每次在做瑜伽的最后休息動作Shavasana時，我都會想象自己是一具死尸，如果現(xiàn)在我已經(jīng)死去，那么周圍的世界對我意味著什么？此刻我是否有遺憾。

身邊的人聽到我們提及死亡，尤其是假設(shè)自己或者某人死去時，他們的慣常反應(yīng)總是“呸呸呸”，小時候大人更不允許我們隨便說死亡，所以死亡總是一個避而不談的概念。明明是有生必有死，可我們的社會偏偏慶生哀死。

去年在諾丁漢時，有兩位教會人士上我家敲門，話題打開之前他們給我看了一張寫著死亡兩個字的卡片，問我看著這兩個字作何感想。我想了半天也沒有反應(yīng)，感想太多不知道從何說起。

其中的女士說：“對不起，讓你去描述這么悲哀的詞。你知道嗎？我們的上帝可以幫我們，將來這個世界就不會有死亡，不會有悲哀……” 

聽到這，我有反應(yīng)了，打斷傳教的女士：“為什么呢？上帝為什么要這么做？死亡有什么不好的？”

女士對我的問題沒有防備，一下不明白怎么會有人這么問，她說：“一個人死了，朋友會傷心，家人會傷心，它奪走了我們的愛……” 

我承認(rèn)那一天我很沒有禮貌，又打斷女士說：“那是因?yàn)槲覀兊募胰?，我們的朋友不懂死亡。如果只有生沒有死，那這個世界不是一團(tuán)糟？”

女士很和藹，她微笑著輕聲地問我：“那你懂死亡嗎？”

我不懂。我只是深信死亡不應(yīng)該是一件悲哀的事，我們需要對它有更多的思考，更多的參悟，我們不應(yīng)該回避這個問題，不但如此，我們應(yīng)該牢牢記住自己是有死亡有離開這個世界的一天的，我們都是有死期的。我不記得是誰說過這句話了：只有懂得死才能懂得生。

每每在瑜伽結(jié)束時去冥想死亡感受死亡，去想象自己已經(jīng)是一具死尸，是想要看清自己的真正意義，周圍世界的意義，我是不是活成自己想要的樣子。如果我今天現(xiàn)在就要離開這個世界，那我還會做剛才做過的事，執(zhí)著于剛才的念想嗎，我會有遺憾嗎？我不想在死亡真正來臨時才去考慮這些問題，那時一切不可能重來，再考慮這個問題還有什么意義？

我們害怕抗拒的事往往都會找上門折磨咬噬著我們，就像坐過山車，身體越是抗拒過山車的方向，越恐懼；相反的，身體若順著過山車的方向，那恐懼就會少一點(diǎn)，玩得就會更刺激也更開心。

記住死亡不是因?yàn)楹ε滤劳?，但更不是因?yàn)橄蛲劳?，而是，記住我們是有死期的這個事實(shí)能讓我們牢記自己不是永久的存在的，沒有永久的時間可以浪費(fèi)，我們才會更珍惜現(xiàn)在，活得更有意。

因?yàn)槲抑烙幸惶煳視x開這個世界，我只活一輩子，所以我不要為了積攢兩輩子的錢而賣掉我現(xiàn)在的生活。

因?yàn)槲矣行襾磉@里走一遭就要永遠(yuǎn)的離開，所以為了感謝這個世界給我這一次的機(jī)會，我必須留下一點(diǎn)小小的心意，小小的意義和價值。

因?yàn)槲抑琅R走之前，我最難以割舍的不會是銀行里的錢或者車庫里的車，而是身邊的人，所以我一定要好好對你。

因?yàn)槲抑牢腋改笗x開這個世界，所以如果他們的婚姻很不幸，我一定不會因?yàn)槭浪椎?/span>“勸合不勸離”或者因?yàn)閷ξ铱赡茉斐傻牟焕?，而硬要他們在剩下的時間里死綁在一起。

心學(xué)大師王陽明說 “人于生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若于此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學(xué)”。對于生死的考慮是人的本性使然，死亡這個話題有什么好避諱的？ 只有多冥想生死，多談生死，參破生死，生活才能回歸本真，不在假象中隨波逐流。