歷史是一個(gè)民族和國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰的真實(shí)記錄。古往今來(lái)，大凡治國(guó)者都深諳“不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)”的道理。二十世紀(jì)初期，新文化運(yùn)動(dòng)興起，許許多多的知識(shí)分子更是把通曉“從孔夫子到孫中山”“以史為鑒，開辟未來(lái)”作為文化自覺(jué)。不管我們從事何種職業(yè)，都要繼承前人的知識(shí)，借鑒前人的成敗經(jīng)驗(yàn)，而這些都可以從歷史中汲取。所謂“以史為鏡，可以知興替”，斯言誠(chéng)哉！

原文鏈接*?欲知大道，必先知史

回顧歷史，我們時(shí)常驚羨偉人的成功壯舉。史學(xué)家司馬遷為寫《史記》花了九年的時(shí)間，李時(shí)珍完成《本草綱目》用了十五年，托爾斯泰寫成《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》用了二十七年，善始善終和堅(jiān)持不懈最終鑄就了他們的成功。其實(shí)，不論做什么事都應(yīng)該慎終如始，持之以恒。只有養(yǎng)成了“慎終如始”的好習(xí)慣，我們才能目標(biāo)不變、方向不偏和干勁不減地打通“最后一公里”?！独献印吩唬骸吧鹘K如始，則無(wú)敗事?！?/p>

原文鏈接*?善始善終，須久久為功

“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！蔽膶W(xué)是審美藝術(shù)，文學(xué)作品不僅要反映現(xiàn)實(shí)人生，其語(yǔ)言、意境和情感也都要具備美感?？v觀中國(guó)文學(xué)史，凡是流傳下來(lái)的經(jīng)典名篇無(wú)不具備這些特征，概莫能外。特別是如實(shí)記錄歷史的《二十四史》的作者如司馬遷、歐陽(yáng)修等無(wú)不是文學(xué)大家，從某種意義上說(shuō)，可謂“史以文傳”。能寫出歷史著作來(lái)也許不算困難，能流傳后世且令人百讀不厭、常讀常新才是最難的事。

原文鏈接*?良史莫不工文

本文是《千秋太史公：司馬遷的史學(xué)與人類學(xué)》的一篇序文，這是一本致力于精讀《史記》的論著。本文引導(dǎo)讀者從歷史人類學(xué)和文化人類學(xué)的角度深入挖掘《史記》中的社會(huì)文化意蘊(yùn)。行者恒遠(yuǎn)，思者常新。過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，常常交織在一起。時(shí)代的光和影藏在時(shí)間的縫隙，國(guó)家興衰、社會(huì)變遷、個(gè)人榮辱甚至是一件器物的靈與肉，都是一段歷史的回響。于是有人說(shuō)：讀史是理解一個(gè)時(shí)代最好的方式。

原文鏈接*?千秋太史公 心事有人知

中日兩國(guó)是亞洲地區(qū)一衣帶水的鄰邦，本來(lái)應(yīng)該和睦相處。但在近代以來(lái)百年間，日本兩次侵略中國(guó)，給中華民族帶來(lái)了深重災(zāi)難。1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)戰(zhàn)敗，被迫割地賠款。1931年“九一八事變”拉開了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)十四年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，億萬(wàn)華夏兒女紛紛投身于反對(duì)侵略的戰(zhàn)火中，前赴后繼，付出了巨大的民族犧牲。1945年8月15日，中國(guó)終于贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。今年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利83周年，“前事不忘，后事之師”，勝利來(lái)之不易，歷史不容忘卻。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天來(lái)自不易的和平生活，傳承好彌足珍貴的抗戰(zhàn)精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

原文鏈接*?歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑

世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度。什么是“度”？《說(shuō)文解字》釋義：“度，法制也”，即法制依據(jù)之意，用在做人做事方面就是要知進(jìn)退，明得失，懂得“水滿則溢，月圓則虧”的道理。為官?gòu)恼吒闹杏卸龋M(jìn)退有度，心中時(shí)時(shí)有規(guī)矩，行動(dòng)處處有尺度，不做不該做的事，不說(shuō)不該說(shuō)的話，把握人生的標(biāo)尺，審時(shí)度勢(shì)，如此方能隨心所欲，從容自若。從某種意義上說(shuō)，有度也不失為一種人生的智慧。

原文鏈接*?人生有度，為官有尺

關(guān)于“民”之一詞，歷來(lái)多有評(píng)斷?！吨芤住氛f(shuō)：“民為邦本，本固邦寧?！泵献訌?qiáng)調(diào)：“諸侯之寶三：土地、人民、政事?！蓖瑫r(shí)說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！币蚨鴼v來(lái)的明君仁臣都把“民”放在治理的首位。戲劇《七品芝麻官》中有一句經(jīng)典警句：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯?！狈饨〞r(shí)代的官員尚且如此，今時(shí)今日官員還能繼續(xù)在自己的位置上懶政懈政？

原文鏈接*?“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯?！?/strong>

“苦難是一所無(wú)人報(bào)考的大學(xué)，但從這里畢業(yè)的都是生活的強(qiáng)者?！眰€(gè)人是這樣，一個(gè)國(guó)家民族也是如此。中華民族多災(zāi)多難、歷經(jīng)坎坷。特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，列強(qiáng)入侵，山河破碎；戰(zhàn)亂頻仍，血雨腥風(fēng)。無(wú)數(shù)仁人志士抱定“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”的犧牲精神，才換來(lái)了今天騰飛的中國(guó)。災(zāi)難對(duì)人類雖然可以帶來(lái)傷害和毀滅，但也可以讓一個(gè)民族涅槃重生，“艱難困苦，玉汝于成。”這也許就是災(zāi)難的價(jià)值吧。

原文鏈接*?望川十年，看見中國(guó)社會(huì)的成長(zhǎng)

聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)科菲·安南在“2001國(guó)際志愿者年”啟動(dòng)儀式上的講話中指出：“志愿精神的核心是服務(wù)、團(tuán)結(jié)的理想和共同使這個(gè)世界變得更加美好的信念。從這個(gè)意義上說(shuō)，志愿精神是聯(lián)合國(guó)精神的最終體現(xiàn)。”這句話指出了志愿精神的本質(zhì)，表達(dá)了人們對(duì)志愿服務(wù)的由衷贊美。志愿服務(wù)的精神概括起來(lái)是：奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步。志愿服務(wù)精神的傳承和普及，對(duì)于倡導(dǎo)全民正能量，發(fā)揮著不可替代的作用。志愿服務(wù)，人人可為，只要每個(gè)人都能貢獻(xiàn)出一己之力，必然會(huì)凝聚成愛的海洋，讓社會(huì)每個(gè)角落灑滿溫暖的陽(yáng)光。

原文鏈接*?汶川地震特刊：十年涅槃，志愿服務(wù)星火已燎原