金文1

今天講金文，就是青銅器上的銘文。

一 商周青銅器

人類(lèi)的發(fā)展，經(jīng)過(guò)石器時(shí)代，到青銅時(shí)代，再進(jìn)入鐵器時(shí)代。中國(guó)的青銅時(shí)代，大約是四五千年前開(kāi)始,經(jīng)歷夏商周三代，晩商到周達(dá)到高峰。

1.1 青銅器的鑄造：合範(fàn)法

? 《周禮·考工記》記載：「金有六齊；

? 六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊；

? 五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；

? 四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊；

? 三分其金而錫居一，謂之大刃之齊；

? 五分其金而錫居二，謂之削段之齊；

? 金錫半，謂之鑒燧之齊?！?/p>

製造青銅器，合範(fàn)法是最普通的方法，比較先進(jìn)的有失臘法，但戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)。我這裡介紹一下最普通的合範(fàn)法，讓各位有個(gè)印象。青銅器所用的銅，根據(jù)不同用途有不同配方,《周禮·考工記》說(shuō)有六種，跟現(xiàn)代分析的結(jié)果差不多。

馬成源《中國(guó)青銅器》

青銅器專(zhuān)家馬成源先生在他《中國(guó)青銅器》一書(shū)中，繪有詳細(xì)的插圖說(shuō)明青銅器鑄造過(guò)程。譬如說(shuō)，要做一個(gè)觶Zhi4，注意這不是花瓶，觶和尊都是酒器，尊大觶小。

首先用泥土做一個(gè)實(shí)心的模型，大口向下倒置比較穩(wěn)定，此外底部的圈足，可以分開(kāi)做，做好後再扣在一起。做好的模型乾了之後，放在底盤(pán)上，四面用翻砂的泥包住，稱(chēng)為「範(fàn)」，「模範(fàn)」一詞就是這樣來(lái)的。範(fàn)可以分為幾部份來(lái)做，左邊一塊，右邊一塊，上下也這樣，這叫分範(fàn)。所以有些人把「合範(fàn)法」稱(chēng)為「塊範(fàn)法」。

如圖中這個(gè)範(fàn)，分成上下左右四部份。把乾後的範(fàn)和模脫離，原先的模就露出來(lái)了。然後把泥模刮薄一層，使這個(gè)模瘦一圈。你看，現(xiàn)在模上的花紋都刮掉了，本來(lái)模上的花紋，現(xiàn)在印在範(fàn)上去了。如果不是花紋，是文字，那印在範(fàn)上的就是反字。

然後合範(fàn)，幾塊範(fàn)包住一個(gè)瘦了一層的模。這時(shí)候，原先的模改稱(chēng)「內(nèi)範(fàn)」。內(nèi)範(fàn)和外範(fàn)之間，就存在一層空隙。這空隙的大小，就是將來(lái)銅器的厚度。從上面的小口，倒入融化的銅水，銅水就填滿(mǎn)在空隙中。冷卻後，把內(nèi)外泥範(fàn)都打掉，就得到一個(gè)銅觶。這觶外面有花紋，如果是文字，這時(shí)候又恢復(fù)正了。

1.2 青銅器的種類(lèi)

青銅器是根據(jù)日常生活所需製作的，統(tǒng)稱(chēng)養(yǎng)器。但有一部分器具，是禮制的表現(xiàn)，稱(chēng)為禮器。禮器表示身分和社會(huì)地位，不能隨便使用。通常禮器分三大類(lèi)：宗器用於宗廟祭祀之禮，又稱(chēng)祭器。旅器用於師旅征伐之禮，媵器用於婚嫁之禮。

鼎

下面我舉一些常見(jiàn)的青銅器為例。最重要是鼎，鼎是炊器，三足，下面燒火。本來(lái)是煮肉用的，小鼎可以用來(lái)熱酒、煮開(kāi)水。吃肉這件事情，在當(dāng)時(shí)是特權(quán)。據(jù)《春秋公羊傳》所載，天子可以用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎、士用三鼎或一鼎。那老百姓呢？沒(méi)有鼎，不能用。它表現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)制度，由此成為政權(quán)的象徵，「一言九鼎」、「問(wèn)鼎中原」這樣的成語(yǔ)。這是1979年陝西淳化縣出土的西周青銅大鼎。

鼎也有方的，如這個(gè)安陽(yáng)出土的方鼎，四足。 係商王紀(jì)念母親的禮器，有銘文「后母戊」三字。

簋

簋，原來(lái)是盛器，放煮熟的食物。在祭寺，鼎供奉牲肉，簋供奉食糧。這是中國(guó)歷史博物館藏秦公簋。秦公簋是祭器，銘文很長(zhǎng)，器和蓋上都有字。

普通放食物的銅簋，應(yīng)該像這一個(gè)吧。這是2003年陝西寶雞長(zhǎng)青村出土的，鑑定為西周早期製品。周禮規(guī)定天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋。

簋也有方形的，稱(chēng)為簠。和簋一樣，也是盛放煮熟的穀物。這是臺(tái)北故宮收藏的曾子簠?！吨芏Y》：「凡祭祀，共簠簋，實(shí)之陳之?！灌嵭ⅲ骸阜皆缓叄瑘A曰簋，盛黍稷稻粱器?！?/p>

鬲

那這些穀物在哪裡煮熟呢？是用鬲。鬲看起來(lái)和鼎差不多，都是炊器，也是三足，但這三條腿很粗壯，裡面是空的，放入米和水，下面燒火，就可以煮飯。這是上海博物館收藏獸面紋鬲，商代晚期。

壺

那要暍酒怎麼辦？裝酒有酒壺。像這樣有提手的，稱(chēng)為提樑壺。

尊

壺比較小，如果賓客多，那就要用到尊?！缸稹宫F(xiàn)在加了木字旁，變成「樽」，青銅器的「尊」沒(méi)有木字旁，廣東話(huà)現(xiàn)在還說(shuō)「一尊酒」。這是國(guó)家博物館藏龍虎紋青銅尊，非常漂亮。

尊也有方型的，如臺(tái)北故宮藏服方尊，西周中期製品，設(shè)計(jì)非常高超，令人驚嘆。底部有銘文，十四字。

爵

喝酒需要酒杯，青銅酒杯稱(chēng)之為「爵」。這是北京故宮舊藏鳳鳥(niǎo)紋爵，西周中期製品。

匜

吃飯前想先洗洗手可以嗎？當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題。洗手是兩樣器具配合使用的。裝水的這一個(gè)叫「匜」，客人手伸出來(lái)，由侍者徐徐倒水，這是活水，乾淨(jìng)，不是拿個(gè)面盆讓你在裡邊洗，那是死水。

盤(pán)

跟匜配套的是盤(pán)，匜在上面倒水，盤(pán)在下面接水。不過(guò)有些盤(pán)，是禮器不是實(shí)用器。這是史墻盤(pán)，底部有284個(gè)字，記錄周文王以來(lái)六個(gè)王的史料，並作者家世。

鐘

宴飲時(shí)有沒(méi)有音樂(lè)可以聽(tīng)？當(dāng)然。成語(yǔ)不是有「鐘鳴鼎食」這一句嗎，說(shuō)的就是這件事，邊吃邊聽(tīng)，對(duì)於消化一定很有幫助。編鐘最大的是1978年湖北隨縣出土的曾侯乙編鐘，由六十五件青銅編鐘組成，音域有五個(gè)半八度。

戈

還有兵器，保家衛(wèi)國(guó)，很重要。器種類(lèi)很多，常見(jiàn)的有戈。這是呂不韋督造的銅戈，有銘文。1957年在湖南省長(zhǎng)沙市左家塘秦墓出土。

劍

劍是佩帶在腰上的隨身武器。上至國(guó)君，下至武士都有。這是著名的越王勾踐劍，臥薪嘗膽那一位。

矛

兵器還有矛，這是1983年湖北出土的吳王夫差矛,非常講究，上面有銘文，說(shuō)是夫差自用。

其他青銅器還有農(nóng)具、車(chē)馬器、錢(qián)幣等等，各位今後參觀(guān)博物館時(shí)，可以留心。

二青銅器上的銘文現(xiàn)在我們說(shuō)「金文」的時(shí)候，指青銅器上的銘文。所謂「金」，可以是五金總稱(chēng)，也可以指銅。

2.1 金文是當(dāng)時(shí)的正體

殷商時(shí)既有甲骨文，又有金文，二者都用。周朝除了金文又有竹簡(jiǎn)上的文字，簡(jiǎn)牘文字。那金文和甲骨文、簡(jiǎn)牘文一樣嗎？它們是有區(qū)別的。

我多次引用過(guò)郭紹虞先生的論述：

《從書(shū)中窺測(cè)字體的演變》

■ 郭紹虞

■ 就文字的形體講，只須分為正草二體。

金文和甲骨文的區(qū)別,就在這句話(huà)中。

復(fù)旦大學(xué)裘錫圭先生的《文字學(xué)概要》這樣說(shuō)：

《文字學(xué)概要》

■ 裘錫圭

■ 我們可以把甲骨文看作當(dāng)時(shí)的一種比較特殊的俗體字，而金文大體上可以看作當(dāng)時(shí)的正體字。所謂正體字就是在比較鄭重的場(chǎng)合使用的正規(guī)字體，所謂俗體就是日常使用的比較簡(jiǎn)便的字體。

這裡他說(shuō)的「俗體字」就是郭紹虞先生的「草體」，這個(gè)論述，已經(jīng)為學(xué)術(shù)界普遍接受。

2.2 金文有圖畫(huà)性質(zhì)的字

漢字發(fā)源時(shí)，造字有指事，有象形。所謂象形，就是畫(huà)圖，在早期金文中還保持著。

如「王」，就是一把大斧頭，正式稱(chēng)之為「鉞」。鉞是王權(quán)的象徵。

又如「在」字，從士，才聲。「才」本身是種子剛出芽之形。又如「十」，指結(jié)繩而治時(shí)代，打一個(gè)大結(jié)表示十。

這些字都有圖畫(huà)的成分，有些筆畫(huà)很粗，或稱(chēng)「肥筆」。一筆是無(wú)法寫(xiě)成的，必須加以描塗，結(jié)果，整個(gè)書(shū)寫(xiě)過(guò)程變成了邊寫(xiě)邊畫(huà)。如果不是甲骨文、小篆等把肥筆變成一橫，那就沒(méi)有書(shū)法這種線(xiàn)條藝術(shù)了。

上次講到，「日」字本來(lái)是一個(gè)圓圈，中間加一小橫，這就是金文的寫(xiě)法，當(dāng)時(shí)的正體。而在甲骨文中，圓形當(dāng)作方形來(lái)刻，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)的草寫(xiě)，裘先生稱(chēng)之為俗體。正是這個(gè)俗體寫(xiě)法，產(chǎn)生了我們現(xiàn)在用的「日」字。裘先生說(shuō)甲骨文的「日」字是從比較象形的金文演變出來(lái)的，而不是金文的「日」從甲骨文變出來(lái)的。

又如「止」，本義為人的足。金文中有圖畫(huà)形狀的「止」，把人腳畫(huà)出來(lái)。甲骨文線(xiàn)條化了，用三筆就可以把「止」寫(xiě)出來(lái)。線(xiàn)條化是非常重要的，由「書(shū)畫(huà)」走向「書(shū)寫(xiě)」。在郭店楚簡(jiǎn)上，你可以看到「止」字還是三筆，已經(jīng)接近於我們現(xiàn)在寫(xiě)的「止」字。

正體是要考慮歷史傳承關(guān)係的，如果正體變動(dòng)大，則學(xué)生就會(huì)讀不懂前人的著作。民間的俗體、草寫(xiě)不考慮這一點(diǎn)，只求快速方便。雖然受到民間俗體的影響，金文也會(huì)進(jìn)化，但正體的演變總是落在草體演進(jìn)後面的。這就是金文的可貴之處，保存了更多文字來(lái)源的信息。

2.3 銘文的鑄造

銘文是怎樣做到銅器器身上去的？商代到春秋，通常用澆鑄，剛才合範(fàn)法介紹過(guò)。戰(zhàn)國(guó)和秦漢的銘文，經(jīng)常用刻鏨?！墩f(shuō)文》曰：「鏨,小鑿也」，輕輕地鑿出來(lái)。從拓本上就可以看到,鑄出來(lái)的線(xiàn)條一般較粗，邊緣毛糙。鑿出來(lái)的線(xiàn)條較細(xì)，相比鑄文來(lái)得光滑。在銅器上鑿字容易理解，現(xiàn)在還有手工業(yè)者這樣做。澆鑄銘文這件事情怎麼做，到現(xiàn)在還沒(méi)有答案。

為什麼鑄銘文的方法難倒了學(xué)術(shù)界呢？你想，青銅器銘文是凹下去的陰文，那泥範(fàn)上的字必然是凸出來(lái)的陽(yáng)文，而且要反字才可以。這跟印章和封泥的道理一樣，總是一陰一陽(yáng)，一正一反。當(dāng)時(shí)怎樣把陽(yáng)文反字弄到泥範(fàn)上去呢？猜測(cè)很多。

我剛才講解合範(fàn)法時(shí)，簡(jiǎn)單提示了一下。如果模上花紋是凹下去的陰刻，那印在外範(fàn)上的就是凸出來(lái)的陽(yáng)刻，澆鑄後得到的就會(huì)恢復(fù)到跟模一樣的陰刻。但這是外範(fàn)，金文大多在器具內(nèi)壁上，也就是內(nèi)範(fàn)上要有字。

有人猜測(cè)，當(dāng)時(shí)可能請(qǐng)有學(xué)問(wèn)的人，在泥板上寫(xiě)好文章，由工人照墨跡刻成凹下去的陰文，這是最簡(jiǎn)單的方法。然後壓在另一塊潮濕的泥板上，變成陽(yáng)文反字。把這陽(yáng)文反字版貼上內(nèi)範(fàn)乾後就可以澆鑄了。澆鑄之後，又恢復(fù)陰文正字了。

這些只是推測(cè)，當(dāng)時(shí)真正的加工方法還須研究。製作過(guò)程對(duì)於金文線(xiàn)條當(dāng)然有影響，所以我們很注意。金文原稿上的毛筆墨跡，應(yīng)該和上一課甲骨文上的字跡差不多，下一課再加以分析。

謝謝。

本節(jié)要點(diǎn)：

■ 青銅器的鑄造：合範(fàn)法。

■ 青銅器的種類(lèi)舉要。

■ 青銅器上的銘文特點(diǎn)。

複習(xí)思考：

■ 試用毛筆寫(xiě)金文「天」「才」「王」這三個(gè)字，你覺(jué)得書(shū)法藝術(shù)可以容納一些肥筆嗎？

■ 很多文字學(xué)家說(shuō)金文是當(dāng)時(shí)書(shū)法家寫(xiě)的，你怎樣看金文書(shū)法？

複習(xí)思考：

■ 請(qǐng)?jiān)谂_(tái)灣小學(xué)堂網(wǎng)站上，查查「在」字，甲骨文怎樣處理金文的肥筆？

■ 你能再舉其他將肥筆線(xiàn)條化的例子嗎？