丘處機(jī)（1148--1227），字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。被奉為全真道“七真”之一，以及龍門(mén)派的祖師。1148年（農(nóng)歷正月初九日）生於山東登州棲霞。19歲出家寧海昆崳山，師從王重陽(yáng)，王重陽(yáng)為他取名處機(jī)，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子。和其它師兄弟合稱“全真七子”，他們分別是：丹陽(yáng)子馬鈺、長(zhǎng)真子譚處端、長(zhǎng)生子劉處玄、長(zhǎng)春子丘處機(jī)、玉陽(yáng)子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二。全真七子隨王重陽(yáng)一起創(chuàng)立道教全真派，1168至1170年間，丘處機(jī)跟隨王重陽(yáng)在山東和河南傳教。1169年（金大定九年），王重陽(yáng)攜弟子4人西游，1170年春，途中病逝于汴梁城，彌留之際囑咐說(shuō)：“處機(jī)所學(xué)，一任丹陽(yáng)?！弊源?，丘處機(jī)在馬丹陽(yáng)教誨下，知識(shí)和道業(yè)迅速長(zhǎng)進(jìn)。1172年將王重陽(yáng)遷葬終南山，丘處機(jī)在王重陽(yáng)去世后在姜子牙釣魚(yú)的磻溪穴居7年，以待隨緣行事，濟(jì)世救民，行攜蓑笠，人稱“蓑笠先生”。后又赴饒州龍門(mén)山（今寶雞市）隱居潛修七年，成為全真龍門(mén)派創(chuàng)始人。

1188年（金大定二十八年）3月，丘處機(jī)應(yīng)金世宗召，從王重陽(yáng)故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重陽(yáng)、馬丹陽(yáng)（時(shí)已去世）像于官庵，并主持了“萬(wàn)春節(jié)”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告誡，名聲大振。1191年（金明昌二年）秋，丘處機(jī)東歸故里，修建了一處修道之所，金章宗皇帝賜匾額“太虛觀”，即后來(lái)的太虛宮。因該宮地處濱都里村，棲霞人俗稱之濱都宮。1203年劉處玄逝世，丘處機(jī)成為全真道第五任掌教。丘處機(jī)掌教時(shí)間長(zhǎng)達(dá)二十四年，期間他在政治和社會(huì)上積極發(fā)揮自己的影響，使全真道的發(fā)展進(jìn)入興盛時(shí)期。在1203至1219年間，他在山東蓬萊、芝陽(yáng)、掖縣、北海和膠西等地傳教。南宋和金朝政府屢次詔請(qǐng)丘處機(jī)赴朝，但他都沒(méi)有前往。丘處機(jī)為金朝和蒙古帝國(guó)統(tǒng)治者敬重，年逾七旬，西游萬(wàn)里，遠(yuǎn)赴西域勸說(shuō)成吉思汗減少殺戮而聞名。當(dāng)成吉思汗問(wèn)他怎樣才能統(tǒng)一天下時(shí)，他說(shuō)“欲一天下者，必不嗜殺人”；又問(wèn)及長(zhǎng)生之藥時(shí)，他說(shuō)“但有衛(wèi)生之道，而無(wú)長(zhǎng)生之藥”；問(wèn)他治國(guó)之道時(shí)，他說(shuō)“治天下之道，以敬天愛(ài)民為本”，句句誠(chéng)實(shí)可信。由于丘處機(jī)循循善誘的說(shuō)教，對(duì)成吉思汗思想多有所觸動(dòng)，認(rèn)為 ：“神仙是言，正合朕心”，尊呼他為“國(guó)師神仙”，他還召集太子和其他蒙古貴族，要他們按丘處機(jī)的話去做，又派人將仁愛(ài)孝道主張遍諭各地。1224年春天，丘處機(jī)應(yīng)燕京官員的邀請(qǐng)主持天長(zhǎng)觀。1227年，成吉思汗下詔將天長(zhǎng)觀改名長(zhǎng)春宮（今北京白云觀），并賜“金虎牌”，以“道家事一切仰神仙處置”，即詔命丘處機(jī)掌管天下道教。

1195年丘處機(jī)等全真七子從膠東昆崳山來(lái)嶗山傳道，從此嶗山道教皈依全真教。1208年到1209年，丘處機(jī)兩次來(lái)到嶗山。他在道學(xué)研修方面造詣很深，在嶗山廣收門(mén)徒，傳經(jīng)布道，使嶗山成為道教主要叢林。他對(duì)養(yǎng)生學(xué)頗有研究，著有《養(yǎng)生消息論》。他的詩(shī)詞書(shū)法功底也很深厚，僅在嶗山就留下40余首詩(shī)詞，其中以太平宮白龍洞的20首最為出名。

1209年，丘處機(jī)又自膠州應(yīng)嶗山道眾之邀再次來(lái)嶗山，這是他第三次來(lái)嶗山。據(jù)考，這次是從海上乘舟船而來(lái)，靠岸后率眾上至南天門(mén)，在南天門(mén)上舉行了一次規(guī)模較大的法事活動(dòng)。丘處機(jī)學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，在嶗山常常見(jiàn)景生情，即興賦詩(shī)，在南天門(mén)的法事活動(dòng)過(guò)程中，命黃冠士奏空洞步虛畢，乃作詞一首，名曰“青玉案”，詞中盡數(shù)描寫(xiě)南天門(mén)高險(xiǎn)之狀和法事活動(dòng)的壯觀情景，鐫于上清宮石上，又作詩(shī)10首，鐫于上清宮玉皇殿西墻外之混元石上。這樣，丘處機(jī)在嶗山一共留下41首詠唱嶗山的詩(shī)詞，全部鐫于山巖之上，都以“長(zhǎng)春真人”的名號(hào)題序。

元太祖十四年（1219）五月，丘祖應(yīng)成吉思汗的召請(qǐng)，帶十八弟子，以73歲高齡遠(yuǎn)赴數(shù)萬(wàn)里，于元太祖十七年（1222）四月五日，到達(dá)成吉思汗的行宮，受到成吉思汗的接見(jiàn)和尊崇。自元太祖十八年到二十二年四年間，成吉思汗給丘祖下發(fā)了四道圣（諭）旨和一塊金虎符牌，內(nèi)容包括免除全真道的差役賦稅，賦予丘祖在漢地弘揚(yáng)全真道的權(quán)力、在其轄區(qū)內(nèi)隨處建立道觀的權(quán)力和掌管天下出家人的權(quán)力。其中的兩道諭旨和虎符牌文現(xiàn)嵌于三皇殿前廊兩側(cè)墻壁上，其西側(cè)碑文為：

“宣差阿里鮮面奉成吉思皇帝圣旨。丘神仙奏知來(lái)底公事是也好。我前時(shí)已有圣旨文字與你來(lái)，教你天下應(yīng)有底出家善人都管著者，好底歹底，丘神仙你就便理會(huì)，只你識(shí)者，奉到如此。癸未年九月廿四日。

西域化胡歸順，回至燕京，皇帝感勞，即賜金虎符牌曰：真人到處如朕親臨，丘神仙至漢地，凡朕所有之城池，其欲居者居之。掌管天下道門(mén)事務(wù)，以聽(tīng)神仙處置，他人勿得干預(yù)。宮觀差役盡行蠲免，所在官司常切衛(wèi)護(hù)。天樂(lè)道人李道謙書(shū)?！?/p>

這段文字實(shí)際上是兩條敕文，自西域化胡之后，是賜金虎符牌的敕文。其東側(cè)碑文為：

“欽差近侍劉仲祿奉成吉思皇帝圣旨道與諸處官員每，丘神仙應(yīng)有底修行底院舍等，系逐日念誦經(jīng)文告天底人每與皇帝祝壽萬(wàn)萬(wàn)歲者，所據(jù)大小差發(fā)稅賦都休教著者，據(jù)丘神仙底應(yīng)系出家門(mén)人等隨處院舍，都教免了差發(fā)稅賦者，其外詐推出家影占差發(fā)底人每，告到官司治罪斷按主者。奉到如此，不得違錯(cuò)，須至給付照用，右付神仙門(mén)人收?qǐng)?zhí)照，使所居神仙應(yīng)系出家門(mén)下精嚴(yán)住持院子底人等，并免差發(fā)稅賦，準(zhǔn)此。癸未羊兒年三月御寶?！?/p>

轉(zhuǎn)自太清宮之音

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