下面幾枚印章有個(gè)共同的特點(diǎn)

那就是文字和布局設(shè)計(jì)上非常巧妙

如如/月明滿地相思

<如如>一印看似只有一個(gè)如字

其實(shí)是用了疊字技巧

<口>下兩道短橫代表著上面一字重復(fù)

如水如鏡

此印前兩年也出現(xiàn)在拍賣會(huì)上

拍賣方把印文釋讀為<如如水鏡>

其實(shí)這是搞錯(cuò)了

此印應(yīng)該讀作<如水如鏡>

兩橫桿的位置是有學(xué)問(wèn)的

萬(wàn)國(guó)農(nóng)桑寤寐中

這枚印章就更好玩兒了

同樣使用兩橫桿強(qiáng)調(diào)重復(fù)

但強(qiáng)調(diào)的不是一個(gè)字 而是部分偏旁

<寤寐>二字有兩個(gè)偏旁重復(fù)

印者就將這部分共用 以雙杠強(qiáng)調(diào)重復(fù)

從而獲得了更佳的均衡布局

箇中自有玉壺冰

箇

有      中

玉 壺 自

冰

此印的妙處在于印文的布局

如果按照印文的次序?qū)⑦@幾個(gè)字連起來(lái)

能畫出一個(gè)非常流暢曼妙的圖形

所寶為賢

以上三方都是<所寶為賢>

作為帝王 當(dāng)然會(huì)把賢德之才視為珍寶

最有意思的是最下面一方

其中<賢>字使用了一個(gè)少見的古體寫法

變成了<忠 臣 貝>的組合

那意思明白無(wú)誤地告訴大家

只有忠臣才最寶貴 才能堪稱為 賢

澄觀

寫心/鑑古

墨云/垂露

中和/齊物

見天心/如是觀

朝日煇/云霞思

漱芳潤(rùn)

萬(wàn)(卍)有同春

摛藻為春

勤學(xué)好問(wèn)

即事多所欣

耽書是宿緣

煙云無(wú)盡藏

陶冶賴詩(shī)篇

文章有神交有道

萬(wàn)物靜觀皆自得

這些年有些人制造出來(lái)一種論調(diào)

叫 乾隆的品味

通過(guò)片面放大 刻意強(qiáng)調(diào) 選擇性失明

等各種方式 來(lái)貶低乾隆的文化藝術(shù)品位

如今的許多人 習(xí)慣于從道聽途說(shuō)

和影視劇 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中獲得信息

知多識(shí)少 有知無(wú)識(shí) 以知當(dāng)識(shí)

又缺乏對(duì)傳統(tǒng) 對(duì)文化 對(duì)先賢的敬畏之心

無(wú)知無(wú)畏的同時(shí) 還迫不及待地表現(xiàn)自己

所以這些也來(lái)自無(wú)知無(wú)畏的嘩眾取寵論調(diào) 

就特別的有市場(chǎng) 跟風(fēng)者甚眾

甚至形成了眾口一詞

每天每都有人張口閉口的詬病乾隆

其實(shí)這些人根本沒有真正去研究和了解過(guò)

這倒也成了百試不爽的判定標(biāo)準(zhǔn)

能以此判定一個(gè)人是否懂文化懂歷史

詬病乾隆最集中的 就是蓋印章

甚至某些無(wú)品的電視劇也拿此作梗說(shuō)事兒

現(xiàn)在許多人看到古書畫上紅紅的印章

就開始罵乾隆 

他們其實(shí)根本不知道那些章到底都是誰(shuí)的

在收藏的書畫上蓋印是中國(guó)古人的傳統(tǒng)

也是書畫流傳有序的最重要佐證

上至唐太宗 下至張伯駒 都如是

最早成批成套蓋章的皇帝 是宋徽宗

蓋章最多最亂最變態(tài)的人 是項(xiàng)元汴

乾隆只不過(guò)延續(xù)了中國(guó)文人的傳統(tǒng)

更何況 彼時(shí)那些書畫 本就是他的財(cái)產(chǎn)