領導下的中國人民艱難曲折、前赴后繼探索中國革命和解放道路進程中取得勝利的結晶。毛澤東哲學是中國哲學的延伸與發(fā)展，是對中國哲學批判地繼承。中國哲學在其發(fā)展的過程中有自己的特色，毛澤東哲學思想在這個特色中注入了具有時代意義的內(nèi)容。

毛澤東歷來強調(diào)：“力量的來源就是人民群眾。”一再要求提倡“學習馬克思主義的認識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛种械募怃J武器”，只有這樣哲學作為文化之中的核心，才會具有蓬勃的生命力和影響力。

兩千多年前的《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語》、《孫子兵法》、《墨子》等等早期的中國思想著作的哲學精神，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過深遠的影響，至今仍然能對現(xiàn)在的人們的社會行為實踐產(chǎn)生影響。在當今中國乃至的歷史上，影響最大的、最為直接的就是充滿哲學精神的毛澤東思想。毛澤東思想指引著中國人民，用了二十多年的時間，就擺脫三座大山的壓迫，取得中國革命的勝利，又用了二十多年的時間，完成了資本主義國家一百多年才完成工業(yè)化過程，把中國建設成一個有世界影響力的大國，就是因為毛澤東遵循了哲學自身的發(fā)展規(guī)律，真正把哲學這個文化的核心，從哲學家的書本里解放出來，轉(zhuǎn)化為人民群眾手中的認識世界、改造世界的尖銳武器。

毛澤東是“汲取過去，開創(chuàng)未來”的杰出代表，“兩論”是對中國古代哲學的繼承和發(fā)展，毛澤東是中國哲學思想之集大成者，是對生動壯觀、復雜多樣的中國革命和社會主義建設實踐的概括與總結，是馬克思主義哲學思想在中國的升華。毛澤東思想的哲學精神是中國哲學史上最豐富的成果，他獨創(chuàng)性地把歷史唯物主義的群眾觀點與辯證唯物論的認識論緊密結合起來，是最具中國特色的毛澤東哲學觀點，是二十世紀哲學思想發(fā)展的最新階段，是中國哲學的現(xiàn)代化、科學化的成果，對今后國家社會的發(fā)展具有久遠的指導意義。  

經(jīng)歷80多年風雨滄桑，《實踐論》和《矛盾論》重要價值依然放射出璀璨的真理光芒。我們從工作崗位上退休了，但是共產(chǎn)黨人的意志不能退休?，F(xiàn)在重讀《實踐論》《矛盾論》，學習、堅持、運用、繼承“兩論”哲學智慧，掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，自覺地運用辯證唯物主義、歷史唯物主義來認識世界事物，指導思想行動。