站在這個講臺上，非常緊張。一是剛才主持人諸多的過譽(yù)之詞使得我不知道她介紹的是誰，又是在周末，大家被她把期望值調(diào)了起來，我深怕大家會失望，所以很緊張。第二個，今天上午和貴校的王校長——我們是同行的朋友，在聊天的時候他告訴我，非常機(jī)緣巧合，“風(fēng)則江大講堂”在三年前的十月十八號開講，第一講是他講的，三年過來，第九十九講是我講的。這么一個重要而有標(biāo)志性的日子，這么一次演講，就增加了我的緊張度。

當(dāng)然這里面還有一個最根本的原因——我選的題目很大程度上帶一種冒險的性質(zhì)。大家都知道，“紅學(xué)”最好不要輕易涉足，“紅學(xué)”是一個比較可怕的地方。據(jù)說當(dāng)年錢鐘書先生——公認(rèn)的學(xué)貫中西的大家，他自己說有兩個領(lǐng)域不愿涉足——當(dāng)然他是謙虛了——一個是“佛學(xué)”，佛學(xué)浩如煙海；一個就是“紅學(xué)”。他沒有說為什么，我想跟“紅學(xué)”的復(fù)雜是有關(guān)系的。 “紅學(xué)”里派系林立，是非之多在學(xué)術(shù)圈子是有名的。還有一點，現(xiàn)在我要講的是一筆糊涂帳，這本身更要冒一點兒險，不免要得罪一些人，希望在座的各位對我保持高度的同情，把今天我可能得罪人的事兒守口如瓶，我這里拜托了！

說說“紅學(xué)”的一筆糊涂帳，我做的PPT的下角有一個老先生抬頭看著“月如鉤”的天空。為什么我找了這么一幅畫呢？這是豐子愷的畫。選它有深意存焉。是什么深意呢？我現(xiàn)在不說，給大家留個懸念。

我們從劉心武說起。為什么要從劉心武說起？實際上，從劉心武說起，很大程度上就等于從《百家講壇》說起。如果說要在近五年或者近十年中國人的文化生活中選出三件或者五件熱點事件，我想《百家講壇》肯定名列榜中。

前不久出了一件事情，也屬于文化新聞，由“文化”變成了“武化”，這和《百家講壇》是直接有關(guān)的，各位一定都知道。是什么事情？就是《百家講壇》“學(xué)術(shù)明星”閻崇年先生在簽名售書的時候，被一個冒充粉絲的人打了一耳光，造成了很大的社會影響。當(dāng)然，我們說“紅學(xué)”，扯不到他那兒去，為什么要說這個事情呢？就說明《百家講壇》在中國人現(xiàn)在的文化生活里實在占有了一個相當(dāng)重要的地位，也有相當(dāng)重要的影響。聽說于丹也曾經(jīng)到貴校來演講，也曾經(jīng)站在這里，我想這也是同一個系列的問題。

當(dāng)年《百家講壇》初辦的時候，都是請誰去講呢？請楊振寧、葉嘉瑩等去講。后來辦不下去了，收視率在中央電視臺連續(xù)幾次降到倒數(shù)三名內(nèi)，被亮黃牌，欄目面臨被取消。但是后來《百家講壇》一下子翻身躥紅了，從誰那兒開始？從劉心武。從劉心武的“紅樓夢評論”，一下子《百家講壇》就火了，終于成了中國當(dāng)下一個非常值得關(guān)注的文化現(xiàn)象。這個文化現(xiàn)象不是我們今天說的重點，但是是一個背景。這個背景我先提出來，大家有點兒印象。隨著我演講的問題的展開，大家可以進(jìn)行一種思考。

劉心武講《紅樓夢》大紅大紫，這個說法已經(jīng)是三四年前的事情了?，F(xiàn)在選這么一個題目——“從劉心武說起”，是不是有點明日黃花、過時了呢？三年前我給天津市高校的一個網(wǎng)上人文講堂講過這個題目。當(dāng)時我做過一個統(tǒng)計，覺得有很多人在關(guān)心劉心武。那么，事情又過了將近兩年，是不是大學(xué)生已經(jīng)不知道劉心武這件事情了呢？所以來之前我就上百度網(wǎng)檢索了一下，出乎我的意料：檢索“劉心武”這一條，0．001秒——這是慣例了——79．3萬個網(wǎng)頁有“劉心武”這個名字；“劉心武 紅樓夢”六個字，36．1萬個網(wǎng)頁，也就是說這個熱度還是相當(dāng)可以的。

當(dāng)年，劉心武在《百家講壇》推出了“說紅樓”，之后《百家講壇》立刻成為一個收視率非常高的欄目，但是很快也在紅學(xué)界引起了爭論。當(dāng)時很多紅學(xué)家在各種刊物上發(fā)表文章來批評劉心武；可是網(wǎng)友們，其中很多是大學(xué)生朋友，力挺劉心武，當(dāng)時辯論得很厲害。中央電視臺也曾由于壓力過大，一度把劉心武的節(jié)目給停了。停了若干期之后，一看，支持的聲浪一浪高過一浪，于是又重新開始。這也是很曲折的一個事情。

 “擁劉者左袒”，呵呵。當(dāng)時有什么理由讓網(wǎng)友支持劉心武呢？三個理由：第一點，趣味性。劉心武講得很好聽。原來的學(xué)者講《紅樓夢》——別說講《紅樓夢》了，講任何一個學(xué)術(shù)題目都很容易把大家講得昏昏欲睡。劉心武一下子讓欄目火了，既然市場評價很好，我們有什么理由反對他呢？第二點，“草根性”。擁劉者說你們不要把學(xué)術(shù)變成小圈子的事情，難道只有你有話語權(quán)嗎？為什么劉心武他就沒有話語權(quán)呢？劉心武自己也講：“你們?yōu)槭裁床蛔屛抑v話？”這也是很有說服力的。第三點，創(chuàng)新性?！凹t學(xué)”搞了那么多年了，說來說去就那么幾句話，而他的觀點前無古人。政府不是正提倡建設(shè)一個“創(chuàng)新型社會”嗎，這很好嘛！

這是事情的來龍去脈。那么留下的問題是什么？這就是我們今天要講的。留下的問題是：劉心武對于《紅樓夢》的解讀完全不同于五十年以來所有紅學(xué)家進(jìn)行的研究。怎么看待這個問題？再深一步，提到“草根性”問題。過去認(rèn)為很神圣的學(xué)術(shù)殿堂，究竟是照過去一樣陽春白雪地辦下去，還是在大眾媒體日益發(fā)達(dá)的今天應(yīng)該有一種新的路數(shù)呢？再往下說一層，就和大家有關(guān)系了，這個話題對于青年學(xué)子來說，是不是涉及到如何看待知識、看待學(xué)術(shù)的問題？這個問題很小，但可以扯得很大，這就是為什么今天我冒險選了一個“糊涂帳”的話題。

由于時間長了，在座的多數(shù)朋友可能不太記得劉心武發(fā)明了什么東西，我們先介紹劉心武有什么創(chuàng)新。介紹劉心武之前，我先介紹一下我參與的一項調(diào)查，關(guān)于《紅樓夢》的調(diào)查。兩年前，我們在北方一些高校的大學(xué)生中進(jìn)行過一項調(diào)查。這個調(diào)查分了好多個子課題，主要就是調(diào)查大家對于傳統(tǒng)民族文化的了解情況。其中關(guān)于《紅樓夢》的課題，總的標(biāo)題就是：“你對《紅樓》知多少？”

有四個數(shù)據(jù)我覺得很有意思。第一個，知道《紅樓夢》而且喜歡《紅樓夢》所講說的故事的人，在被調(diào)查者中占49.1%，青年人對《紅樓夢》還是有一些興趣的。第二個數(shù)據(jù)，坐下來通讀過《紅樓夢》原書的人占5.7%,很多人可能翻過，但不一定讀得很全，從電視劇、電影里知道的更多一些。第三個數(shù)據(jù)，知道劉心武點評、研究《紅樓夢》而且很火這件事情的，占46.9%。第四個數(shù)據(jù)，知道劉心武的具體觀點同時對這件事有自己的看法的，占3.2%。也就是說，《紅樓夢》作為一個話題，還是一個有意思的話題，但是大家術(shù)業(yè)有專攻，不一定有很多時間了解得很具體。

所以在講劉心武的觀點之前，我把我所認(rèn)識的《紅樓夢》的價值問題先給大家非常簡單地說一下?！都t樓夢》這本書對于今天一般的讀者來說，它有什么價值？首先，《紅樓夢》在中國傳統(tǒng)民族文化、在中國古代文學(xué)當(dāng)中都是一本集大成的書。這個“集大成”是三個意義上的“集大成”：

第一個意義，它出現(xiàn)在整個中國古典文化發(fā)展到了乾嘉時代這個階段。中國傳統(tǒng)文化到了這個時代，本身就是一個集大成的階段。以文學(xué)方面而論，無論是詩詞曲還是散文、小說，到這個時候，前面都經(jīng)過一個很長的發(fā)展階段，這個時候的作家有可能吸收和借鑒前面兩千多年人們智慧的結(jié)晶。而創(chuàng)作《紅樓夢》，曹雪芹就恰逢其時。在這個意義上說，《紅樓夢》里所包括的既是中國古典文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的很多方面，也是傳統(tǒng)文化的一個集大成。所以，讀了這本書，可以感受到中華民族傳統(tǒng)文化的很多東西。這就是曹雪芹——他是一個博學(xué)的富有天才的人——在這個時代他合乎時代脈搏做的這件事情。

第二個意義，從中國古代小說來說，《紅樓夢》肯定是頂峰之作。在《紅樓夢》之前，無論是《三國演義》還是《水滸傳》，都不脫當(dāng)初由話本轉(zhuǎn)來的痕跡。到了《紅樓夢》，它把小說藝術(shù)的方方面面發(fā)展到了最高峰。

第三點意義，從社會科學(xué)的角度，《紅樓夢》帶有百科全書的性質(zhì)。當(dāng)然這個“百科全書”不能說是無所不包，但是它把封建時代的很多東西用具體生動的形象表現(xiàn)出來了，包含著那個時代的很多文化知識，也包含著很多智慧，所以這部書在今天還是非常有價值的一本讀物，對于提高大家的修養(yǎng)也是很重要的一本讀物。

可是《紅樓夢》又有一個特點，就是任何一部文學(xué)作品都可以作多種解讀，作品越豐富、越偉大，解讀的可能性就越多?！都t樓夢》就是這種情況，所以解讀起來可能性非常多。為什么成為專門的“紅學(xué)”？就是由《紅樓夢》的這個特殊性質(zhì)決定的。

（一）創(chuàng)立“秦學(xué)”

前面說的是背景。現(xiàn)在我們就說說劉心武具體發(fā)明了什么。我講的是“‘紅學(xué)’的一筆糊涂帳”，假如劉心武在下面坐著，他肯定會不高興，他會說他的研究不是“紅學(xué)”。他給他的研究起了一個名字，叫做“秦學(xué)”。為什么叫“秦學(xué)”？就是他從秦可卿這個人物入手，作出一個完全不同于前人的解讀。

（二）“秦學(xué)”的故事

那么，“秦學(xué)”是什么？劉心武從《紅樓夢》的字縫里看進(jìn)去，看到有許多隱而未彰的東西。作者藏在字縫里，藏在紙的背面，沒有說出來，但是留下蛛絲馬跡被他看到了。他就像老吏斷案一樣，把各種蛛絲馬跡收集起來，經(jīng)過剖析，組織成一個完整的故事。他認(rèn)為這是《紅樓夢》的真故事。

這故事是什么呢?大家看過電視劇《雍正王朝》吧？《雍正王朝》這個故事的大部分時段，有一個人一直在影響著事情的進(jìn)展，就是廢太子胤礽。這是康熙朝很有意思的一個事情，但也是中國封建王朝的一種普遍問題。什么問題呢？就是儲君問題。康熙在位的時間太長了，61年，那么，他的接班人處在一個接班的、候補(bǔ)的位置要幾十年。這個位置太難坐了。所以胤礽做太子，兩度被廢，廢掉了又扶起來，又被廢掉了。也就是說，康熙朝中后期政治斗爭的核心就圍繞著胤礽。

那么，胤礽跟《紅樓夢》有什么關(guān)系呢？劉心武看到了，說《紅樓夢》實際寫的就是胤礽被廢這場政治斗爭。大家說：“沒看到呀，林妹妹和寶哥哥好像沒什么搞政治的味道?！边@是因為我們的眼不夠亮。劉心武先生說了這件事情的關(guān)鍵在于秦可卿。他認(rèn)為秦可卿就是胤礽的女兒，胤礽在第二次被廢的時候，就像趙氏托孤一樣，讓人把還在襁褓之中的秦可卿偷運(yùn)出王府，送到了賈府。而賈府的人想到這個太子上次被廢又復(fù)起了，這次被廢說不定還會復(fù)起，就在這里押上一寶，就像現(xiàn)在股市跌到最低的時候我們趕快入市，思維方式是一樣的。這不是我講的，當(dāng)然也不是劉心武講的，但是他的意思就是這樣，說這是政治下注的好時機(jī)，所以賈府就收下了這個孤兒。

收下孤兒之后，沒想到這次太子一廢廢到底了，所以秦可卿在賈府是一個非常特殊的身份。一方面，成為寧府的孫媳婦兒，另一方面，她的身世一直是個謎，大家都搞不清楚。小說說她是從育嬰堂里抱出來的孤兒。劉心武說哪有這種事情？一個來歷不明的人在這么一個公侯之家會這么得寵、成為嫡孫的媳婦，于情理上不合。所以她一定另有來歷，這個來歷就是趙氏孤兒式的托孤。

賈府里接受托孤的人表現(xiàn)出了非常男子漢的氣派，第一是擔(dān)當(dāng)，即使后來胤礽一蹶不振，他們?nèi)匀淮浅：茫幸环N報恩的心理，擔(dān)著血海一樣的干系保護(hù)她，同時又對她非常好。以后可能日久生情，又有了其他方面的感情上的糾葛，那就是另外的事情了。

后來小說里榮府的元春入宮做了妃子。按照劉心武的分析，說這個人不好，她為了邀寵，為了討雍正皇帝的好，把她們家的大秘密出賣了，說“家里藏了一個欽犯，就是你二哥的孩子在我們家”。雍正半信半疑就開始調(diào)查，賈府就有人得到了這個信息，告訴了秦可卿，說“你現(xiàn)在很危險，你自己了斷吧”，所以秦可卿就自殺了，這個事情就成了永久的謎案。

就這一個看起來卿卿我我花前月下的《紅樓夢》里，隱藏著一個這么腥風(fēng)血雨的隱秘的宮廷斗爭的內(nèi)幕。這是我們這些遲鈍的人沒發(fā)現(xiàn)的，現(xiàn)在劉心武先生發(fā)現(xiàn)了，所以他很自負(fù)。第一，是一個創(chuàng)新；第二，形成一個體系。從《紅樓夢》創(chuàng)作的經(jīng)過、作者的身世到最后文本的解讀，整個一套全新的看法，而且他認(rèn)為他是自圓其說的。這就是劉心武先生當(dāng)時在《百家講壇》演講的主要內(nèi)容。他講了有不到三十講，肯定比我說得豐富得多，如果我都復(fù)述的話，那大家直接去聽他的就可以了。核心就是這么一個東西。現(xiàn)在的問題是他怎么論證的——他的論證也很豐富，有很多證據(jù)。我只能舉例來說。

（三）論證：月亮的故事

我舉個例子，一個例子就是“月亮的故事”，所以我一開始講“糊涂帳”時，那張PPT圖片里有一個人在望月，靜夜思，看著月亮有無限的遐想。劉心武證明《紅樓夢》就是影射著胤礽太子被廢的政治事件，一個根本性的論據(jù)就是說《紅樓夢》里很多地方寫到了月亮。寫到月亮能說明什么呢？他說因為在傳統(tǒng)文化里君主的象征是太陽，太子、儲君的象征就是月亮。寫了這么多月亮，可見寫的是和太子有關(guān)。

當(dāng)然，后來就有學(xué)者質(zhì)疑了，說你得拿出證據(jù)來，你有什么證據(jù)說古人都是用月亮比喻太子呢？比如寫月亮最多的就是李白了，“床前明月光”，總不能說他想起太子了吧。想起太子的恩澤？不太可能。東坡的《水調(diào)歌頭》好像和太子也沒有關(guān)系。“你說有關(guān)系沒關(guān)系，你舉出例子來，只要舉得稍微多一點，我們就相信你！”劉心武好像也舉不出來，有點想當(dāng)然。

但是他也有些具體的證據(jù)，他的一本書《紅樓望月》就是從“月亮”意象解讀《紅樓夢》的。其中有一條證據(jù)，是他翻了很多書，翻出的這么一條證據(jù)。這證據(jù)是說廢太子很有文采，有一次康熙皇帝南巡，太子接駕——當(dāng)時還不是廢太子，是太子——并擬了一副對聯(lián)，康熙皇帝御筆書寫賜給了太子。這個對聯(lián)是“樓中飲興因明月，江上詩情為晚霞”。

為什么這個就和《紅樓夢》有關(guān)呢？他認(rèn)為《紅樓夢》里有一副對聯(lián)，里邊也寫到了月亮和霞，可見是隱指上述太子的對聯(lián)?！都t樓夢》里的對聯(lián)在哪里？林黛玉在初入賈府的時候，處處小心，打量環(huán)境，看到大堂上掛著一副對聯(lián)是“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。他說林黛玉進(jìn)賈府印象最深的這幅聯(lián)，上聯(lián)就有一個“月”字，下聯(lián)有個“霞”字，巧了，太子當(dāng)年作的這個聯(lián)也是上聯(lián)有個“月”、下聯(lián)有個“霞”，可見曹是為了懷念太子而寫了這個聯(lián)。這個邏輯繞了很多圈，實際上其中有幾個問題：

第一個問題，先說“樓中飲興因明月”，這個聯(lián)確實有，也確實是康熙寫給太子的，沒錯。但是這個聯(lián)不是太子所作，是兩句唐詩。康熙把兩句唐詩寫完賜給了太子，并不是太子自己作過這么一副對聯(lián)。

第二個問題，即使是太子自己作的，里面說了明月，也不能證明明月本身象征太子，這中間好像沒有邏輯聯(lián)系。

第三個問題是最根本的——難道因為《紅樓夢》的對聯(lián)里有了個“月”和“霞”，那么所有“月”和“霞”的聯(lián)都和它有關(guān)系嗎？古人作詩、作對子有很多類書，有點像我們今天的考試指導(dǎo)手冊之類，日對月、雨對風(fēng)、大陸對長空……這種東西很多，“月”和“霞”相對也是此類一個很普通的小技巧而已。在歷史上想找出月和霞相對的對子，大概可以找出很多來，不能因為《紅樓夢》里有一副對聯(lián)，前面有“月”字、后面有“霞”字，就說是懷念太子，這種邏輯好像太牽強(qiáng)了。

這是一個例子。

他很多例子都是這樣。你要說他沒有證據(jù)，他也有證據(jù)：確實有過一副對聯(lián)和太子有關(guān)系，這對聯(lián)里有個“月”字、有個“霞”字，《紅樓夢》里恰好也有一副對聯(lián)里有個“月”字、有個“霞”字；接下去是推論了——可見這副對聯(lián)就是影射那副對聯(lián)，可見用了這副對聯(lián)就是懷念和那副對聯(lián)有關(guān)的太子，可見月亮就和太子有關(guān)。這是多重的邏輯，可是每一重邏輯都頂多是或然，沒有一個是充分的理由。多重或然之后幾率還有多少，不用我來說。

（四）論證：藥方的故事

再舉一個例子，也是很關(guān)鍵的：怎么能夠證明秦可卿是因為宮廷里的事情被逼自殺的呢？劉心武從《紅樓夢》的字縫里也讀出了一個理由來，什么理由？《紅樓夢》里寫秦可卿病重了，后來給她請了一個太醫(yī)開了一個藥方子。這個藥方吃下去之后，沒說怎么樣，下一回里秦可卿就死了。他說藥方是關(guān)鍵。

是什么藥方呢？這藥方很簡單，五味中藥，各位如果對中醫(yī)藥有研究的話，就會看出來這個藥方是最普通的藥方——人參、白術(shù)、云苓、熟地、當(dāng)歸。我本人對中醫(yī)藥略知一二，中醫(yī)里最一般的補(bǔ)藥叫“四君子湯”，“四君子湯”就是人參、白術(shù)、茯苓、甘草?！霸栖摺本褪窃颇铣龅能蜍?，這是四個最常用的補(bǔ)藥。再加上四味，其中就有熟地、當(dāng)歸，叫“八珍湯”，再加上兩味叫“十全大補(bǔ)湯”、“十全大補(bǔ)丸”，這是中藥里最一般的。不要一看這藥方子就覺得曹雪芹在中醫(yī)藥方面如何，我覺得他可能不如我，但是我們倆沒切磋過。

這個藥方子很一般，就是“減味八珍湯”。因為秦可卿身體比較弱，曹雪芹要寫個方子，就寫了個最一般的方子，很一般的事情。但是可能我們大家都偏于愚鈍，沒有看出這里邊潛藏的東西來。劉心武在他的演講里說這個藥方子不能這么讀，讀成五味中藥就錯了，應(yīng)該從中間切一刀，是前面五個字和后面五個字，前面是“人參白術(shù)云”，后邊是“苓熟地當(dāng)歸”。怎么解釋呢？前面是“人云”，就是有人來說的意思。后面是“苓歸”，就是命令你回姥姥家去吧?；啬膬海烤褪亲詺?！“人云苓歸”（人云令歸）——有人帶來了信息，信息里怎么說的？命令你了斷！秦可卿的組織紀(jì)律很強(qiáng)，一看，就了結(jié)了自己寶貴的生命。

我不是專門挑出他這一類的例子，這基本上代表了他的思路和風(fēng)格。我也不加什么進(jìn)一步的分析，我相信以文理學(xué)院學(xué)生的素質(zhì)、智商，這一看就很清楚其中的是非曲直了。（2008年11月根據(jù)錄音整理，待續(xù)）

作者簡介：陳洪，南開大學(xué)“南開講席教授”，原南開大學(xué)常務(wù)副校長；現(xiàn)任校學(xué)術(shù)委員會副主任、南開大學(xué)跨文化交流研究院院長；兼任教育部中文專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會主任、教育部學(xué)科發(fā)展與專業(yè)設(shè)置專家委員會副主任、教育部文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會副主任，天津市文聯(lián)主席；另任加拿大里賈納大學(xué)、華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)等多校兼職教授；擔(dān)任《文學(xué)遺產(chǎn)》、《天津社會科學(xué)》等報刊編委，《文學(xué)與文化》雜志主編。主要研究范圍包括中華傳統(tǒng)文化、中國古典文學(xué)、中國文學(xué)批評史、中國古代小說理論、明清小說、文學(xué)與宗教等諸多方面，著作主要有《結(jié)緣：文學(xué)與宗教》、《中國小說理論史》、《金圣嘆傳》、《六大名著導(dǎo)讀》、《佛教與中國古典文學(xué)》、《李贄》、《漫說水滸》、《畫龍點睛》、《淺俗之下的厚重》、《滄海蠡得》、《中國古代小說藝術(shù)論發(fā)微》、《雪鴻閒輯》、《周易中的人生智慧》、《四大奇書話題》、《中國小說通史》、《中國文學(xué)史》、《中國古典文論讀本》、《大學(xué)語文》、《諸子百家精編》、《古典詩詞名句鑒賞》等。學(xué)術(shù)論文主要有《從“林下”進(jìn)入文本深處——<紅樓夢>的互文解讀》、《〈紅樓夢〉因果框架簡析》、《論〈紅樓夢〉瘋僧跛道的文化意蘊(yùn)》 、《〈紅樓夢〉脂批“囫圇語”說的理論意義》 、《<紅樓夢>與<吳江雪>》《〈西游記〉與全真之緣》、《從孫悟空的名號看<西游記> “全真化”環(huán)節(jié)》、《宗教文字與〈西游記〉的版本演變》、《牛魔王佛門淵源考論》等數(shù)十篇。曾獲國家級教學(xué)名師獎、國家級教學(xué)成果一、二等獎、寶鋼獎、國務(wù)院授銜專家等榮譽(yù)，入選首批“國家高層次人才特殊支持計劃”，論著獲國家及天津市社科成果獎多次。

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