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教學(xué)內(nèi)容：《楚辭·天問》譯文；《楚辭·天問》賞析。 教學(xué)目的和要求：理解《楚辭·天問》的基本內(nèi)容；領(lǐng)會詩人表述的思想感情；體悟中國古典文學(xué)欣賞。 教學(xué)重點：《楚辭·天問》原文吟誦、詩文賞析。 一、《楚辭·天問》白話譯文 請問遠(yuǎn)古開始之時，誰將此態(tài)流傳導(dǎo)引？ 天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生？ 明暗不分渾沌一片，誰能探究根本原因？ 迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象，怎么識別將它認(rèn)清？ 白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？ 陰陽參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？ 天的體制傳為九重。有誰曾去環(huán)繞量度？ 這是多么大的工程。是誰開始把它建筑？ 天體軸繩系在哪里？天極不動設(shè)在哪里？ 八柱撐天對著何方？東南為何缺損不齊？ 平面上的九天邊際，抵達(dá)何處聯(lián)屬何方？ 邊邊相交隅角很多，又有誰能知其數(shù)量？ 天在哪里與地交會？黃道怎樣十二等分？ 日月天體如何連屬？眾星在天如何置陳？ 太陽是從旸谷出來。止宿則在蒙汜之地。 打從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里？ 月亮有著什么德行，竟能死了又再重生？ 月中黑點那是何物，是否兔子腹中藏身？ 神女女岐沒有配偶，為何能夠產(chǎn)下九子？ 伯強(qiáng)之神居于何處？天地瑞氣又在哪里？ 天門關(guān)閉為何天黑？天門開啟為何天亮？ 東方角宿還沒放光，太陽又在哪里匿藏？ 鯀既不能勝任治水。眾人為何將他推舉？ 都說沒有什么擔(dān)憂，為何不讓試著做去？ 鴟龜相助或曳或銜，鯀有什么神圣德行？ 治理川谷也見功勞，堯帝為何對他施刑？ 將鯀長久禁閉羽山。為何三年還不放他？ 大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？ 接手先人未竟事業(yè)，終使父親遺志成功。 為何繼承前任遺緒，他的謀略卻不相同？ 洪水如淵深不見底。怎樣才能將它填塞？ 天下土地肥瘠九等，怎樣才能劃分明白？ 應(yīng)龍如何以尾畫地？河海如何流通順利？ 鯀是什么使他意亂？禹是什么使他事成？ 水神共工勃然大怒，東南大地為何側(cè)傾？ 九州大地如何安置？河流山谷怎樣疏浚？ 東流之水總不滿溢，誰知這是什么原因？ 東西南北四方土地。哪邊更長哪邊更多？ 南北順量比較狹長，長出地方又有幾何？ 昆侖山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？ 山中還有增城九重，它的高度又有幾里？ 昆侖山的四面門戶，什么人物由此出入？ 西北兩面大門敞開，什么氣息通過此處？ 太陽光輝哪兒不到？燭龍又能照耀何方？ 羲和還沒御日出行，若木之花為何放光？ 什么地方冬日長暖？什么地方夏日長寒？ 哪兒又有巖石成林？什么野獸會發(fā)人言？ 哪兒有著獨角虬龍，以熊為婦游牝從容？ 雄的虺蛇九個頭顱，來去迅捷生在何處？ 不死之國哪里可找？長壽之人持何神術(shù)？ 萍草蔓延根莖盤錯，枲麻長在哪兒開花？ 一條長蛇吞下大象，它的身子又有多大？ 黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪里？ 延年益壽得以不死，生命久長幾時終止？ 奇形鯪魚生于何方？怪鳥魁堆長在哪里？ 后羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？ 大禹盡力成其圣功，降臨省視天下四方。 哪兒得來涂山之女，與她結(jié)合就在臺桑？ 愛涂山女與之匹配，得到繼嗣兒子出生。 為何嗜欲與人同味，求歡飽享一朝之情？ 啟代伯益作了國君，終究還是遇上災(zāi)禍。 為何啟會遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？ 都是勤謹(jǐn)鞠躬盡瘁，沒有損害他們自身。 為何伯益福祚終結(jié)，禹的后嗣繁榮昌盛？ 夏啟做夢上天作客，得到九辯九歌樂曲。 為何賢子竟傷母命，使她支解滿地尸骨？ 帝堯派遣夷羿降臨，消除憂患安慰夏民。 為何箭射那個河伯，奪取他的妻子洛嬪？ 持著寶弓套著扳指，把那巨大野豬射死。 為何獻(xiàn)上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒適？ 寒浞要娶純狐氏女，羿妻合伙把羿謀殺。 為何羿能射穿皮革，其妻與浞能消滅他？ 西行之路遇阻受困，山巖重重怎么越過？ 鯀的身子化為黃熊，巫師如何使他復(fù)活？ 地上都已播種黑黍，蘆葦水灘也已經(jīng)營。 為何遭逐同于四兇，難道鯀真惡貫滿盈？ 白虹披身作為衣飾，為何常儀這么堂皇？ 哪兒得到不死之藥，卻又不能長久保藏？ 天的法式有縱有橫，陽氣離散就會死亡。 大鳥金烏多么肥壯，為何竟會體解命喪？ 雨師屏翳號呼下雨，他怎樣使雨勢興盛？ 有著馴良柔順體質(zhì)，鹿身風(fēng)神如何響應(yīng)？ 巨鰲背負(fù)神山舞動，神山怎樣穩(wěn)定不移？ 舍棄舟船行走陸地，龍伯巨人怎樣遷徙？ 想那澆在家居之時，對他嫂嫂有何要求？ 為何少康驅(qū)趕獵犬，遇澆就能將他斬首？ 女艾借著縫補(bǔ)衣服，與澆同住一個房間。 為何少康取澆首級，澆雖力大仍然遇難？ 少康策劃整頓部下，他是如何厚待眾人？ 討伐斟尋傾覆其船，他用什么方法取勝？ 夏桀出兵討伐蒙山，所得之物又是什么？ 妺喜怎樣恣肆淫虐？商湯怎樣將桀誅殺？ 舜在家里非常仁孝，父親為何讓他獨身？ 堯不告訴舜父瞽瞍，二妃如何與舜成親？ 起初剛有淫奢萌芽，怎么就能預(yù)料結(jié)局？ 紂王建造十層玉臺，誰使他到如此地步？ 承受天命登位稱帝，什么道理受人敬仰？ 女媧有著特殊形體，是誰將她造成這樣？ 舜帝友愛他的弟弟，弟弟還是對他加害。 為何放肆如同豬狗？其身并不危險失?。?/span> 吳國得以長久存在，江南山川民眾棲止。 誰能想到此中緣故，全因得到兩個男子？ 飾鵠飾玉銅鼎調(diào)羹，美食拿來獻(xiàn)饗君王。 為何承用伊尹之謀，湯能伐桀使他滅亡？ 商湯降臨巡視四方，在外遇到賢臣伊尹。 為何桀在鳴條受罰，黎民百姓十分高興？ 簡狄住在瑤臺之上，帝嚳怎會對她中意？ 玄鳥高飛送來聘禮，簡狄為何那么歡喜？ 王亥秉承王季之德，受到他的父親褒獎。 為何終遭有易之難，當(dāng)他在此放牧牛羊？ 王亥持盾跳起武舞，為何就有女子愛他？ 有易女子體態(tài)豐腴，為何王亥能夠配她？ 有易國的放牧小子，又在哪里撞破私情？ 兇器擊床王亥已出，如何得以保存性命？ 王恒秉承王季之德，哪里得到大牛滿欄？ 為何去求有易賜祿，卻不能夠安然回返？ 上甲微能追隨祖跡，有易國就不得安寧。 為何眾鳥集于樹叢，他會與其子婦偷情？ 弟弟昏亂共為淫虐，因此危害他的兄長。 為何善變狡詐多端，他的后代反而盛昌？ 成湯出巡東方之地，到達(dá)有莘氏的國土。 為何求得小臣伊尹，還能再得妃子賢淑？ 水邊那株空桑木上，拾到那個小兒伊尹。 為何又會產(chǎn)生惡感，把他作為陪嫁禮品？ 湯從囚地重泉出來，究竟他有什么大罪？ 難忍恥辱起而伐桀，是誰挑起這場是非？ 諸侯前來朝會請盟，為何都能守約如期？ 蒼鷹威武成群高飛，誰使它們聚在一起？ 整頓隊伍攻擊商紂，周公姬旦卻不同意。 為何親自為武王謀，奠定周朝又發(fā)嘆息？ 天將天下授予殷商，紂的王位如何施設(shè)？ 成功之道違反則亡，他的罪過又是什么？ 諸侯踴躍拿起武器，武王如何動員他們？ 軍隊并進(jìn)擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？ 昭王盛治兵車出游，到達(dá)南方遠(yuǎn)地才止。 最后得到什么好處，難道只是遇見白雉？ 穆王御馬巧施鞭策，為何他要周游四方？ 他的足跡環(huán)繞天下，有些什么要求愿望？ 妖人夫婦牽引叫賣，為何他們呼號街市？ 幽王究竟殺的是誰？哪里得來這個褒姒？ 天命從來反覆無常，何者受懲何者得佑？ 齊國桓公九合諸侯，最終受困身死尸朽。 那個殷商紂王自身，是誰使他狂暴昏亂？ 為何厭惡忠良輔佐，喜歡聽信小人讒諂？ 比干有何悖逆之處，為何對他貶抑打擊？ 雷開慣于阿諛奉承，為何給他賞賜封地？ 為何圣人品德相同，處事方法最終相異？ 梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。 后稷原是嫡出長子，帝嚳為何毒害翻臉？ 將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖？ 為何長大仗弓持箭，善治農(nóng)業(yè)懷有奇能？ 出生既已驚動上帝，為何后嗣繁榮昌盛？ 西伯姬昌號令衰世，執(zhí)鞭來作雍州牧伯。 為何武王令治周社，承受天命享有殷國？ 帶著寶藏遷居岐山，如何能使百姓依從？ 殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？ 紂王賜他兒子肉醬，西伯姬昌向天訴求。 為何紂王親受天罰，殷商命運仍難挽救？ 太公呂望人在肉店，姬昌為何就能認(rèn)識？ 聽到揮刀振動發(fā)聲，文王為何那么歡喜？ 武王姬發(fā)誅紂滅商，為何抑郁不能久忍？ 抬著文王木主會戰(zhàn)，為何充滿焦急之情？ 紂王燒柴上吊自焚，這樣去死究竟何故？ 為何武王驚天動地，假托神靈卻懷畏懼？ 上帝既降天命于殷，為何不再勸戒明白？ 紂王既已統(tǒng)治天下，為何又被他人取代？ 初把伊尹視作小臣，后來用作輔政宰相。 為何最終上追成湯，受到尊敬宗廟配享？ 闔廬有功壽夢之孫，少年遭受離散之苦。 為何壯年奮厲勇武，能使他的威嚴(yán)遠(yuǎn)布？ 彭祖烹調(diào)雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗？ 得享高壽年歲太多，為何竟有那么久長？ 大地中央共同治民，列國君主為何發(fā)怒？ 蜂蛾生命原本微賤，自衛(wèi)力量為何牢固？ 驚于女言不再采薇，白鹿為何庇佑夷齊？ 北行來到回水之地，一起餓死有何可喜？ 哥哥有著善咬猛犬，弟弟又打什么主意？ 一百輛車換一條狗，最終不成反失祿米。 傍晚時分雷鳴電閃，想要歸去有何憂愁？ 國家莊嚴(yán)不復(fù)存在，對著上帝有何祈求？ 伏身藏匿洞穴之中，還有什么事情要講？ 楚國勛舊軍中殉國，國勢如何能夠久長？ 悔悟過失改正錯誤，我又有何言詞可陳？ 吳王闔廬與楚爭國，我們久已被他戰(zhàn)勝！ 環(huán)繞穿越里社丘陵，為何生出令尹子文？ 我曾告訴賢者堵敖，楚國將衰不能久長。 為何自贊告誡君主，忠義之名欲更顯揚？ 二、《楚辭·天問》賞析 1、《天問》是屈原思想學(xué)說的集粹 《天問》是屈原思想學(xué)說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個解答，找出一個因果。而這些問題也都是春秋戰(zhàn)國以來的許多學(xué)人所探究的問題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。 《天問》的天，頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學(xué)識和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《天問》的光輝和價值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了！ 從全詩的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來看，全詩373句1560字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了一百七十多個（一說一百五十多個）問題，這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他又懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結(jié)、褒貶；對自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識論?！短靻枴芬孕缕娴乃囆g(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。 2、《天問》的寫作特點 第一部分是對自然事物提出問題，自首句“曰遂古之初”，至“烏焉解羽”，共計112句，69個問題。首先對宇宙起源、天體結(jié)構(gòu)和日月星辰運行發(fā)問（44句，27問），接下來對大地結(jié)構(gòu)和鯀禹治水、羿射十日等事件發(fā)問（68句，42問）。 第二部分是對社會歷史提出問題，自“禹之力獻(xiàn)功”，至“卒無祿”，共計244句，96個問題。首先從禹的婚姻問起，對夏代的歷史發(fā)出一系列問題（64句，22問），接下來對商代歷史（涉及女媧、堯、舜和吳國的歷史故事）提出一系列的問題（76句，29問），然后對周代歷史直至春秋戰(zhàn)國若干事件提出一系列問題（104句，45問）。 第三部分是尾聲，自“薄暮雷電”，至“忠名彌彰”，共計17句，8個問題，內(nèi)容主要是聯(lián)系自己的遭遇，闡述屈原個人的感慨。 從目前的《天問》版本來看，同一歷史事件或同一人物的故事，往往分散出現(xiàn)在詩篇的不同段落里，這就表明《天問》在長期流傳的過程中，可能發(fā)生過錯簡，也可能丟失了一些文字。 通過這些問題的提出，我們不僅可以了解到屈原都在思考什么樣的問題？而且還能夠了解到他思考問題的深度達(dá)到了什么樣的層次？而提出問題，往往比解決問題更困難，也更偉大，因此也就更需要智慧。 3、《天問》的學(xué)術(shù)價值 我國古代的科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)和先進(jìn)，例如中國人最早開始使用火，最先發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，最先發(fā)現(xiàn)磁性現(xiàn)象，最早進(jìn)行大規(guī)模的地理考察活動，等等。其中，被古代典籍記錄下來的周代以前（包括周代早期）的重大科學(xué)技術(shù)成果，主要有《尚書·堯典》的天文歷法物候?qū)W，《尚書·禹貢》的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，《尚書·洪范》的物質(zhì)結(jié)構(gòu)五行學(xué)說，《山海經(jīng)》的自然地理學(xué)、人文地理學(xué)、物產(chǎn)地理學(xué)，以及《周易》的數(shù)理符號學(xué)，等等。 進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時期，我國學(xué)術(shù)界的思想異?；钴S，諸子百家紛紛提出了各自新的學(xué)說。其中有代表性的學(xué)說包括，《老子》提出的宇宙物質(zhì)起源學(xué)（有生于無），《墨子》進(jìn)行的光學(xué)（小孔成像原理）、機(jī)械學(xué)研究，《莊子·天下》記載的各派學(xué)說（涉及到物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)和宏觀結(jié)構(gòu)等多方面的數(shù)理邏輯思辨課題，諸如原子論、相對論、運動論、多維空間論等等，可惜各學(xué)派學(xué)者的原著已經(jīng)失傳），《計倪子》記載的氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)（根據(jù)木星12年繞太陽一周所引起的降雨量周期變化，提前準(zhǔn)備開展相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動），以及《尸子》記述的平面幾何、測量學(xué)，《列子·湯問》等篇關(guān)于天地結(jié)構(gòu)、宇宙萬物、遠(yuǎn)方異國的種種思考和憂慮（杞人憂天），等等。 對比之下，屈原在《天問》中提出的自然科學(xué)方面的問題，與春秋戰(zhàn)國其它學(xué)者相比，有著許多新的內(nèi)容和特點；其中有些思考，即使在今天仍然有著現(xiàn)實的價值。 1 、提出了信息傳輸問題：“遂古之初，誰傳道之”？沒有人類的時候，天地形成的信息是如何傳輸?shù)哪?？這個問題今天仍然沒有得到很好的解決。 2 、提出了認(rèn)識論的問題：“上下未形，何由考之”？人的思維是一種建立在符號體系上的思維，而符號只能描述具體的有形的事物，難以描述無形的事物，而這正是人類認(rèn)識宇宙起源的一個重大障礙。 3 、關(guān)于九天，王逸在《楚辭章句》解釋為：“九天，東方昊天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天?！惫糯鷤髡f天有九重，九天是天的最高層。一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為咸天，八為沈天，九為成天?！耙伤沏y河落九天”中的“九天”就應(yīng)取此解?！秴问洗呵铩吩唬禾煊芯乓?，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。不過，這種解釋并不符合屈原所說的天有九重。 事實上，我國古人很早就產(chǎn)生了天有九層的觀念，但是最早見諸于文字的是《天問》的“圓則九重，孰營度之”、“九天之際，安放安屬”。這里涉及到宇宙的空間深度和天上物體彼此之間的距離問題，從視覺直觀的角度來說，古人所說的九重天大體可以分為如下九個層次：距離大地最近的是云霧雷電（我國古代經(jīng)常把氣象歸入天文現(xiàn)象），然后是月亮，接下來是內(nèi)行星（水星、金星，它們能夠出現(xiàn)在太陽之前，形成凌日現(xiàn)象，表明它們比太陽近）、太陽、外行星（火星、木星、土星）、彗星、亮的恒星、暗的恒星，最遙遠(yuǎn)的是模糊的星云。 需要說明的是，我國古代天文學(xué)非常發(fā)達(dá)，七八千年前就能夠根據(jù)四顆恒星判斷四季（堯典.四星），4000年前就已經(jīng)測定出木星12年繞太陽運轉(zhuǎn)一周，最早的日食記錄、太陽黑子記錄、哈雷彗星記錄，以及最早的星表（戰(zhàn)國時代甘德、石申編制）都出現(xiàn)在中國。 《天問》涉及的地理知識和地理范圍，也有許多值得注意的內(nèi)容。其一，“東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？”這里涉及到地球赤道直徑與兩極直徑的長短問題，以及大地的曲率問題，表明當(dāng)時人們已經(jīng)有了大地是球體的觀念。其二，“日安不到？燭龍何照？”這實際上描述的是極地（對我國來說是北極）地區(qū)每年有半年時間沒有陽光照射的現(xiàn)象。其三，“何所冬暖？何所夏寒？”這可能是我國古代有關(guān)南半球情況的最早記錄。 有趣的是，在春秋戰(zhàn)國諸子百家中，唯獨屈原的著作出現(xiàn)了許多與《山海經(jīng)》相同的內(nèi)容，例如燭龍的故事、巴蛇吞象的故事等；這或許可以表明，自從王子朝攜周室典籍奔楚之后，只有楚國的大臣才有機(jī)會讀到《山海經(jīng)》。 屈原對歷史問題的關(guān)注，其核心的疑問在于“皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？”意思是，上天既然授命一個君王治理天下，為什么又要用別人取代他？這個問題的潛臺詞是，楚國君王受命管理楚國這片土地，已經(jīng)有許多年了，難道現(xiàn)在是皇天要讓別人（秦國）來取代楚王了嗎？ 因此，屈原在《天問》的尾聲，盡乎絕望地說：“厥嚴(yán)不逢，帝何求？！”意思是，楚國的江河日下已經(jīng)難以挽回了，我對上天還能再要求什么呢？也就是說，屈原對祭祀巫術(shù)在保佑楚國的作用問題上，已經(jīng)徹底地喪失了信心。 有鑒于此，我們也就不難理解，為什么楚頃襄王兄弟在讀到《天問》后，會如此地震怒，一定要把屈原放逐江南而后快。這是因為，屈原作為楚國的主祭師（相當(dāng)于西方的大主教），如果他的宗教信仰產(chǎn)生了動搖，顯然會嚴(yán)重威脅到楚頃襄王的統(tǒng)治權(quán)的，因此也就不能再繼續(xù)擔(dān)任三閭大夫之職了。 從這個角度來說，在巫風(fēng)甚濃的楚國，首先覺悟到巫術(shù)不能挽救楚國的不是別人，而正是巫師出身并長期擔(dān)任楚國主祭師的屈原。在這種情況下，屈原撰寫《天問》的目的，就不僅僅是發(fā)泄個人的疑問，而是為了教育楚國的君臣“悟過改更”，放棄單純依賴巫術(shù)的心理，改變?nèi)稳宋ㄓH的現(xiàn)象，重新走上革新政治、變法圖強(qiáng)之路。 不幸的是，屈原的良苦用心，并沒有得到楚國君臣的理解，反而因言獲罪，受到了更殘酷的打擊，屈原被徹底剝奪了參與國政的權(quán)力和機(jī)會，并被迫長期離開了郢都，從此踏上流浪沅湘之間的凄風(fēng)苦雨之途。 4、《天問》的藝術(shù)特色 《天問》藝術(shù)上的獨創(chuàng)，在中國詩歌史上絕無僅有，這首先表現(xiàn)為深沉的理性思考和熱烈的情感相結(jié)合?！短靻枴啡姸加蓡柧浣M成，表現(xiàn)了詩人對自然、歷史、社會的深思熟慮后的見解、質(zhì)疑，極富哲理，但它同時是一篇滿含激情的文學(xué)作品，是一首激人情志、感人肺腑的長詩。其次，《天問》通過眾多疑問詞和虛詞的運用，不同句式的變化，使全詩錯落有致、疾徐相間，獨具風(fēng)采。句式、問式的錯綜變化，加上豐富的感情色彩，構(gòu)成了全詩雄肆活脫、窮極幽渺的風(fēng)格，取得了奇氣襲人的效果。 《天問》是一篇充滿強(qiáng)烈的理性探索精神和深沉的文學(xué)情思的經(jīng)典詩作。郭沫若先生稱：“其實《天問》這篇要算空前絕后的第一等奇文字”。有學(xué)者講，它集中反映了屈原的學(xué)術(shù)思想，可謂切中了屈原那蓬勃涌動的理性思想的脈搏?？梢哉f《天問》一篇，是屈原對宇宙自然、人類社會總體認(rèn)識的總結(jié)與升華的一種藝術(shù)再現(xiàn)，在那個時代，已不啻構(gòu)建了一座精神和思想的巨峰。 《天問》的內(nèi)容異常豐富，問及天、地、人之事,表達(dá)了作者對宇宙、人生、歷史、乃至神話傳說的看法。全詩凡374句，提出了172個問題（統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)不一，一說116問)。由于存在錯簡或脫漏等情況，其中有一些文理不順的現(xiàn)象。但總的看來，還是有序可循的。 自篇首至“曜靈安藏”，以天事為主，雜以與天事有關(guān)的神話；自“不任汨鴻”至“烏焉解羽”，以地事為主，包括鯀禹治水傳說；自“禹之力獻(xiàn)功”至篇末，都是史事，夏代事最詳，最后以楚國事為主，憂國情緒在這部分里頗為明顯，但從文氣上看似乎未完，恐是脫漏所致。全詩表現(xiàn)了作者淵博的學(xué)識、深沉的思考和豐富的想象，反映了他大膽懷疑和批判的精神。其中述及天體及歷史傳說，多為先秦時期的齊、魯、三晉北方中原地區(qū)產(chǎn)生的諸書所不道，可能出于楚國所傳舊史，即左史倚相所傳的三墳、五典、八索、九丘等典籍。 《天問》在語言運用上與《楚辭》的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒有“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言，大致上四句一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式，又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替變化，因而盡管通篇發(fā)問，讀來卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯落而有風(fēng)致。 5、《天問》的創(chuàng)作背景及作者生平 《天問》為屈原所作。屈原被逐，心中憂愁憔悴。彷徨于川澤之間，游蕩在平原丘陵之上。四下游覽之后，身體疲憊，于壁畫下修養(yǎng)精神，抬頭正看到所繪圖案，于是在墻壁上書寫了文字，以抒發(fā)心中的憤懣之情。 《天問》是屈原的代表作，該作層層設(shè)問，用提問的方式表達(dá)自己的觀念和價值取向，情理交融，聲情并茂，宛若夢筆生花，令人讀來興趣盎然，絕無枯燥之感。因此，清代學(xué)者劉獻(xiàn)庭在《離騷經(jīng)講錄》中贊其為“千古萬古至奇之作”。 屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。 |
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