“富”不限于財物的富有，道德學(xué)問的修養(yǎng)是無形、無價的財富。雖不是有形的富有，其實是真正的富有。因為你擁有崇高的人格修養(yǎng)和自己內(nèi)心的安詳，這正是極富有的大業(yè)。

——《論語別裁》

孟子所說的“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂”的兩句話，不但是一個國家的政權(quán)如此，即使一個家庭的興衰，每一個人的成敗，也都是如此。盡管是做了龐大的事業(yè)，擁有千萬美金，如果沒有中心思想，沒有建立起一個道德標準，作為自己立身處世的基礎(chǔ)，也是沒有用的。因為這些有形的財富，只是暫時屬于你的，而不是真正為你所有的。當(dāng)你到了眼睛一閉，兩腿一伸的時候，一塊錢也不是你的了，這也就是孟子說的“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂?！?/span>

——《孟子旁通》

到什么程度才算有錢？恐怕世界上的人定不出一個標準。有了一千萬，心想再多五百萬多好，這就是不知足。我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，也許是窮人的發(fā)現(xiàn)，任何人所住的房子，永遠少了一間，穿衣服永遠覺得少一件，雖然衣櫥里有很多高貴的衣服，要穿的時候，總覺少一套非常滿意的；嚴格地說起來，真正的財富，是“知足者富”。如果一個人三天沒有飯吃，撿到一個饅頭，一半來發(fā)了霉，啃一口沒有發(fā)霉的一邊，喝一口水咽下去，那個比什么財富都好。人到了那個時候，才懂得人生，才懂得知足才是真正的財富。不知足就是永遠跟著欲望跑，而欲望是永無止境的，所以人永遠生活在痛苦之中。

——《老子他說（續(xù)集）》

我們文化的鼎盛，是三代以下到周朝完成的，孔孟思想就是繼承周公的思想。周朝有一著名文獻為《大賚》，就是周朝開始立國時候的重要思想（主義），他這個思想的中心是“善人是富”。什么是真正的富強，包括家庭的富強，個人的富強，都是善人，都是好人，各個是好人，沒有壞人，這好人不是老實的老好人，是思想純正，行為端正，一切都好的好人，“愿天常生好人，愿人常做好事”。這就是大富。

——《論語別裁》

孟子曰：“諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身?！?/span>

這是孟子提的一個政治大原則。一個國家的領(lǐng)導(dǎo)人，如果是政治家，所領(lǐng)導(dǎo)的，就是“土地、人民、政事”三寶，這三種是真正的寶。如果一個國家的領(lǐng)袖，重視珍惜的是珠寶珍奇的話，災(zāi)難一定會很快光臨到他身上。

古今中外皆是這種事實，應(yīng)驗在帝王身上的很多，最著名的是明末的崇禎皇帝，就是李自成打進北京城后，在煤山上吊的那個皇帝。實際上他是一個好皇帝，品德也很好，就是有一個毛病，手撒不開，財貨要抓在手里。流寇作亂，要籌餉用兵，他一直說沒有錢，拼命向民間增加賦稅。管理財政的大臣向他報告，不能再加稅賦，老百姓已經(jīng)沒有力量負擔(dān)了，建議他用皇室內(nèi)庫的錢。他還是不允許，說這是不能動用的。等他吊死煤山以后，流寇打開內(nèi)庫，里面多的是黃金、白銀、財寶，供給一百萬部隊的軍用都足夠。這就是“寶珠玉者，殃必及身”。

青年人要注意一點，如果要想做一番事業(yè)，應(yīng)該知道“財聚人散”的道理。鈔票都在你口袋里，社會的人際關(guān)系就少了，沒有“真朋友”了；“財散則人聚”，孟嘗君就是這樣，鈔票撒的開，解決了別人的困難，自己的錢當(dāng)然沒有了，但是朋友多，人際關(guān)系多，有了苦難，則有朋友幫忙。孟子雖然說的是政治原則，用之于人生，也是一樣。盡管在有形的財富方面，上無片瓦，下無立錐，然而還是有無形的財富土地，以及自己的學(xué)問、思想、人品、真理等。人生的立場站穩(wěn)就有“土地”了；有了人格，就有同道的朋友，那就是“人民”；然后有了合乎道德的標準行為，就是“政事”。國家如此，個人也一樣。

——《孟子與盡心篇》