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堅定踐行“三趣”“四有” 第一、“新課程標(biāo)準(zhǔn)”下的“尊重學(xué)生”一方面是指在人格上，學(xué)生作為生命個體需要得到尊重，另一方面強(qiáng)調(diào)的是尊重學(xué)生未來的發(fā)展，尊重學(xué)生的將來。在我們教師中存在著一種“無賴的”或者說“蹊蹺的”心理，既然“新課程標(biāo)準(zhǔn)”要我們尊重學(xué)生，我們就放棄我們做教師的所謂“尊嚴(yán)”，一味地放縱學(xué)生，“銜在嘴里怕化了，揣在手中怕摔著”，以為這樣一味慣著學(xué)生、寵著學(xué)生，就可以得到學(xué)生的認(rèn)可或尊重，結(jié)果剛剛相反。 第二、興趣。我們說“激發(fā)學(xué)生的興趣”就是指在教育教學(xué)實(shí)際場景中，教師工運(yùn)用教育智慧，想盡一切辦法，誘導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)的喜好，這種非智力因素會讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗，激發(fā)出生命本身的潛能，在學(xué)習(xí)上產(chǎn)生一種心理“趨向”。有人認(rèn)為，那教學(xué)就只教學(xué)生感興趣的，不感興趣的就不教不學(xué)，這樣的觀點(diǎn)，絕對是錯誤的。這里面的奧妙就在于我們教師有沒有教育智慧，是否運(yùn)用了“激發(fā)”和“導(dǎo)”的教育藝術(shù)。 第三、經(jīng)驗。在教學(xué)中，注重學(xué)生的經(jīng)驗非常重要，新課程強(qiáng)調(diào)教師要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展水平實(shí)施課程，美國的杜威講的在“做中學(xué)”其實(shí)就是這個道理，但杜威的理論是建立在兒童教育及認(rèn)知研究基礎(chǔ)上的，那么，我們怎么把國家的新課程標(biāo)準(zhǔn)貫徹下去呢？這其實(shí)可以用皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來闡釋。皮亞杰認(rèn)為，知識既不是客觀的東西，也不是主觀的東西，而是個體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。他所說的“建構(gòu)”是指在學(xué)生“已有”即“經(jīng)驗”的基礎(chǔ)上的一種建構(gòu)，把學(xué)生“內(nèi)存”的經(jīng)驗調(diào)動出來，接納和吸收新知識，這也符合我們“循序漸進(jìn)”的教學(xué)原則。 其次，加深對“三趣”“四有”的理解是必要的。 一、“四有”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵 1、“有學(xué)生”：它把學(xué)生放在首位，道出了教育的本質(zhì)——“一切為了學(xué)生”，學(xué)校的一切教育活動都是以學(xué)生為中心，圍繞學(xué)生而展開；在教育倫理上重視每一個個體，采取分層教育方式，讓每一個學(xué)生進(jìn)步，注重每一個學(xué)生興趣的激發(fā)、習(xí)慣的養(yǎng)成、道德素養(yǎng)的提高，開發(fā)其潛能，促進(jìn)其全面和諧的發(fā)展。 2、“有教材”：強(qiáng)調(diào)教師對知識的系統(tǒng)性、科學(xué)性、藝術(shù)性的把握，緊扣國家《課程標(biāo)準(zhǔn)》，在傳授學(xué)生知識的同時，更要帶領(lǐng)學(xué)生探尋、演繹知識形成的過程；在課堂教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師加深對教材的理解，把握教材的重難點(diǎn)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。 3、“有激情”，它包含兩方面的含義：第一，教師投身教育事業(yè)，滿懷激情從事教育工作，滿含真情教育學(xué)生，用激情燃燒歲月，用激情碰撞心靈，追求著教育夢想，其言其行，迸發(fā)出詩般美麗的情懷；第二，課堂教學(xué)中，教師形象端莊，精神飽滿，以真情實(shí)感融入課堂教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生感受教學(xué)內(nèi)容的知識性、趣味性、人文性，使學(xué)生的情感受到熏陶。 4、“有拓展”：第一，強(qiáng)調(diào)教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，把教材的知識點(diǎn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生實(shí)際運(yùn)用的能力，把知識與生活實(shí)際有機(jī)聯(lián)系，注重對學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；第二，強(qiáng)調(diào)教師在建立學(xué)生知識體系的同時，注重學(xué)生道德素養(yǎng)的提高，把科學(xué)與人倫有機(jī)結(jié)合。 二、“三趣”“四有”指導(dǎo)之下的優(yōu)質(zhì)課堂的生成 “三趣”“四有”著力追尋的是優(yōu)質(zhì)課堂。一堂優(yōu)質(zhì)課的標(biāo)準(zhǔn)是什么？究竟什么樣的課才算優(yōu)質(zhì)課？根據(jù)教育規(guī)律、社會發(fā)展給教育提出的要求以及學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，一堂好課主要看兩方面。一是從學(xué)生的角度來說，就是要看學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中自主的程度、合作的效度和探究的深度；從教師的角度來說，就是看課堂中是否堅持了以學(xué)生發(fā)展為中心，是否依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)施教，是否體現(xiàn)了人文性、綜合性和實(shí)踐性。我們略從理念層面和操作層面加以分析。 自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師引導(dǎo)下（注意“教師引導(dǎo)”，教師在教學(xué)過程中的主要作用是“引導(dǎo)”，而不是放任自流），自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、評價學(xué)習(xí)結(jié)果的一種能動的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)程度如何，主要看課堂活動中是以學(xué)生為主還是以教師為主，具體要看一節(jié)課中學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度、能動度、時間度和創(chuàng)新度。自由度就是看學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、方法、進(jìn)度及對結(jié)果的評價多大程度上由自己決定：能動度就是看學(xué)生的學(xué)習(xí)是積極主動的，還是消極被動的；時間度就是看學(xué)生有沒有自學(xué)時間，自學(xué)時間有多少；創(chuàng)新度就是看這節(jié)課中學(xué)生是否有所創(chuàng)新。 小組合作學(xué)習(xí)效度如何，主要看小組的選題是否科學(xué)，分組是否合理，是否互賴互動，是否有預(yù)設(shè)有生成。所謂選題科學(xué)，就是所選主題符合重要性、探究性、開放性和生活化這四個標(biāo)準(zhǔn)，否則就沒有探究價值。合理的分組一般以組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)為原則，人數(shù)也不能過多，以4-6人為宜，每人都應(yīng)有明確的分工?；ベ噺?qiáng)調(diào)每個小組成員的努力都是小組成功所需要的和不可取代的，并且因為每個小組成員的資源、角色以及責(zé)任不同，他們共同努力，同時也有自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)；互動強(qiáng)調(diào)的是面對面的交流、幫助、支持。 探究學(xué)習(xí)從本質(zhì)上說一是種發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，具有深刻的問題性、廣泛的參與性、豐富的實(shí)踐性和開放性。它要求在教學(xué)過程中，以問題為載體，創(chuàng)設(shè)一種科學(xué)研究的情境，通過學(xué)生搜集、分析、處理信息，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，獲得知識技能，形成情感、態(tài)度、價值觀的探究活動。探究學(xué)習(xí)的深度如何，主要看學(xué)生有無問題意識和問題能力，問題的數(shù)量是否多，質(zhì)量是否高。一節(jié)課中，學(xué)生提出的問題越多越好，說明教師善于啟發(fā)；教師回答不上來的問題越多越好，說明學(xué)生的探究有深度。 當(dāng)然，一節(jié)課不可能完全體現(xiàn)學(xué)習(xí)的自主性、合作性和探究性，但只要有一點(diǎn)體現(xiàn)得好，就是一節(jié)好課。 第二，要看教師在課堂教學(xué)中是否堅持了“一個中心，兩個基本點(diǎn)”。 所謂“一個中心”，就是以學(xué)生發(fā)展為中心。我們傳授的知識、教給的方法、培養(yǎng)的能力以及價值導(dǎo)向都應(yīng)為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。 “兩個基本點(diǎn)”，一是堅持“依標(biāo)施教”，就是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行課堂教學(xué)活動。這是因為國家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)。一個課程標(biāo)準(zhǔn)可以編寫多套教材，我們在教學(xué)中所依據(jù)的不可能是“多種標(biāo)準(zhǔn)”，只能是唯一的課程標(biāo)準(zhǔn)。另外，這也和當(dāng)前學(xué)業(yè)考試命題相一致所以，評價一節(jié)課，主要看它是不是符合課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求和精神實(shí)質(zhì)。二是堅持體現(xiàn)人文性、綜合性、開放性和實(shí)踐性。所謂人文性，就是要堅持以人為本。要求一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容生活化、個性化、有地方特色等，教學(xué)形式豐富多彩。所謂綜合性，就是要培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，要求一節(jié)課本身應(yīng)體現(xiàn)綜合性，可以是相關(guān)知識的綜合，可以是教學(xué)目標(biāo)的綜合，也可以是看問題的角度綜合，等等。所謂開放性，就是要求教師的教學(xué)思想應(yīng)是開放的，不只固定在某一種思想或理論上，而是博采眾長，為我所用；教學(xué)目標(biāo)是開放的，目標(biāo)設(shè)定不僅限于教學(xué)內(nèi)容的完成度，而是從學(xué)生整體綜合素質(zhì)的提高、人文精神的培養(yǎng)等多方面入手；教學(xué)內(nèi)容是開放的，改變學(xué)科教學(xué)的單一性，體現(xiàn)社會學(xué)科的綜合性；教學(xué)結(jié)尾是開放的，一節(jié)課結(jié)束時應(yīng)在總結(jié)、升華的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容或問題產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望，并使學(xué)生在課后主動收集信息、解決問題。所謂實(shí)踐性，就是在教學(xué)中要理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、分析解決現(xiàn)實(shí)問題。 2、從操作層面看： 第一，主要看學(xué)生是否做到：聯(lián)系閱讀，主動問答，自主討論，自評互判。 聯(lián)系閱讀是指在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生從相關(guān)書面材料中提取信息、獲得意義、促進(jìn)智慧生成并影響其非智力因素的活動。從某種意義上說，閱讀就是學(xué)習(xí)，沒有閱讀就沒有學(xué)習(xí)。所以，一節(jié)課是否優(yōu)秀，我們要看學(xué)生是否進(jìn)行了閱讀，而且要看學(xué)生在閱讀的過程中，能否圍繞目標(biāo)，對相關(guān)知識進(jìn)行縱橫聯(lián)系、互相貫通，以提高自己的綜合能力和綜合素質(zhì)。主動問答是指學(xué)生自主、積極地提出問題和回答問題。主動問答既是教學(xué)目標(biāo)，又是教學(xué)手段、教學(xué)藝術(shù)。自主討論是指在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自選問題，并就這一問題自由交換意見或進(jìn)行辯論，以解決問題或生成新的問題的活動。討論對于培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、辯證思維能力以及合作意識和合作能力，具有十分重要的意義。自評互判，自評的目的是全面認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)、鼓起信心、認(rèn)識不足、反饋調(diào)節(jié)，互判是通過學(xué)習(xí)活動發(fā)現(xiàn)伙伴的優(yōu)點(diǎn)，以此相互認(rèn)識、相互激勵、相互提高。 以上四個環(huán)節(jié)，不是每節(jié)課教必須要做到的，但只要一個環(huán)節(jié)做得好，就是一節(jié)好課。 第二，要看教師是否做到：引人入勝，精導(dǎo)妙引，結(jié)尾無窮。 引人入勝?！耙笔侵傅氖恰耙稣n題”和“進(jìn)行指引”，“入”是讓人處于某種狀態(tài)或境界。“引”是手段，“入”是目的，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的和諧統(tǒng)一。引人入勝指的就是在一節(jié)課的起始階段，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣，讓學(xué)生對某一課題處于最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)或境界的教學(xué)行為。精導(dǎo)妙引就是一節(jié)課的進(jìn)行中，教師運(yùn)用各種有效的手段和方法，對學(xué)生的閱讀、問答、討論、評判等學(xué)習(xí)活動，經(jīng)予精心指導(dǎo)、巧妙引領(lǐng)的教學(xué)行為。其目的是掀起學(xué)習(xí)高潮，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，促進(jìn)課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 結(jié)尾無窮指的是一節(jié)課的結(jié)束階段，教師在引導(dǎo)學(xué)生對本節(jié)課進(jìn)行總結(jié)、升華的同時，激發(fā)學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容或問題產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望，并使學(xué)生在課后主動收集信息、解決問題的一種教學(xué)行為。如果開頭的藝術(shù)是為將學(xué)生更好地引到教學(xué)勝境之中，以求收到最佳效果的話，那么結(jié)尾的藝術(shù)，就是要將教學(xué)小課堂帶入人生大課堂，將最佳效果從課堂之點(diǎn)輻射到課后。 3、從價值取向看，傳統(tǒng)課堂評價標(biāo)準(zhǔn)與“四有”標(biāo)準(zhǔn)比較，有以下幾點(diǎn)變化： 第一，由傳統(tǒng)的精英教育模式走向倡導(dǎo)大眾教育的理念； 第二，由傳統(tǒng)的學(xué)科知識本位走向注重以學(xué)生發(fā)展為本位； 第三，由傳統(tǒng)的側(cè)重認(rèn)知層面走向關(guān)注學(xué)生整體素質(zhì)的提高； 第四，由傳統(tǒng)的統(tǒng)一的、硬性的規(guī)定走向開放的、靈活的管理； 第五，由傳統(tǒng)的泛泛而不易操作的評價走向規(guī)范的、操作性強(qiáng)的評價標(biāo)準(zhǔn)。 三、用新課程理念來檢視“四有” “為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展”，這是新課程改革所追求的目標(biāo)。新課程的基本理念體現(xiàn)在以下幾方面：“第一，以學(xué)生發(fā)展為本的價值觀；第二，科學(xué)和人文整合的課程文化觀；第三，回歸生活世界的課程生態(tài)觀；第四，創(chuàng)新與發(fā)展取向的課程實(shí)施觀；第五，民主化的課程政策觀?！薄八挠小睒?biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了這種新的課程理念。 1、以學(xué)生發(fā)展為本的價值觀——“有學(xué)生” 學(xué)生的發(fā)展，既指促進(jìn)社會全體學(xué)生的發(fā)展，也指學(xué)生個體全面和諧的發(fā)展、終身持續(xù)的發(fā)展、活潑主動的發(fā)展和個性特長的發(fā)展；以學(xué)生為本，就是要在價值觀上一切為了學(xué)生，在倫理觀上高度尊重學(xué)生，在行為觀上充分依靠學(xué)生。 2、教材的科學(xué)性與人文性整合——“有教材” 新課程的構(gòu)建“消解了科技理性與人文關(guān)懷的對立，實(shí)現(xiàn)學(xué)會生存與學(xué)會關(guān)心的交融，尋求工具價值與精神生活的協(xié)調(diào)”。這就要求教師對教材要全面把握，在全面把握的基礎(chǔ)上針對學(xué)生的認(rèn)知水平，重新梳理教材，“既見樹木，又見森林”，把人文和精神融于知識的掌握中。 3、樹立課堂生態(tài)觀——“有激情” 學(xué)校的課程不應(yīng)當(dāng)被壓縮在學(xué)科與書本狹小的范圍內(nèi)，它要向自知回歸，向生活回歸，向社會回歸，向人自身回歸，實(shí)現(xiàn)理性與人性的完美結(jié)合，理智、經(jīng)驗與體驗的美妙和諧，知識、價值與情感的高度統(tǒng)一。教師的激情能點(diǎn)燃學(xué)生心中求知的火花，學(xué)生的情感能在教師的激情演繹下受到美的熏陶。 4、追求創(chuàng)新與發(fā)展取向的課堂實(shí)施觀——“有拓展” 教師與學(xué)生不只是課程的執(zhí)行者和接受者，他們在課程的實(shí)施中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自主性、能動性和創(chuàng)造性，成為課程的開發(fā)者和知識的創(chuàng)新者。 “四有”標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)和諧發(fā)展的教育、提升學(xué)生的主體性、注重學(xué)生的經(jīng)驗。這是新課程理念在德陽外國語學(xué)校的具體踐行。 四、用新課程標(biāo)準(zhǔn)來檢視“四有” 新課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)是落實(shí)素質(zhì)教育的要求，它的特點(diǎn)主要有“突破學(xué)科中心、引導(dǎo)學(xué)生改善學(xué)習(xí)方式、加強(qiáng)評價改革指導(dǎo)、拓展課程實(shí)施空間”等，“四有”標(biāo)準(zhǔn)所包含的內(nèi)容正好詮釋著新課標(biāo)。 1、教師的激情和智慧在于引導(dǎo)學(xué)生改善學(xué)習(xí)方式——“有學(xué)生” “一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，教師的生命在課堂，課堂是教師生命煥發(fā)光彩的主陣地，教師的各種教學(xué)設(shè)計都圍繞學(xué)生的實(shí)際而展開，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，親身實(shí)踐，獨(dú)立思考，合作探究，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革；改變傳統(tǒng)的單一的記憶、接受、模仿的被動學(xué)習(xí)方式，發(fā)展學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。同時，在課堂的日常評價中更多地指向?qū)W生的學(xué)習(xí)過程，體現(xiàn)新課標(biāo)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育功能，從而促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。 2、在教材處理上，突破學(xué)科中心——“有教材” 教師在課堂上關(guān)注學(xué)生的興趣與經(jīng)驗，做到“心中有丘壑”，精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能，努力改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊的現(xiàn)狀，密切教科書與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會、科技發(fā)展的聯(lián)系，打破單純強(qiáng)調(diào)學(xué)科自身的系統(tǒng)性、邏輯性的局限，盡可能體現(xiàn)各學(xué)科課程首先服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的功能。 3、拓展課程實(shí)施空間——“有拓展” 教師是“用教科書教，而不是教教科書”。教師可依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和課程設(shè)置，發(fā)揮教師教學(xué)的創(chuàng)造性，采用不同的手段與過程，對教科書知識的前后順序以及相關(guān)學(xué)科知識進(jìn)行整合，注重對學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，滿足學(xué)生的差異性發(fā)展。 “四有”標(biāo)準(zhǔn)充分體現(xiàn)著新課標(biāo)對和諧教育的追尋，對以學(xué)生為主體的課堂價值觀的關(guān)照，對促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是教育的終極目的的回應(yīng)，它全面體現(xiàn)了新課標(biāo)“知識與技能、過程與方法以及情感態(tài)度與價值觀”三位一體的課程功能。 五、從新課程改革的操作維度來檢視“四有” 1、發(fā)揮教學(xué)在課程建設(shè)中的能動作用，變“教課本”為“用課本教”。教師要從課程實(shí)施的“忠實(shí)取向”走向“相互適應(yīng)取向”和“創(chuàng)新取向”；要拓寬課程領(lǐng)域，廣集課程資源，注重課程開發(fā)。 2、建立教學(xué)相長、交往互動的師生關(guān)系，變“傳話”為“對話”。教師應(yīng)成為“平等中的首席”，要“蹲下身子與學(xué)生對話”，“同學(xué)生一起成長”。 3、加強(qiáng)書本知識同現(xiàn)實(shí)生活與實(shí)踐經(jīng)驗的聯(lián)系，從“書中學(xué)”到“做中學(xué)”。教學(xué)應(yīng)注意拓寬通往生活的路徑，搭建經(jīng)驗共享的平臺，展現(xiàn)獲得結(jié)論的過程。 4、注重學(xué)生素質(zhì)的深層建構(gòu)和整體提高，變“教書”為“鑄魂”。教師要善于化知識為智慧，變“行為”為“素養(yǎng)”，積“文化”為“品格”。 5、形成充滿生命活力的課堂運(yùn)行體系，變“教案劇”為“教育詩”。在教學(xué)中，要把精心做好教學(xué)設(shè)計與靈活進(jìn)行課堂創(chuàng)新統(tǒng)一起來，注重教學(xué)組織形式、教學(xué)活動程序、教學(xué)策略方法的系統(tǒng)變革，盡力做到現(xiàn)代信息技術(shù)與教學(xué)過程的有機(jī)整合。 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出：“要改革課程實(shí)施過分強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勒于動手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！庇纱丝梢?，“教師課堂教學(xué)‘四有’評價標(biāo)準(zhǔn)”在其根植的理念上，或是操作的緯度上都吻合著國家頒布的新課程標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)著教育發(fā)展的新趨勢，標(biāo)示著社會發(fā)展對教育新的要求。 轉(zhuǎn)摘： 堅定踐行“三趣”“四有” 第一、“新課程標(biāo)準(zhǔn)”下的“尊重學(xué)生”一方面是指在人格上，學(xué)生作為生命個體需要得到尊重，另一方面強(qiáng)調(diào)的是尊重學(xué)生未來的發(fā)展，尊重學(xué)生的將來。在我們教師中存在著一種“無賴的”或者說“蹊蹺的”心理，既然“新課程標(biāo)準(zhǔn)”要我們尊重學(xué)生，我們就放棄我們做教師的所謂“尊嚴(yán)”，一味地放縱學(xué)生，“銜在嘴里怕化了，揣在手中怕摔著”，以為這樣一味慣著學(xué)生、寵著學(xué)生，就可以得到學(xué)生的認(rèn)可或尊重，結(jié)果剛剛相反。 第二、興趣。我們說“激發(fā)學(xué)生的興趣”就是指在教育教學(xué)實(shí)際場景中，教師工運(yùn)用教育智慧，想盡一切辦法，誘導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)的喜好，這種非智力因素會讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗，激發(fā)出生命本身的潛能，在學(xué)習(xí)上產(chǎn)生一種心理“趨向”。有人認(rèn)為，那教學(xué)就只教學(xué)生感興趣的，不感興趣的就不教不學(xué)，這樣的觀點(diǎn)，絕對是錯誤的。這里面的奧妙就在于我們教師有沒有教育智慧，是否運(yùn)用了“激發(fā)”和“導(dǎo)”的教育藝術(shù)。 第三、經(jīng)驗。在教學(xué)中，注重學(xué)生的經(jīng)驗非常重要，新課程強(qiáng)調(diào)教師要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展水平實(shí)施課程，美國的杜威講的在“做中學(xué)”其實(shí)就是這個道理，但杜威的理論是建立在兒童教育及認(rèn)知研究基礎(chǔ)上的，那么，我們怎么把國家的新課程標(biāo)準(zhǔn)貫徹下去呢？這其實(shí)可以用皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來闡釋。皮亞杰認(rèn)為，知識既不是客觀的東西，也不是主觀的東西，而是個體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。他所說的“建構(gòu)”是指在學(xué)生“已有”即“經(jīng)驗”的基礎(chǔ)上的一種建構(gòu)，把學(xué)生“內(nèi)存”的經(jīng)驗調(diào)動出來，接納和吸收新知識，這也符合我們“循序漸進(jìn)”的教學(xué)原則。 其次，加深對“三趣”“四有”的理解是必要的。 一、“四有”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵 1、“有學(xué)生”：它把學(xué)生放在首位，道出了教育的本質(zhì)——“一切為了學(xué)生”，學(xué)校的一切教育活動都是以學(xué)生為中心，圍繞學(xué)生而展開；在教育倫理上重視每一個個體，采取分層教育方式，讓每一個學(xué)生進(jìn)步，注重每一個學(xué)生興趣的激發(fā)、習(xí)慣的養(yǎng)成、道德素養(yǎng)的提高，開發(fā)其潛能，促進(jìn)其全面和諧的發(fā)展。 2、“有教材”：強(qiáng)調(diào)教師對知識的系統(tǒng)性、科學(xué)性、藝術(shù)性的把握，緊扣國家《課程標(biāo)準(zhǔn)》，在傳授學(xué)生知識的同時，更要帶領(lǐng)學(xué)生探尋、演繹知識形成的過程；在課堂教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師加深對教材的理解，把握教材的重難點(diǎn)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。 3、“有激情”，它包含兩方面的含義：第一，教師投身教育事業(yè)，滿懷激情從事教育工作，滿含真情教育學(xué)生，用激情燃燒歲月，用激情碰撞心靈，追求著教育夢想，其言其行，迸發(fā)出詩般美麗的情懷；第二，課堂教學(xué)中，教師形象端莊，精神飽滿，以真情實(shí)感融入課堂教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生感受教學(xué)內(nèi)容的知識性、趣味性、人文性，使學(xué)生的情感受到熏陶。 4、“有拓展”：第一，強(qiáng)調(diào)教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，把教材的知識點(diǎn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生實(shí)際運(yùn)用的能力，把知識與生活實(shí)際有機(jī)聯(lián)系，注重對學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；第二，強(qiáng)調(diào)教師在建立學(xué)生知識體系的同時，注重學(xué)生道德素養(yǎng)的提高，把科學(xué)與人倫有機(jī)結(jié)合。 二、“三趣”“四有”指導(dǎo)之下的優(yōu)質(zhì)課堂的生成 “三趣”“四有”著力追尋的是優(yōu)質(zhì)課堂。一堂優(yōu)質(zhì)課的標(biāo)準(zhǔn)是什么？究竟什么樣的課才算優(yōu)質(zhì)課？根據(jù)教育規(guī)律、社會發(fā)展給教育提出的要求以及學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，一堂好課主要看兩方面。一是從學(xué)生的角度來說，就是要看學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中自主的程度、合作的效度和探究的深度；從教師的角度來說，就是看課堂中是否堅持了以學(xué)生發(fā)展為中心，是否依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)施教，是否體現(xiàn)了人文性、綜合性和實(shí)踐性。我們略從理念層面和操作層面加以分析。 自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師引導(dǎo)下（注意“教師引導(dǎo)”，教師在教學(xué)過程中的主要作用是“引導(dǎo)”，而不是放任自流），自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、評價學(xué)習(xí)結(jié)果的一種能動的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)程度如何，主要看課堂活動中是以學(xué)生為主還是以教師為主，具體要看一節(jié)課中學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度、能動度、時間度和創(chuàng)新度。自由度就是看學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、方法、進(jìn)度及對結(jié)果的評價多大程度上由自己決定：能動度就是看學(xué)生的學(xué)習(xí)是積極主動的，還是消極被動的；時間度就是看學(xué)生有沒有自學(xué)時間，自學(xué)時間有多少；創(chuàng)新度就是看這節(jié)課中學(xué)生是否有所創(chuàng)新。 小組合作學(xué)習(xí)效度如何，主要看小組的選題是否科學(xué)，分組是否合理，是否互賴互動，是否有預(yù)設(shè)有生成。所謂選題科學(xué)，就是所選主題符合重要性、探究性、開放性和生活化這四個標(biāo)準(zhǔn)，否則就沒有探究價值。合理的分組一般以組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)為原則，人數(shù)也不能過多，以4-6人為宜，每人都應(yīng)有明確的分工?；ベ噺?qiáng)調(diào)每個小組成員的努力都是小組成功所需要的和不可取代的，并且因為每個小組成員的資源、角色以及責(zé)任不同，他們共同努力，同時也有自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)；互動強(qiáng)調(diào)的是面對面的交流、幫助、支持。 探究學(xué)習(xí)從本質(zhì)上說一是種發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，具有深刻的問題性、廣泛的參與性、豐富的實(shí)踐性和開放性。它要求在教學(xué)過程中，以問題為載體，創(chuàng)設(shè)一種科學(xué)研究的情境，通過學(xué)生搜集、分析、處理信息，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，獲得知識技能，形成情感、態(tài)度、價值觀的探究活動。探究學(xué)習(xí)的深度如何，主要看學(xué)生有無問題意識和問題能力，問題的數(shù)量是否多，質(zhì)量是否高。一節(jié)課中，學(xué)生提出的問題越多越好，說明教師善于啟發(fā)；教師回答不上來的問題越多越好，說明學(xué)生的探究有深度。 當(dāng)然，一節(jié)課不可能完全體現(xiàn)學(xué)習(xí)的自主性、合作性和探究性，但只要有一點(diǎn)體現(xiàn)得好，就是一節(jié)好課。 第二，要看教師在課堂教學(xué)中是否堅持了“一個中心，兩個基本點(diǎn)”。 所謂“一個中心”，就是以學(xué)生發(fā)展為中心。我們傳授的知識、教給的方法、培養(yǎng)的能力以及價值導(dǎo)向都應(yīng)為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。 “兩個基本點(diǎn)”，一是堅持“依標(biāo)施教”，就是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行課堂教學(xué)活動。這是因為國家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)。一個課程標(biāo)準(zhǔn)可以編寫多套教材，我們在教學(xué)中所依據(jù)的不可能是“多種標(biāo)準(zhǔn)”，只能是唯一的課程標(biāo)準(zhǔn)。另外，這也和當(dāng)前學(xué)業(yè)考試命題相一致所以，評價一節(jié)課，主要看它是不是符合課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求和精神實(shí)質(zhì)。二是堅持體現(xiàn)人文性、綜合性、開放性和實(shí)踐性。所謂人文性，就是要堅持以人為本。要求一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容生活化、個性化、有地方特色等，教學(xué)形式豐富多彩。所謂綜合性，就是要培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，要求一節(jié)課本身應(yīng)體現(xiàn)綜合性，可以是相關(guān)知識的綜合，可以是教學(xué)目標(biāo)的綜合，也可以是看問題的角度綜合，等等。所謂開放性，就是要求教師的教學(xué)思想應(yīng)是開放的，不只固定在某一種思想或理論上，而是博采眾長，為我所用；教學(xué)目標(biāo)是開放的，目標(biāo)設(shè)定不僅限于教學(xué)內(nèi)容的完成度，而是從學(xué)生整體綜合素質(zhì)的提高、人文精神的培養(yǎng)等多方面入手；教學(xué)內(nèi)容是開放的，改變學(xué)科教學(xué)的單一性，體現(xiàn)社會學(xué)科的綜合性；教學(xué)結(jié)尾是開放的，一節(jié)課結(jié)束時應(yīng)在總結(jié)、升華的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容或問題產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望，并使學(xué)生在課后主動收集信息、解決問題。所謂實(shí)踐性，就是在教學(xué)中要理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、分析解決現(xiàn)實(shí)問題。 2、從操作層面看： 第一，主要看學(xué)生是否做到：聯(lián)系閱讀，主動問答，自主討論，自評互判。 聯(lián)系閱讀是指在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生從相關(guān)書面材料中提取信息、獲得意義、促進(jìn)智慧生成并影響其非智力因素的活動。從某種意義上說，閱讀就是學(xué)習(xí)，沒有閱讀就沒有學(xué)習(xí)。所以，一節(jié)課是否優(yōu)秀，我們要看學(xué)生是否進(jìn)行了閱讀，而且要看學(xué)生在閱讀的過程中，能否圍繞目標(biāo)，對相關(guān)知識進(jìn)行縱橫聯(lián)系、互相貫通，以提高自己的綜合能力和綜合素質(zhì)。主動問答是指學(xué)生自主、積極地提出問題和回答問題。主動問答既是教學(xué)目標(biāo)，又是教學(xué)手段、教學(xué)藝術(shù)。自主討論是指在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自選問題，并就這一問題自由交換意見或進(jìn)行辯論，以解決問題或生成新的問題的活動。討論對于培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、辯證思維能力以及合作意識和合作能力，具有十分重要的意義。自評互判，自評的目的是全面認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)、鼓起信心、認(rèn)識不足、反饋調(diào)節(jié)，互判是通過學(xué)習(xí)活動發(fā)現(xiàn)伙伴的優(yōu)點(diǎn)，以此相互認(rèn)識、相互激勵、相互提高。 以上四個環(huán)節(jié)，不是每節(jié)課教必須要做到的，但只要一個環(huán)節(jié)做得好，就是一節(jié)好課。 第二，要看教師是否做到：引人入勝，精導(dǎo)妙引，結(jié)尾無窮。 引人入勝?！耙笔侵傅氖恰耙稣n題”和“進(jìn)行指引”，“入”是讓人處于某種狀態(tài)或境界?！耙笔鞘侄?，“入”是目的，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的和諧統(tǒng)一。引人入勝指的就是在一節(jié)課的起始階段，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣，讓學(xué)生對某一課題處于最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)或境界的教學(xué)行為。精導(dǎo)妙引就是一節(jié)課的進(jìn)行中，教師運(yùn)用各種有效的手段和方法，對學(xué)生的閱讀、問答、討論、評判等學(xué)習(xí)活動，經(jīng)予精心指導(dǎo)、巧妙引領(lǐng)的教學(xué)行為。其目的是掀起學(xué)習(xí)高潮，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，促進(jìn)課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 結(jié)尾無窮指的是一節(jié)課的結(jié)束階段，教師在引導(dǎo)學(xué)生對本節(jié)課進(jìn)行總結(jié)、升華的同時，激發(fā)學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容或問題產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望，并使學(xué)生在課后主動收集信息、解決問題的一種教學(xué)行為。如果開頭的藝術(shù)是為將學(xué)生更好地引到教學(xué)勝境之中，以求收到最佳效果的話，那么結(jié)尾的藝術(shù)，就是要將教學(xué)小課堂帶入人生大課堂，將最佳效果從課堂之點(diǎn)輻射到課后。 3、從價值取向看，傳統(tǒng)課堂評價標(biāo)準(zhǔn)與“四有”標(biāo)準(zhǔn)比較，有以下幾點(diǎn)變化： 第一，由傳統(tǒng)的精英教育模式走向倡導(dǎo)大眾教育的理念； 第二，由傳統(tǒng)的學(xué)科知識本位走向注重以學(xué)生發(fā)展為本位； 第三，由傳統(tǒng)的側(cè)重認(rèn)知層面走向關(guān)注學(xué)生整體素質(zhì)的提高； 第四，由傳統(tǒng)的統(tǒng)一的、硬性的規(guī)定走向開放的、靈活的管理； 第五，由傳統(tǒng)的泛泛而不易操作的評價走向規(guī)范的、操作性強(qiáng)的評價標(biāo)準(zhǔn)。 三、用新課程理念來檢視“四有” “為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展”，這是新課程改革所追求的目標(biāo)。新課程的基本理念體現(xiàn)在以下幾方面：“第一，以學(xué)生發(fā)展為本的價值觀；第二，科學(xué)和人文整合的課程文化觀；第三，回歸生活世界的課程生態(tài)觀；第四，創(chuàng)新與發(fā)展取向的課程實(shí)施觀；第五，民主化的課程政策觀。”“四有”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了這種新的課程理念。 1、以學(xué)生發(fā)展為本的價值觀——“有學(xué)生” 學(xué)生的發(fā)展，既指促進(jìn)社會全體學(xué)生的發(fā)展，也指學(xué)生個體全面和諧的發(fā)展、終身持續(xù)的發(fā)展、活潑主動的發(fā)展和個性特長的發(fā)展；以學(xué)生為本，就是要在價值觀上一切為了學(xué)生，在倫理觀上高度尊重學(xué)生，在行為觀上充分依靠學(xué)生。 2、教材的科學(xué)性與人文性整合——“有教材” 新課程的構(gòu)建“消解了科技理性與人文關(guān)懷的對立，實(shí)現(xiàn)學(xué)會生存與學(xué)會關(guān)心的交融，尋求工具價值與精神生活的協(xié)調(diào)”。這就要求教師對教材要全面把握，在全面把握的基礎(chǔ)上針對學(xué)生的認(rèn)知水平，重新梳理教材，“既見樹木，又見森林”，把人文和精神融于知識的掌握中。 3、樹立課堂生態(tài)觀——“有激情” 學(xué)校的課程不應(yīng)當(dāng)被壓縮在學(xué)科與書本狹小的范圍內(nèi)，它要向自知回歸，向生活回歸，向社會回歸，向人自身回歸，實(shí)現(xiàn)理性與人性的完美結(jié)合，理智、經(jīng)驗與體驗的美妙和諧，知識、價值與情感的高度統(tǒng)一。教師的激情能點(diǎn)燃學(xué)生心中求知的火花，學(xué)生的情感能在教師的激情演繹下受到美的熏陶。 4、追求創(chuàng)新與發(fā)展取向的課堂實(shí)施觀——“有拓展” 教師與學(xué)生不只是課程的執(zhí)行者和接受者，他們在課程的實(shí)施中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自主性、能動性和創(chuàng)造性，成為課程的開發(fā)者和知識的創(chuàng)新者。 “四有”標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)和諧發(fā)展的教育、提升學(xué)生的主體性、注重學(xué)生的經(jīng)驗。這是新課程理念在德陽外國語學(xué)校的具體踐行。 四、用新課程標(biāo)準(zhǔn)來檢視“四有” 新課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)是落實(shí)素質(zhì)教育的要求，它的特點(diǎn)主要有“突破學(xué)科中心、引導(dǎo)學(xué)生改善學(xué)習(xí)方式、加強(qiáng)評價改革指導(dǎo)、拓展課程實(shí)施空間”等，“四有”標(biāo)準(zhǔn)所包含的內(nèi)容正好詮釋著新課標(biāo)。 1、教師的激情和智慧在于引導(dǎo)學(xué)生改善學(xué)習(xí)方式——“有學(xué)生” “一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，教師的生命在課堂，課堂是教師生命煥發(fā)光彩的主陣地，教師的各種教學(xué)設(shè)計都圍繞學(xué)生的實(shí)際而展開，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，親身實(shí)踐，獨(dú)立思考，合作探究，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革；改變傳統(tǒng)的單一的記憶、接受、模仿的被動學(xué)習(xí)方式，發(fā)展學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。同時，在課堂的日常評價中更多地指向?qū)W生的學(xué)習(xí)過程，體現(xiàn)新課標(biāo)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育功能，從而促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。 2、在教材處理上，突破學(xué)科中心——“有教材” 教師在課堂上關(guān)注學(xué)生的興趣與經(jīng)驗，做到“心中有丘壑”，精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能，努力改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊的現(xiàn)狀，密切教科書與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會、科技發(fā)展的聯(lián)系，打破單純強(qiáng)調(diào)學(xué)科自身的系統(tǒng)性、邏輯性的局限，盡可能體現(xiàn)各學(xué)科課程首先服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的功能。 3、拓展課程實(shí)施空間——“有拓展” 教師是“用教科書教，而不是教教科書”。教師可依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和課程設(shè)置，發(fā)揮教師教學(xué)的創(chuàng)造性，采用不同的手段與過程，對教科書知識的前后順序以及相關(guān)學(xué)科知識進(jìn)行整合，注重對學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，滿足學(xué)生的差異性發(fā)展。 “四有”標(biāo)準(zhǔn)充分體現(xiàn)著新課標(biāo)對和諧教育的追尋，對以學(xué)生為主體的課堂價值觀的關(guān)照，對促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是教育的終極目的的回應(yīng)，它全面體現(xiàn)了新課標(biāo)“知識與技能、過程與方法以及情感態(tài)度與價值觀”三位一體的課程功能。 五、從新課程改革的操作維度來檢視“四有” 1、發(fā)揮教學(xué)在課程建設(shè)中的能動作用，變“教課本”為“用課本教”。教師要從課程實(shí)施的“忠實(shí)取向”走向“相互適應(yīng)取向”和“創(chuàng)新取向”；要拓寬課程領(lǐng)域，廣集課程資源，注重課程開發(fā)。 2、建立教學(xué)相長、交往互動的師生關(guān)系，變“傳話”為“對話”。教師應(yīng)成為“平等中的首席”，要“蹲下身子與學(xué)生對話”，“同學(xué)生一起成長”。 3、加強(qiáng)書本知識同現(xiàn)實(shí)生活與實(shí)踐經(jīng)驗的聯(lián)系，從“書中學(xué)”到“做中學(xué)”。教學(xué)應(yīng)注意拓寬通往生活的路徑，搭建經(jīng)驗共享的平臺，展現(xiàn)獲得結(jié)論的過程。 4、注重學(xué)生素質(zhì)的深層建構(gòu)和整體提高，變“教書”為“鑄魂”。教師要善于化知識為智慧，變“行為”為“素養(yǎng)”，積“文化”為“品格”。 5、形成充滿生命活力的課堂運(yùn)行體系，變“教案劇”為“教育詩”。在教學(xué)中，要把精心做好教學(xué)設(shè)計與靈活進(jìn)行課堂創(chuàng)新統(tǒng)一起來，注重教學(xué)組織形式、教學(xué)活動程序、教學(xué)策略方法的系統(tǒng)變革，盡力做到現(xiàn)代信息技術(shù)與教學(xué)過程的有機(jī)整合。 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出：“要改革課程實(shí)施過分強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勒于動手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！庇纱丝梢姡敖處熣n堂教學(xué)‘四有’評價標(biāo)準(zhǔn)”在其根植的理念上，或是操作的緯度上都吻合著國家頒布的新課程標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)著教育發(fā)展的新趨勢，標(biāo)示著社會發(fā)展對教育新的要求。 |
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