白鹿洞書院

摘要：鑒于古代書院藏書的重要地位，本文便對(duì)書院的藏書來源進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。在古代，要建立豐富的書院藏書，管理者需要堅(jiān)持不懈的四處搜集和積累，廣辟書源。經(jīng)過對(duì)文獻(xiàn)的搜集與整理，歸納起來，書院藏書來源大致有以下幾種：皇帝賞賜、官私捐贈(zèng)、出資購(gòu)買、抄書刻書。

關(guān)鍵詞：書院、藏書、來源

書院在中國(guó)有著悠久的歷史，它起源于唐代，興盛于兩宋，衰亡于清末，前后歷時(shí)一千余年。它是中國(guó)封建社會(huì)所特有的一種教育組織，為中國(guó)封建社會(huì)培養(yǎng)了大批人才，推動(dòng)了華夏文明的發(fā)展與進(jìn)步。而且它對(duì)于當(dāng)代學(xué)術(shù)文化也影響頗深，在世界教育發(fā)展史上具有重大的作用。藏書、供祭和講學(xué)是構(gòu)成書院的“三大事業(yè)”。由于藏書是古代書院的重要內(nèi)容，書院藏書也因此成為了中國(guó)古代四大藏書之一，與官府藏書、私人藏書和寺院藏書并列。

鑒于古代書院藏書的重要地位，本文便對(duì)書院的藏書來源進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。在古代，要建立豐富的書院藏書，管理者需要堅(jiān)持不懈的四處搜集和積累，廣辟書源。經(jīng)過對(duì)文獻(xiàn)的搜集與整理，歸納起來，書院藏書來源大致有以下幾種：皇帝賞賜、官私捐贈(zèng)、出資購(gòu)買、抄書刻書。

一、皇帝賞賜

皇帝賜書一直是書院藏書的主要來源之一。書院往往是思想比較自由之地，統(tǒng)治者為了控制文人士子們的思想，也為了籠絡(luò)人心，達(dá)到維護(hù)封建統(tǒng)治的目的，經(jīng)常賜書給書院，所賜多為代表正統(tǒng)思想的御篡、欽定和官刻的經(jīng)史類圖書。宋代著名的四大書院都得到過皇帝賜書。如“淳熙八年(公元1181年)，朝廷賜白鹿書院國(guó)子監(jiān)經(jīng)書。

北宋書院藏書的一個(gè)最大特點(diǎn)是，國(guó)家最高當(dāng)局予以關(guān)顧，將相當(dāng)于官方標(biāo)準(zhǔn)讀物的國(guó)子監(jiān)印本九經(jīng)等書籍頒賜給書院。在宋初天下四大書院中，就有白鹿洞、嵩陽、岳麓三書院得到過皇帝的賜書。白鹿洞得書的時(shí)間最早，在太平興國(guó)二年（977年），當(dāng)時(shí)應(yīng)江州知州周述之請(qǐng)，宋太宗皇帝趙光義將國(guó)子監(jiān)所印 《詩(shī)》、 《書》、《易》、《禮記》、《儀禮》、《周禮》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》等儒家九經(jīng)賜予白鹿洞師生學(xué)習(xí)，并派車船專程送到洞中。嵩陽書院第一次得書在至道三年(997年)，亦為宋太宗所賜印本九經(jīng)。第二次在祥符二年(1009年)，宋真宗皇帝趙恒亦賜九經(jīng)給書院。按是時(shí)書院尚名太室書院，乃改五代周時(shí)所建太乙書院而成，到景佑二年(1035年),奉敕重修，始改名嵩陽書院。宋人李《嵩陽書院詩(shī)》曾談到院中情況，其稱“崇堂講遺文，寶樓藏賜書，賞田逾千畝，負(fù)笈若云趨”。岳麓書院在宋初也兩度得到皇帝賜書，第一次是咸平四年(1001年)，應(yīng)潭州知州李允則之請(qǐng)，宋真宗賜國(guó)子監(jiān)諸經(jīng)釋文、義疏及《史記》、《玉篇》、《唐韻》 等書，藏之書樓。第二次是祥符八年(1015年)，其時(shí)山長(zhǎng)周式以“學(xué)行兼善”，辦學(xué)富有成績(jī)而受到宋真宗皇帝的召見，并任命為國(guó)子監(jiān)主簿，以周式堅(jiān)請(qǐng)回山教授，乃賜給內(nèi)府中秘書，對(duì)衣鞍馬及御書“岳麓書院”匾額。前后不到15年時(shí)間,就兩次行到御賜書籍，故書樓遂改名御書閣，以表其崇。

二、官私捐贈(zèng)

（一）師生捐贈(zèng) 

書院師生的捐置，實(shí)際主要是“師”的捐置 ,“士多寒素” ,是中國(guó)幾千年的痛苦現(xiàn)實(shí) ,至今亦然 ,若不是殷富之家的生徒 ,是絕不可能加入到捐書者之列的。院師的捐置有兩種情形 ,一是院師同時(shí)又是書院的創(chuàng)建人 ,建院、捐書、講授三位一體 ,這種情況多見于宋元等時(shí)期書院。清代也有開封彝山書院山長(zhǎng)史致昌 ,雖不是書院創(chuàng)建人 ,但其捐書九十種 ,成為該院當(dāng)時(shí)院藏圖書的唯一來源 ,也可歸于此類 ,而總名之書院山長(zhǎng)獨(dú)力捐書。還有一種情形是山長(zhǎng)倡捐 ,如長(zhǎng)沙岳麓書院山長(zhǎng)丁善慶同治年間置書之舉 ,四川井研來鳳書院光緒年間院長(zhǎng)吳克昌、陳簫、廖平連續(xù)置書等。第三種則是山長(zhǎng)響應(yīng)倡議參與捐書 ,如福建浦城南浦書院院長(zhǎng)翁昭泰 ,光緒年間響應(yīng)知縣呂渭英之勸捐議 ,捐贈(zèng)《五種紀(jì)事本末》、《王文成全書》等兩種圖書。

（二）官紳捐贈(zèng)

地方官吏為了博取文雅，以正教化，常常捐書給書院。書院有時(shí)也出面向官員、地方鄉(xiāng)紳募集。如安徽中江書院的《募捐書籍并藏書規(guī)條》，白鹿、岳麓書院等也都 有類似條文。這種捐贈(zèng)從宋代到清代一直絡(luò)繹不絕。如前述唐代義門陳袞，曾聚書數(shù)千卷， 在德安縣建義門書院。南宋時(shí)，朱熹將自己所藏《漢書》44部送白鹿洞書院，“以備學(xué)者看讀”。清代康熙年間，學(xué)使王思訓(xùn)，捐資購(gòu)買經(jīng)、史、詩(shī)文數(shù)千卷給南昌豫章書院，雷州知府黃錦贈(zèng)書五千余卷給雷陽書院。

各級(jí)官吏個(gè)人名義的捐助又有幾種情形 ,一是某個(gè)官吏 ,主要是主持創(chuàng)建或修復(fù)書院的地方行政長(zhǎng)官 ,包括總督、巡撫、知府、知州、知縣 ,也有主持教育的學(xué)官 ,他們各自單獨(dú)“捐俸”、“捐廉”購(gòu)置圖書 ,這種情況很普遍 ,其所捐之書往往成為某一院中藏書的唯一來源 ,這是官吏個(gè)人獨(dú)力捐助。另外也有長(zhǎng)官帶頭倡捐 ,其他僚屬響應(yīng)者 ,這是官吏的合力捐助 ,而這種捐助往往又和士民的捐助聯(lián)系在一起 ,上述岳麓書院同治年間的置書即屬于這種情況。 士坤的捐助多是響應(yīng)倡捐的集體行動(dòng) ,或各人依其識(shí)見、愛好捐書 ,或各依其能力捐資之后 ,再由書院統(tǒng)一購(gòu)書。這是合眾人之力而為。 還有一種是士紳將自己積年所藏之書轉(zhuǎn)給書院 ,變私藏為公用 ,這種情形也相當(dāng)多 ,尤其在宋元時(shí)期。

三、出資購(gòu)買

書院藏書服務(wù)于教學(xué)，一般不會(huì)購(gòu)買巫醫(yī)卜卦種樹之類的書，也不像藏書家刻意追求版本齊全或古稀版本，而是根據(jù)自身需要、經(jīng)濟(jì)條件，圍繞教學(xué)內(nèi)容有選擇性地購(gòu)買。“所購(gòu)各書，大半官局新印，紙質(zhì)堅(jiān)韌，可以經(jīng)久”(《大梁書院購(gòu)書略例》)。岳麓書院曾苦于“經(jīng)籍缺少，又遣其徒市之京師而負(fù)以歸?！庇械臅旱胤狡нh(yuǎn)，尤其是清 代，書院分布極廣，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的書院在當(dāng)?shù)責(zé)o法購(gòu)得好書，就派人到江南等地購(gòu)書。如《碑傳集》卷七十一載：馮光裕“好禮士大夫，……蕺貴山書院，取諸生文行優(yōu)者肄業(yè)其中 ，僻遠(yuǎn)無以得數(shù)，遣官之江南，購(gòu)經(jīng)史群籍?dāng)?shù)千卷，俾縱讀之?！睍翰貢沧⒁獠貢膹?fù)本量，補(bǔ)充缺本。

地方捐資購(gòu)書，其基本資金來源于官民二途。 福建浦城縣南浦書院是每年提用官府公費(fèi)作為購(gòu)書?？畹?,事見光緒《浦城縣志》卷十七《南浦書院藏書》 ,其稱：“有志之士無力購(gòu)書 ,不免孤陋空疏之嘆 ,誠(chéng)恨事也 ,亦缺典也!邑侯呂渭英下車伊始 ,即以振興實(shí)學(xué)培植通才為急務(wù) ,籌集巨資 ,廣購(gòu)群書。 復(fù)慮其后之難為繼也，乃于鰲峰除款中按年提撥制錢四十千文(此款在撥充南浦三百兩之外），為后來添購(gòu)之資 ,亦既擘畫周詳，不遺余力矣。”浙江瑞安心蘭書院則是利用士紳捐資購(gòu)置田畝,以田租收入購(gòu)書，事見陳虬《擬廣心蘭書院藏書引》，其稱:“定議之初，人約二十家，家先出錢十五千 ,合三百千錢 ,購(gòu)置書籍”，“續(xù)置有隔江涂田數(shù)千畝 ,歲近又可得息數(shù)十千，益務(wù)恢廣，自開辦以來積二十一年矣，尋常文史，略可足用”。這種以各種辦法建立常備經(jīng)費(fèi)購(gòu)書，以為藏書樓提供源源不斷的圖書的辦法 ,我們將它稱之為圖書基金。這些經(jīng)費(fèi)或出自官府 ,或出自社會(huì)捐助 ,而其購(gòu)書又是書院操作完成的，涉及前述三個(gè)來源而又有自己的特點(diǎn) ,因此我們特別將其單列出來。

四、刻書抄書

宋代發(fā)明了刻板印刷術(shù)，書院大大利用了這項(xiàng)技術(shù)。書院又是文人與學(xué)者聚集的地方，他們能對(duì)自己所刊刻的圖書反復(fù)校勘，因此能出版質(zhì)量很高的圖書。另外， 書院刻書業(yè)的發(fā)達(dá)與理學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。從宋代開始，各代書院大部分都是研究和講解理 學(xué)的場(chǎng)所，加之科舉制度的成熟和發(fā)展，儒家經(jīng)典也就成為讀書人的主要教材?！八臅薄ⅰ拔褰?jīng)”是通用教材，宋、明理學(xué)大師們的著作、講義、語錄、注疏等都成為學(xué)人們必備的 重要文獻(xiàn)，需求量越來越大。加之，各代統(tǒng)治者為了加強(qiáng)控制而鼓勵(lì)書院的設(shè)置，有時(shí)分撥 學(xué)田以充資本，書院通過各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，也獲得了一定的刻書經(jīng)費(fèi)。如南宋麗澤書院刻司馬光《切韻指掌圖》，嚴(yán)州釣臺(tái)書院刻《通鑒紀(jì)事本末》；而元代書院刻書更有過之而無不及，如南山書院刻《廣韻》，宗文書院刻《五代史記》，其中以西湖書院、武溪書院為著名。明代書院刻書以白鹿洞書院、崇正書院、東林書院等為著名，特別是無錫東林書院的藏書、刻書，多是經(jīng)世濟(jì)國(guó)之學(xué)，為海內(nèi)學(xué)人所器重。清代書院刻書達(dá)到了歷史的最高潮，其中以 廣州的廣雅書院、學(xué)海堂書院，成都的尊經(jīng)書院等為著名，它們刻印的書籍，不但補(bǔ)充本院 藏書，而且暢銷全國(guó)。

書院自制書籍，除了刻板印書外，抄寫也是書院藏書的一種主要來源。據(jù)記載，宋初的書院有手抄經(jīng)文的日課。南唐時(shí)的劉式在白鹿洞讀書時(shí)，曾手抄過《孟子》、《管子》等書。這作為一種拾遺補(bǔ)缺的方法在那時(shí)被廣泛采納。

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