書之論，與書之踐行，其關(guān)系是理論指導(dǎo)實踐，而理論的來源是通過書寫而形成的方法，書面總結(jié)歸納，因此理論源自實踐。

親自書寫體驗，方能驗證書論準確否，理論不會概盡書寫規(guī)律之全。因有些東西，是意會不能說出，更無法直接歸納總結(jié)，只有比喻而旁通之。自有萬人萬境，晉代筆陣圖，筆勢論，其書論之述，皆為意會之喻。

后來漸漸有了祥細之解，形成了豐富而龐大的書論。分的更清，條理更細。

對于古理論家，書寫不一定是一流，但縱觀大書家的書法體驗之言，之文章，甚而著書成冊，是中華書法理論寶庫中珍品。

一般理論家，皆有一定的書之水準，人各有術(shù)，各有關(guān)注點，之所以成為論書者，善歸納總結(jié)，常研書論，尤是古典論書之籍，并有一定的書寫體驗。但書寫不一定是拔群。

事物都兩方面，古之大書家，文重書妙，雙雙皆得，重文識，借書而發(fā)情，故無學(xué)識，焉能書與論，兼善？