三國(guó)時(shí)期的書法在中國(guó)歷史上應(yīng)當(dāng)有非常重要的位置，魏蜀吳在短短的六十年（公元220-280年）的時(shí)間里，書法上承東漢，下啟兩晉，為東晉書法躍上不可逾越的巔峰振發(fā)先聲，奠定基礎(chǔ)，開辟新境。

中國(guó)書法是從有中國(guó)文字的時(shí)候就登上了中華文明的舞臺(tái)，從甲骨文、大篆、小篆，經(jīng)歷了一千余年的歷史變更，直到秦代隸書的出現(xiàn)。隸書在西漢時(shí)期由“古隸”演變?yōu)椤敖耠`”，東漢時(shí)期，隸書達(dá)到頂峰。隸書的出現(xiàn)，是中國(guó)文字史上的重大變革，草書、楷書、行書也因此應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)書法因隸書而完成了各種書體的全部演變。

以曹魏建立（公元220年）為坐標(biāo)，可分為前后兩個(gè)階段。第一階段是軍閥混戰(zhàn)后的曹孫劉爭(zhēng)霸時(shí)期，此時(shí)尚屬東漢末年。第二階段是曹丕逼漢獻(xiàn)帝禪位，魏國(guó)政權(quán)建立。劉備、孫權(quán)分別與公元222年和229年建立蜀吳皇朝，這就是三國(guó)“魏蜀吳”時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的書法仍然以承接?xùn)|漢隸書為主，同時(shí)，也開始書體的創(chuàng)新。以下，簡(jiǎn)要介紹幾種魏蜀吳時(shí)期的碑刻書法：

一、受禪表碑（圖一）?？逃谖狐S初元年（220年），字體方正，筆畫有東漢《張遷碑》之遺風(fēng)，結(jié)字則有《鮮于璜碑》之雍容?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中贊此碑是“鴟視虎顧，雄偉冠時(shí)”。

二、《孔羨碑》（圖二）?？逃谖狐S初元年（公元220年），又名《魯孔子廟碑》。南宋洪適《隸釋》云：“魏隸可珍者四碑，此為之冠。”此碑結(jié)字方正寬綽，骨力健勁，氣勢(shì)瑰偉，用筆方齊質(zhì)拙，茂密雄強(qiáng)，如斬釘截鐵。

三、范氏碑（圖三）。又稱《故廬江太守范府君之碑》，刻于魏青龍三年（公元235年）。此碑書法取《衡方碑》、《韓人碑》之結(jié)體，筆法中出現(xiàn)勾畫，以及方折收筆，對(duì)后來(lái)的北魏碑刻的影響很大。

四、三體石經(jīng)碑（圖四）?？逃谖赫级辏ü?41年），用古文、小篆、隸書三種字體刻《尚書、《春秋》兩部經(jīng)書。

五、天發(fā)神讖碑（圖五）。又名吳天璽記功頌，刻于吳天璽元年（公元276年）。此碑傳為皇象所書，篆隸夾雜而又非隸非篆。此碑書法“以秦隸之方，參周籀之圓，勢(shì)險(xiǎn)而局寬，鋒廉而韻厚，將陷復(fù)出，若郁還伸。”歷代書家對(duì)此碑贊譽(yù)良多，認(rèn)為是“為兩漢來(lái)不可無(wú)一不能有二之第一佳跡”趙之謙、齊白石，以及李立等篆刻大家皆受此碑影響。

六、禪國(guó)山碑（圖六）。又稱《封禪國(guó)山碑》，刻于吳天璽元年（公元276年）。此碑書法繼承了篆書遺意，以圓轉(zhuǎn)為主。古樸秀茂，體式雄健，與方折為主的《天發(fā)神讖碑》相異成趣。

蜀漢無(wú)片石，三國(guó)時(shí)期的蜀漢沒(méi)有如魏吳那樣，留下記事碑刻。但據(jù)記載，蜀漢也有書家名噪當(dāng)時(shí)。《宣和書譜》中介紹，蜀漢書法家僅諸葛亮一人而已。據(jù)說(shuō)，《遠(yuǎn)涉碑》（圖七）就出自諸葛亮之手。此碑如果真是諸葛亮的書法遺跡，那么，其草書水平就非常之高了。且此書基本上從章草中演化出來(lái)，屬于標(biāo)準(zhǔn)的今草。同時(shí)，落款“亮”字，又是標(biāo)準(zhǔn)的楷書。

不僅這個(gè)碑刻的書法水平很高，且能佐證兩件書法大事。一是今草確實(shí)是東漢末年成熟的，在當(dāng)時(shí)章草依然盛行的時(shí)代，今草已經(jīng)能與之并駕齊驅(qū)了。二是小楷書在三國(guó)時(shí)期就寫成唐楷的樣子了，筆法、結(jié)架都已經(jīng)很超前了。

綠野老道非常質(zhì)疑此碑的真實(shí)性，認(rèn)為不是諸葛亮所書，而是唐代以后的偽托。原因恰恰就是落款中的那個(gè)“亮”字。

還有民間傳說(shuō)張飛也是書法家，甚至說(shuō)關(guān)于畫竹葉暗藏書法。這些都沒(méi)有可靠的依據(jù)來(lái)證實(shí)，只能算書法的趣談而已。

楷書的演變過(guò)程在三國(guó)時(shí)期就留下了非?？蓪さ暮圹E，皇象、鐘繇二位書法大家的書法就能佐證楷書的誕生。所以，下面就要講到三國(guó)魏蜀吳時(shí)期書法的兩個(gè)代表人物了。

鐘繇（公元151-230年），字元常。，潁川長(zhǎng)社（今河南許昌長(zhǎng)葛東）人。鐘繇擅長(zhǎng)楷書，被譽(yù)為“楷書之祖”。《淳化閣帖》收錄其《宣示表》等多件楷書作品，影響最大的則是《薦季直表》（圖八）。從鐘繇楷書來(lái)看，有明顯的隸書遺風(fēng)，筆畫結(jié)構(gòu)都是從隸書中化出。

鐘繇的大部分生活經(jīng)歷都在東漢末年，以及前三國(guó)時(shí)期，其書法屬于當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)約書寫的典型代表。鐘繇對(duì)后世書法的影響極大，兩晉王氏家族多以鐘繇楷書為范本，尤其是王羲之父子，更是深得鐘繇精髓。目前，流傳下來(lái)的《宣示帖》有兩個(gè)版本，一個(gè)是鐘繇所書，另一個(gè)則是王羲之的臨本。

楷書出現(xiàn)后，中國(guó)書法“真草隸篆”四種體式就形成了。在楷書的基礎(chǔ)上，行書也很快因?yàn)闀鴮懙暮?jiǎn)約和實(shí)用需要而誕生。實(shí)際上，行書應(yīng)當(dāng)作為中國(guó)文字的第五種書體，與真草隸篆并列。

皇象，三國(guó)東吳廣陵江都（江蘇揚(yáng)州）人?；氏笊淠瓴辉?，但從其書寫《天發(fā)神讖碑》的時(shí)間來(lái)看，大約要比鐘繇小很多，也應(yīng)當(dāng)主要生活在三國(guó)魏蜀吳時(shí)期。皇象存世的書法有《天發(fā)神讖碑》、《文武帖》（圖九）、《急就章》等。

章草化出于漢代簡(jiǎn)牘，而簡(jiǎn)牘又是隸書的快寫，或者是隸書的草書。隸書在漢代高度發(fā)達(dá)，因量變而開始質(zhì)變，隸書也就因?yàn)闀鴮懙男枰缓?jiǎn)化。從皇象的章草書法來(lái)看，楷書的筆法多有融入。再往上溯，漢簡(jiǎn)的筆法中已經(jīng)出現(xiàn)了楷書的方折筆畫，顏真卿楷書多出自漢簡(jiǎn)，尤其是“橫豎鉤”的書寫，筆法幾乎就是漢簡(jiǎn)的楷寫。

三國(guó)時(shí)期沒(méi)有存留紙本或者絹本的書法墨跡，僅憑幾塊碑刻和后世刻本，很難判斷這個(gè)時(shí)期的書法發(fā)展脈絡(luò)。但是，從書法發(fā)展大的趨勢(shì)來(lái)看，這個(gè)時(shí)期的書寫依然是以簡(jiǎn)帛為主的“簡(jiǎn)帛書法”。

1996年長(zhǎng)沙市走馬樓西側(cè)的古文化遺址發(fā)掘出數(shù)十萬(wàn)枚吳簡(jiǎn)（圖十），經(jīng)初步研究，斷定為孫吳嘉禾元年至六年（232—238）長(zhǎng)沙郡的部分檔案。吳簡(jiǎn)書法除了依然保留了漢簡(jiǎn)中的隸法外，已經(jīng)基本上接近楷書了。長(zhǎng)沙尚德街的東漢簡(jiǎn)牘（圖十一），書寫于靈帝時(shí)期，與三國(guó)時(shí)期比較接近，也是鐘繇楷書之前的一種書寫體式。不難看出，這個(gè)時(shí)期的書法也逐漸由隸書向楷書過(guò)渡了。所以，鐘繇楷書的出現(xiàn)，是經(jīng)過(guò)隸書長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展而形成的必然結(jié)果。

因而，三國(guó)魏蜀吳時(shí)期的書法是中國(guó)書法發(fā)展史上的一個(gè)非常重要的節(jié)點(diǎn)，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，隸書被進(jìn)一步簡(jiǎn)約和演進(jìn)，章草臻于完善，今草（都說(shuō)張芝是草書之祖，恐怕還缺乏有力的證據(jù)。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，《淳化閣帖》中收錄的張芝書法，絕大部分被判定為偽作，有人說(shuō)是張旭所書。但從其筆法結(jié)構(gòu)來(lái)看，晉人書寫的可能性更大，其中，王獻(xiàn)之書法與之最為接近）應(yīng)運(yùn)而生，尤其是楷書的出現(xiàn)，為書法迎來(lái)兩晉高峰奠定了基礎(chǔ)。

三國(guó)魏蜀吳的書法承前啟后，值得引起書法界的高度關(guān)注。

（因最多只能上傳9張圖片，圖十、十一在評(píng)論中發(fā)）