文/凌利中

　　晚明杰出的上海籍書畫大家董其昌（1555—1636），集前人之大成，融會(huì)貫通，洞察時(shí)弊，及時(shí)且明智地提出劃分“南北宗”的畫學(xué)審美觀，并在實(shí)踐中加以充分印證，創(chuàng)中國文人畫理論史上又一高峰。董氏拈出“筆墨”論，昭示“筆性”論，翻開了文人畫創(chuàng)作的新篇章，亦造就了其于畫史上自出機(jī)杼、承上啟下的重大歷史意義。

　　【明】董其昌 秋興八景圖冊之二 上海博物館藏

　　【明】董其昌 秋興八景圖冊之六 上海博物館藏

　　董其昌所處的明末畫壇，面臨并需解決的主要有以下四大問題：一是反思吳門畫派及其后續(xù)的局限；二為總結(jié)浙派及其末流之失；三需擺脫史無前例藝術(shù)商品化的巨大沖擊；四是需從藝術(shù)史發(fā)展高度梳理前代畫史，并尋求出超越的理論。盡管此時(shí)“吳門畫派”之深厚傳統(tǒng)，依然是一個(gè)重要淵源，但客觀上，諸遺民畫家之成就，在很大程度上都離不開對董其昌畫學(xué)思想的繼承，并造就了以八大、王原祁、石濤、吳歷等為代表的一批大家，達(dá)到了又一高峰。無論是以集傳統(tǒng)之大成、注重在筆墨中實(shí)現(xiàn)心境與表現(xiàn)的四王（如本展中王原祁《仿高克恭云山圖》軸），還是“搜盡奇峰打草稿”、注重以天地為師的石濤、弘仁（如本展《新安六家山水圖》卷），以及金陵諸家等，大都是對“筆墨論”各取所需式的個(gè)性化演繹與創(chuàng)造。如龔賢發(fā)展了董氏積墨法（如本展《木葉丹黃圖》軸）；惲壽平疏簡了董氏筆墨，筆性高潔，空靈高逸（如本展《仿古山水圖》冊“毗陵半園唐氏所藏董宗伯小冊”）；吳歷親受王時(shí)敏指導(dǎo)得南宗正脈，又融以實(shí)境另辟蹊徑等等（如本展《湖天春色圖》軸）。

　　本文欲指出的一個(gè)畫史現(xiàn)象，即明末清初之畫壇，無論是吳門、松江、婁東、新安，還是金陵、武林、姑孰等地，在時(shí)局動(dòng)蕩的朝代更替之際，隨著遺民間往來更為密切，涌現(xiàn)出各畫派互動(dòng)之潮流。這種現(xiàn)象肇自晚明，如：浙派健將金陵畫家蔣嵩之子蔣乾棄乃父畫風(fēng)不顧，全以吳門畫風(fēng)為宗；而吳門張宏卻受金陵畫家影響，欲以實(shí)境改造纖弱筆墨，作品亦有為董其昌入目鑒賞者。這種趨勢至清初可謂更為突出，若追溯各家各派之傳統(tǒng)淵源，多屬你中有我、我中有你之情形。

　　與張宏類似的吳門畫家沈顥，所作山水尤得沈周雋永筆法，自稱“家石翁”，為吳門后續(xù)中堅(jiān)。據(jù)其自述，萬歷三十七年（1609），與陳繼儒拜訪于董氏寶鼎齋，時(shí)受畫藝教誨（題陳繼儒《山川出云圖》卷，故宮博物院藏），晚年又專注整理畫理。其題跋中透露極多，如曾聆聽董其昌暢談古代筆法，并作記錄：“北苑、巨然，善用渾墨、積墨、飛墨、焦墨、破（墨）五種家法?！保ㄍ希?，又如順治十八年（1661）題葉欣《山水圖》冊：“玄宰謂予王右丞有韻文無聲詩，直從禪悟中來，七破蒲團(tuán)，不獨(dú)人功詣極也。故夙世謬詞客，前身應(yīng)畫師，竟空隔陰之迷，渲墨吮毫，政其養(yǎng)攝圣胎處也?！绷粝铝舜罅康谝皇侄袭媽W(xué)史料，其情形如冒襄（1611—1693）康熙十九年（1680）《行書董其昌畫旨》冊、高士奇題董氏《山水畫稿》冊，兩冊皆屬傳世較早的節(jié)錄《畫旨》墨跡。

　　對新安畫派影響極大者倪瓚，以及在融合黃山實(shí)景漸成風(fēng)尚過程中，往來于吳門、新安間的詹景鳳，嘉定程嘉燧（1565—1643）無疑亦甚為重要。程氏原籍歙縣，僑居嘉定，早年受吳門畫風(fēng)影響頗深，與沈周凝練磊落之筆性尤合，此后其上溯倪瓚，參融黃山實(shí)境，形成了勁健簡括、氣象清疏之風(fēng)格，亦為受董氏影響者之一。

　　孟陽于倪氏畫作多有收藏，且時(shí)有透露：“倪云林畫似陶韋詩，所謂淡而味深，雘而實(shí)腴，今人罕知其妙。余家藏《霜林遠(yuǎn)岫》《秋溪迭嶂》，皆第一神逸名跡。”（崇禎三年（1630）《仿倪山水圖》扇，上海博物館藏）程氏少時(shí)，董其昌曾過其家“索觀倪云林《霜林遠(yuǎn)岫》”（《偈庵集》卷二），更是引以得意。程氏與黃山，可謂鄉(xiāng)緣、畫緣兼有之。據(jù)《十百齋書畫錄》錄其《方舟話雨圖》頁透露：崇禎十四年（1641），程氏游黃山，自桐廬至榆村，宿新店，下富陽。其作品，身后已為清初新安畫家關(guān)注，如康熙二十一年（1682）鄭旼《高岡遠(yuǎn)眺圖》頁（上海博物館藏）“嘗見程孟陽……偶然摹此，神理不隔，不覺與蕭君尺木（蕭云從）長歌朗發(fā)”。倪瓚與黃山，系新安畫家藝術(shù)兩大源泉。程氏之畫風(fēng)與畫學(xué)追求，于彼時(shí)彼地能得到共鳴，恐非偶然。

　　而一生以董其昌畫學(xué)思想為藝術(shù)追求的查士標(biāo)，于新安畫家中頗具代表。其畫尤重元人，且為闡述與發(fā)揚(yáng)董氏畫學(xué)的重要實(shí)踐者之一。難能可貴的是，查氏不泥于古，于宋元諸家中，找到最為契合自己秉性的小米云山、倪瓚作為生發(fā)點(diǎn)，并參融宋元各家，形成了蕭疏明潔、簡淡清潤的獨(dú)特風(fēng)格。其逝后不到三年，石濤題于鄭旼《仿倪瓚?yīng){子林圖》卷（上海博物館藏）曾評(píng)：“余故追思昔時(shí)師倪者，漸江名勝，人稱獨(dú)步。梅壑（查士標(biāo)）、允凝（江注）諸輩猶效之。”可見其沉迷倪瓚，推動(dòng)了清初新安畫家的風(fēng)氣。

　　又如武林藍(lán)瑛，早年亦受董其昌影響，如其29歲所作《溪山秋色圖》卷（天津博物館藏）。中年后，通過廣泛交游，如楊文驄、孫克弘等，尤于諸鑒藏大家如張覲宸等處觀宋元名畫極多（其題跋透露很多），遂上溯宋元，尤于黃公望情有獨(dú)鐘，自謂學(xué)之“四十余年”（《仿大癡山水圖》卷，尤倫斯夫婦舊藏），終不為董氏畫學(xué)所囿，兼容南北，自成一家。不僅獲陳繼儒“謂子久化身作怪”之賞，亦為董其昌認(rèn)同，曰“筆墨紛飛”（董元行題，同上）。而籍貫會(huì)稽，活動(dòng)于武林的姚允在（1624—1641間有作品），亦為清初畫壇互動(dòng)潮流健將之一?！昂喪宄鯇W(xué)于田叔（藍(lán)瑛），中年筆力過之，名譽(yù)大噪”（龔賢題姚氏《仿江參山水圖》卷），后流寓秦淮，對金陵諸家產(chǎn)生了極大的影響。如與籍貫金陵、寓居吳門的蔣乾形成鮮明對照的云間葉欣，選擇金陵作為其藝術(shù)探索的滋生蒙養(yǎng)之地，其山水近師姚允在，參以金陵地貌氣候，形成了淡遠(yuǎn)靜謐的獨(dú)特畫風(fēng)。若追溯上述各家淵源，董其昌之身影若隱若現(xiàn)。

　　有關(guān)董其昌的研究課題，空間十分廣泛，從某種意義上而言，其難度與復(fù)雜性不亞于甚至超越于趙孟頫之相關(guān)研究。希冀上博舉辦的此次董其昌展，及相關(guān)學(xué)術(shù)研討，能成為董其昌研究的一個(gè)新起點(diǎn)。倘有可能，甚至可能將其列為中國畫史中的一門“董學(xué)”，猶如文學(xué)史之“紅學(xué)”（《紅樓夢》研究），皆為中國傳統(tǒng)文化之經(jīng)典學(xué)問之一。

　?。ㄗ髡呦瞪虾２┪镳^書畫部主任）

（2019-02-28  來源：光明網(wǎng)-中國美術(shù)報(bào)）