2012年02月22日，我們吃完早飯后，原計(jì)劃是去本溪市水洞，因預(yù)報(bào)今日有中到大雪，怕高速公路被封，只好改變行程乘車去沈陽(yáng)市內(nèi)的清昭陵看看。昭陵位于沈陽(yáng)城北部約十華里，又稱北陵。清朝第二代開國(guó)君主太宗皇太極和孝端文皇后埋葬在這里。這座皇家陵寢不僅是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一，而且還是清初“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢(shì)最宏偉、最具代表性的一座帝陵。1927年，昭陵以古建筑群為中心的皇陵被辟為“北陵公園”對(duì)公眾開放。園內(nèi)建筑與景觀的巧妙結(jié)合，使中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)將自然美與人工美合為一體，構(gòu)成了一幅天然畫卷，吸引著大量的中外游客來(lái)此參觀。1982年國(guó)務(wù)院公布清昭陵為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2004年聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)清昭陵列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
    由于昭陵是清代皇家陵寢和現(xiàn)代園林合一的游覽勝地，門票自然分為兩種：北陵公園門票6元，清昭陵門票30元。我們購(gòu)買完門票從仿建的紅門進(jìn)入北陵公園，園內(nèi)古松參天，草木茂盛，冰湖玉潔，樓殿威嚴(yán)，金瓦奪目，充分顯示出皇家陵園的雄偉、壯麗和現(xiàn)代園林的清雅、秀美。沒走多遠(yuǎn)就是一處不大的廣場(chǎng)，正中聳立著一座大清創(chuàng)建者之一的清太宗皇太極塑像。我看著這位英年早逝的皇太極，對(duì)其去汗稱帝，改國(guó)號(hào)為大清，年號(hào)為崇德，更女真為滿洲，最終統(tǒng)一了東北全境的君主深表敬意。正是由于他的勤于政事和高超指揮，締造了歷史上最后一個(gè)封建王朝，并為取代明朝登上中國(guó)歷史舞臺(tái)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，他是中國(guó)封建社會(huì)歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識(shí)和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。

    再往前走來(lái)到了神橋，這是清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式，既有裝飾陵寢的作用，更有實(shí)用價(jià)值。清代帝王陵墓的神橋比較講究，一般是按一、三、五分橋孔，昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。由于歷來(lái)久遠(yuǎn)，磚石朽爛，多處壞損，已經(jīng)看不到過(guò)去那種青磚鋪面，石雕護(hù)欄，守橋石獅等精雕細(xì)琢，寓意深刻的華麗雕塑，如今的神橋是建國(guó)后維修的。雖橋欄板、柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。

    過(guò)了神橋迎面就是昭陵著名的石牌坊，它既是中國(guó)古代建筑中一種特殊的門，也是明、清時(shí)期特有的裝飾建筑，多稱為“牌樓”。如作為一種紀(jì)念死者或旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物，多稱為“牌坊”。主要立于陵墓、廟宇、祠堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注的作用。這座雕造精美的仿木架結(jié)構(gòu)石牌坊，始建于順治時(shí)期。其造型為四柱、三門、三層、歇山式頂子。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構(gòu)件，各部位都有花卉圖案，如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等浮雕。四根柱腳須彌座上雕有昂首挺胸，瞪目張口，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲，令人望而生畏的座獅四對(duì)，獬豸一對(duì)。整座牌坊雕琢集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一體，刀法粗獷，遒勁而細(xì)膩，可以說(shuō)是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。它是昭陵陵寢中具有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑，被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品。


    穿過(guò)石牌坊，拾級(jí)而上就到了昭陵陵寢。昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，黃色代表著皇家的色彩，而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。我們來(lái)到始建于順治八年的正紅門，也是陵園的正門。這是座由三個(gè)半圓形紅色拱門組成的單檐歇山式門樓，三個(gè)拱門弧形楣邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。紅門兩側(cè)的磚墻叫袖壁，因上面鑲有形態(tài)生動(dòng)，氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍浮雕，所以袖壁又叫龍壁。昭陵共有六對(duì) 12個(gè)八字型龍壁，如此眾多的龍壁在陵寢中出現(xiàn)，為明清諸陵中罕見。龍壁是明清特有的建筑裝飾，除了具有傳說(shuō)中的鎮(zhèn)妖、驅(qū)邪、護(hù)陵之作用，更多的將華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，體現(xiàn)出濃郁的東方美學(xué)色彩。龍壁兩側(cè)有用青磚砌成的繚墻相接，把陵寢緊緊圍繞起來(lái)。由于墻體施以紅色粉飾，故有“風(fēng)水紅墻”之稱。紅門有嚴(yán)格的使用規(guī)制：正中的門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開，只能在大祭時(shí)抬祭品和祝版的官兵從此通過(guò)。東側(cè)門為君門，是皇帝祭陵時(shí)走的門，西側(cè)門為臣門，是祭祀時(shí)大臣出入的門。

    我們從東側(cè)的君門進(jìn)入陵寢，從中間的“神道”的看到，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這種陵寢設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)了居中為尊和至尊無(wú)上的思想，而且達(dá)到建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。神道是用長(zhǎng)條石鋪建而成，從紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。從明清陵寢設(shè)計(jì)理念看，從紅門至隆恩門中間不能通透，必須要有建筑物隔斷，寓意“風(fēng)水”一眼望不斷。一般要在神道上建“影壁山”或“龍鳳門”遮擋。昭陵在神道上建有神功圣德碑亭，起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對(duì)，這些由石人石獸組成的石雕群叫石像生。雕有飛龍和卷云的潔自晶瑩的石柱（華表）一對(duì)，也叫擎天柱或萬(wàn)云柱。華表是中華民族的象征，它作為我國(guó)獨(dú)有的一種古代建筑物，有著十分悠久的歷史。當(dāng)走到陵寢主要建筑碑樓時(shí)，只見兩邊立有大望柱，其主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內(nèi)容，使之更有氣魄，更加豪華。

    接下來(lái)我們步入昭陵有名的神功圣德碑樓。這座始建于康熙年間的碑樓，為方形重檐歇山式，四面各開一個(gè)拱門，下有須彌座式臺(tái)基，中間豎立一整塊石碑，碑的上首用滿漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功圣德碑”，中間開光部分用工整端莊的楷書刻成碑文，主要記載了皇太極一生的功德。碑樓東側(cè)有當(dāng)年祭祖、儀仗、和果用房。西側(cè)有茶膳、滌器用房。繞過(guò)碑樓前面就是隆恩門和方城了。隆恩門是方城的正門，門楣上方正中有一塊漢滿蒙三種文字的“隆恩門”匾額，上方就是一座三層滴水歇山式建筑的高大門樓，又稱五鳳樓。門樓的底層的南北兩面有供人登臨的樓門，據(jù)說(shuō)當(dāng)年在三層樓上設(shè)有金鏈四條，民國(guó)年間不慎丟失。

   我們經(jīng)過(guò)隆恩門進(jìn)入陵寢第二個(gè)院落方城，這是昭陵的主體部分，也是過(guò)去盛京城的緬影。建筑布局也遵循“前朝后寢”的陵寢原則，即大殿、配殿所在院落為“前朝”，寶城、寶頂所在的院落為“后寢”。迎面這座氣勢(shì)非凡的殿宇叫隆恩殿，始建于順治八年，既是方城的中心建筑，也是陵寢地面建筑中最重要建筑，主要用來(lái)供奉清太宗皇太極和皇后神牌和舉行朝祭大典。東西兩側(cè)各有一座配殿，是祭祀的重要場(chǎng)所。座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭，又叫“燎爐”或焚帛爐。用于大祭時(shí)焚燒祝版、紙張及金銀錁，燒祭時(shí)主祭人要站在月臺(tái)西南角的“望燎位”上觀看，以盡孝道。這種儀式叫“望燎”。

    看完周邊的建筑，我們拾級(jí)而上來(lái)到隆恩殿，又稱“享殿”，表示感恩愛福之意。隆恩殿建在高6尺的合基上，臺(tái)基為仰蓮須彌式，有三路踏跺，中路由巨石鋪成的御路叫丹陛，俗稱“龍道”。巨石雕刻有“壽山福?！奔啊半p龍戲珠”的浮雕圖案，寓意帝后和美，福祚綿長(zhǎng)。隆恩殿是一座單檐歇山式建筑，殿檐下有藍(lán)地金字的“隆恩殿”牌額一塊，從左至右以漢滿蒙三種文字書寫。隆恩殿共有廊柱20根環(huán)殿而立，殿內(nèi)無(wú)天花棚，梁架裸露，上面施以彩畫。這種作法稱作“徹上明造”，是關(guān)外清早期建筑特點(diǎn)。殿內(nèi)中間有一大暖閣，又稱寢宮或神閣。閣內(nèi)有寶床，帷幔、衾枕等臥具，閣的上方用黃云緞置項(xiàng)，名叫“披廬帽”。大暖閣里有一小暖閣，又叫佛龕，里面供放著帝后的神牌。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座，大祭時(shí)將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享。寶座前設(shè)有供桌，用來(lái)擺放祭品。供桌前有五只圓幾，幾上擺放琺瑯香爐、燭臺(tái)和花瓶五種供器一套，上面插有用鐵片制成的靈芝及萬(wàn)年松花，又叫金銀花釵。供案兩側(cè)有配案、配椅，配案上有五供等祭具。隆恩殿門檐下鋪有翡翠玉石一塊，呈淡黃色半透明狀，中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊，稱為“翡翠玉拜石”。此石是祭祀時(shí)主祭官向神牌跪拜之處。翡翠玉拜石前面的臺(tái)階，是由三塊“白寶石”鋪成，石質(zhì)潤(rùn)澤，寶光四射，與普通漢白玉不同，也是石中上品。臺(tái)基的護(hù)欄由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成，月臺(tái)地磚均為“金礦石”鋪就，石中的許多金粒在陽(yáng)光照射下金光閃閃。用這些名貴的石材修建陵寢，在清代陵寢中恐怕是獨(dú)一無(wú)二的。這既是昭陵的一大特色，也表明后嗣皇帝對(duì)開國(guó)皇帝皇太極的無(wú)限崇敬之情。我們走下隆恩殿的臺(tái)階，見月臺(tái)四個(gè)角上有巨口大開的龍頭，據(jù)說(shuō)每逢暴雨，雨水便會(huì)從龍嘴噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。我們邊走邊看月臺(tái)墻壁，須彌座臺(tái)基圖案，異常美麗，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋；第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋；第三層是仰蓮瓣組成的上裊；第四層是由卷葉花組成的柬腰；第五層是俯蓮瓣組成的下梟；第六層是由唇形小花組成的下枋。整個(gè)隆恩殿月臺(tái)欄板、欄柱、寶瓶云拱、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻有十分細(xì)膩的蔓草、卷葉花及石榴等紋飾，娓麗流暢，抒卷自如。這些富麗華美的石浮雕，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術(shù)珍品。這些在關(guān)內(nèi)明清諸陵中不多見的，有著濃厚地方色彩的石雕，在建筑藝術(shù)上有著不可低估的價(jià)值，深受中外雕刻藝術(shù)家和建筑師們的贊揚(yáng)。

    我們來(lái)到隆恩殿后面，欣賞石柱門及石五供。石柱門也稱照牌，因門兩側(cè)有二根三丈高的方形石柱，又稱二柱門。這對(duì)只有皇帝陵內(nèi)才可設(shè)置的石柱門，是在嘉慶年間增設(shè)的。石五供是一組十分精美的石雕作品。五供上雕刻著云、龍、獸面紋。祭臺(tái)上雕刻八寶、暗八寶以及柿子、如意、凈瓶等各種吉祥圖案，寓意把所有寶物奉獻(xiàn)給陵主，祝愿陵主事事如意、平平安安。香爐的爐頂，花瓶?jī)?nèi)的花和燭臺(tái)上的蠟均為石制，雖不能實(shí)用，但它卻象征著皇陵香煙永旺，神火不滅，仙花常開，使長(zhǎng)眠于地宮內(nèi)的帝后時(shí)刻都在飽納著后代子孫的供養(yǎng)。石五供雖然是象征性的，沒有實(shí)用價(jià)值，但它所處的位置卻十分重要的。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一天，都要在石五供前舉行展謁禮，奠酒、行禮、舉哀。

    我們穿過(guò)明樓下面的券洞門，來(lái)到始建于康熙五年的月牙城，因其形狀如同一彎新月，故名“月牙城”。月牙城是方城與寶城之間出現(xiàn)的一個(gè)特殊空間。在我們視線正前方是硫璃照壁，照壁上有枝葉繁茂，象征著昂貴的牡丹花，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道，這是全陵神道的起點(diǎn)也是終點(diǎn)。月牙城的對(duì)面就是寶城和寶頂。寶城也叫“團(tuán)城”，因城墻上建有垛口和女兒墻，形如小城，故稱寶城。月牙城兩端各有一座磚砌的轉(zhuǎn)向蹬道，拾級(jí)而上可達(dá)明樓和寶項(xiàng)。我們從月牙城的階梯上到寶城，看到寶頂中間突起的圓形墳堆上，不偏不倚長(zhǎng)著一棵榆樹，遺憾的是原有的神榆已經(jīng)老化枯死，眼前這顆是八十年代末栽上去的。寶頂下面就是地宮。

    看完寶頂來(lái)到陵墓的標(biāo)志明樓。這座重檐歇山式建筑前檐上掛有匾額，上書“昭陵”二字，滿文星為“光耀之陵”，以滿、蒙、漢三種文體書寫。明樓每層四個(gè)檐角上都有一群活靈活現(xiàn)，栩栩如生蹲獸，猶如天兵天將護(hù)衛(wèi)著明樓。在中國(guó)古代建筑學(xué)上，這些建筑構(gòu)件叫“仙人走獸”。仙人走獸的數(shù)目、名稱、順序都是固定的，但實(shí)際使用根據(jù)建筑物的等級(jí)、檔次，其數(shù)目不定。領(lǐng)頭的仙人后面依次為：行云布雨的龍、百鳥之王的鳳、群獸之首的獅、神話中吉祥的天馬和海馬、形如獅的狻猊、海中異獸押魚、可斷善惡的獬豸、興雨滅火的斗牛。由此可見，仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用，其實(shí)寓意天下統(tǒng)一，八方來(lái)朝，利用猛獸的威嚴(yán)，增強(qiáng)宮殿的莊嚴(yán)氣氛，并有火除災(zāi)害，剪除邪惡的含義。除此之外，它還有其實(shí)用的一面，即用于防止屋頂脊坡瓦城的滲漏。所以，仙人走獸的應(yīng)用是功能與藝術(shù)的結(jié)合。明樓是昭陵中等級(jí)最高的建筑，故走獸也是最多的。明樓內(nèi)立有一塊用漢白玉制成的墓碑，碑額浮雕二龍戲珠，碑身用漢、滿、蒙文鐫刻著“太宗文皇帝之陵”幾個(gè)大字，碑身四周刻有游龍紋。此碑又叫“圣號(hào)碑”或“謚號(hào)牌”，即刻寫太宗“廟號(hào)”及“謚號(hào)”的碑。所謂廟號(hào)，是中國(guó)古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時(shí)追尊的名號(hào)。所謂謚號(hào)，是對(duì)帝王一生功德高度概括的言辭。皇太極謚號(hào)全稱是：“應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝”。一般稱呼起來(lái)，只取后面三個(gè)字：“文皇帝”。明樓建于康熙四年，重修于1939年。是昭陵的最高建筑，可以俯視昭陵全景。

    站在明樓看到寶頂后面有座不大的土山，封名為隆業(yè)山，寓意大清王業(yè)興隆昌盛。順治八年在昭陵選址時(shí)，出于“風(fēng)水”的需要，一塊好的風(fēng)水寶地至少要具備“前有沼，后有靠”的條件。所謂“沼”就是河流，“靠”則是山。而昭陵這塊地方按風(fēng)水條件來(lái)看并不算好，因?yàn)榇颂幨且煌麩o(wú)垠的平原無(wú)山可靠。為了營(yíng)造太宗萬(wàn)年吉地，只好在寶城身后用土堆積起來(lái)一座小山，以“人造風(fēng)水”彌補(bǔ)不足。

我們行走在方城這座古城堡建筑上，看見四個(gè)角各建一座兩層歇山式角樓，頂部的寶葫蘆，寓意“陵寢平平安安”，檐下懸有風(fēng)鈴，主要防止鳥雀棲息。城上設(shè)有馬道，路面由外向里傾斜，看似不科學(xué)，其實(shí)是按民間“肥水不流外人田”的說(shuō)法，寓意就財(cái)水不外流。

   看完昭陵，我們來(lái)到沈陽(yáng)比較有名氣的“老八狗肉館”，品嘗具有朝鮮風(fēng)味的菜肴。再等待上菜時(shí)，我意猶未盡的再次回憶了一下昭陵的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，大體概括如下：昭陵是一座積累式建筑群，經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間跨度，才修建成今天的規(guī)模。它既吸取了前代明陵的建筑長(zhǎng)處，又融會(huì)了滿族陵寢建筑的特點(diǎn)；既繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn)，又彰顯了濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。戎馬一生，征戰(zhàn)南北，赫赫有名的馬背皇帝皇太極已成為歷史的匆匆過(guò)客。然而，聰明智慧的勞動(dòng)人民卻用血汗筑成了華夏壯美雄偉的藝術(shù)皇宮，用神來(lái)之筆寫下了中華文明史上輝煌的篇章，使我們從中領(lǐng)悟到悠久的中華民族歷史文化的魅力。吃完午餐后，一場(chǎng)大雪覆蓋了沈陽(yáng)古城。老天真的很眷顧我們，知道我們沖著銀裝素裹的東北而來(lái)，在即將離開之際，叫我們享受了漫天飛舞的雪花和銀白的世界。

   2012年02月23日06：00時(shí)，我們驅(qū)車來(lái)到沈陽(yáng)機(jī)場(chǎng)，因大雪致使航班晚點(diǎn)近倆小時(shí)才登機(jī)。在飛機(jī)起飛的那一霎那間，我們告別了因坐落在渾河（古沈水）之北而得名的沈陽(yáng)，告別了有著“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”之說(shuō)的清朝發(fā)祥地，經(jīng)一個(gè)多小時(shí)飛行，我們安全順利地返回到石家莊。