我們整體看中國傳統(tǒng)文化的歷史，就不難發(fā)現(xiàn)，為什么在近代以來傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)走入了窘境，急需要搶救。

我們中華民族不同于西方民族。西方民族缺少自己的根文化和干文化，他們文化的根干只在一部《圣經(jīng)》之上，是一種宗教文化。然而在中國歷史上，我們中華民族的文化并沒有依賴于宗教文化，而是直接地深植在中華傳統(tǒng)道德根文化的基礎(chǔ)之上。

伏羲的易道、黃帝的法道、老子的德道構(gòu)成了我們根文化的樹根和主干。在這個(gè)基礎(chǔ)上，衍生出以孔子為代表的、以仁義禮智信為干、為枝、為葉的文化。

由道根到德干以及到常信的系統(tǒng)，實(shí)際上演示了我們現(xiàn)在正處在的一個(gè)時(shí)代——老子在他的五千言當(dāng)中是明確揭示了的：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之泊也而亂之首也；前識(shí)者，道之華也而愚之首也?！?/p>

老子不點(diǎn)“智”而是用了“愚”，是說明我們丟失了德干和道根文化以后，必定會(huì)進(jìn)入到一個(gè)愚智的時(shí)代。

這個(gè)“智”已經(jīng)失去了道德根文化的滋養(yǎng)，就像插在花瓶里邊的花一樣，沒有根、沒有干，所以人們的心理、人們的精神面貌都會(huì)出現(xiàn)一種愚智的狀態(tài)；看似聰明，但是由于不能非常自然和諧地與自然環(huán)境、與人體的生命真諦相親和，所以難以掌握真實(shí)的根本規(guī)律。因此，我們首先得從文化之干上面去吸取營養(yǎng)，恢復(fù)我們的道德信仰和道德信念；進(jìn)而使我們能從真信的大地上，從中華傳統(tǒng)文化的沃土之中直接地吸取營養(yǎng)來滋養(yǎng)我們的精神系統(tǒng)，這樣才有可能全面地復(fù)興道德根文化。對于醫(yī)學(xué)知識(shí)的掌握也是這樣。由于我們現(xiàn)在只重視知識(shí)的掌握，而沒有注意文化素養(yǎng)、素質(zhì)的培養(yǎng)和提升，那么就會(huì)困在前人知識(shí)的海洋當(dāng)中，無法提綱挈領(lǐng)地掌握各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域里面的精華，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。

我們的民族在兩千五百年以前直至到八千年前這一段時(shí)間，可以說一直都是以道德文化作為整個(gè)民族精神文化的食糧而提供給國人，影響、營養(yǎng)著每一個(gè)國人。我們的中醫(yī)學(xué)，恰恰正是誕生于黃帝文化時(shí)代，是黃帝文化在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)開創(chuàng)。

我們要想真正全面掌握好傳統(tǒng)中醫(yī)，就應(yīng)當(dāng)全面真實(shí)地將《黃帝內(nèi)經(jīng)》所揭示的道德根文化與人體生命進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，與疾病生成、演化、預(yù)防、治療等等各個(gè)系統(tǒng)緊密地結(jié)合在一起，這樣才能成為一個(gè)真正的中醫(yī)——具有中華民族文化底蘊(yùn)的中醫(yī)，具有道德文化靈魂的中醫(yī)。

歧黃源于道，研究了《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后我們就不難明白這一點(diǎn)。中醫(yī)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：最初是道醫(yī)學(xué)，漢代以后是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)，在清代以后，就步入了近代中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)階段。

要想復(fù)興中醫(yī)學(xué)，就要回顧歷史，去學(xué)習(xí)道醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)，使之與西醫(yī)學(xué)和諧共存，去實(shí)踐“古為今用，洋為中用”，這樣才可能全盤了解和掌握中國的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)。

如果僅僅按照目前的中醫(yī)教學(xué)模式，雖然稱之為“現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)”“近代中醫(yī)學(xué)”，實(shí)際上在“古為今用”方面，我們已經(jīng)把其中最具有精神營養(yǎng)的、能使我們?nèi)嬲莆諅鹘y(tǒng)中醫(yī)學(xué)的內(nèi)容大量地摘除了。除了通過師承或者家傳渠道還能夠吸收到一點(diǎn)道醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的精華內(nèi)容，可以說在現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)這個(gè)領(lǐng)域，能接受到的真本事、真知識(shí)、真本領(lǐng)是很有限的。所以，現(xiàn)在我們可以真切地感受到復(fù)興傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是當(dāng)務(wù)之急。

急需把現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)營造為“古為今用”與“洋為中用”和諧結(jié)合在一起的醫(yī)學(xué)體系，全面地掌握傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)。在西醫(yī)強(qiáng)勢的進(jìn)攻之下，能夠使我們優(yōu)秀的民族文化在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入世界，這是我們這一代學(xué)醫(yī)者、從醫(yī)者不可推卸的天賦和責(zé)任。

中華國醫(yī)是以中醫(yī)（漢醫(yī)）為核心，包括蒙醫(yī)、藏醫(yī)等各民族醫(yī)學(xué)以及道醫(yī)、儒醫(yī)、佛醫(yī)等各學(xué)派醫(yī)學(xué)而形成的完整的醫(yī)學(xué)醫(yī)藥體系。道醫(yī)則是以道為主，以三易（伏羲創(chuàng)八卦之后，神農(nóng)做連山、黃帝做歸藏、文王做周易）之道為源頭，以老子之道為核心，以《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》和老子五千言為理論經(jīng)典，以修身內(nèi)求為基礎(chǔ)，以精氣神健康為目的的道家醫(yī)學(xué)。

“岐黃源于道”，道醫(yī)是中醫(yī)的母體，比中醫(yī)更為博大，更加全面和豐富。