蘇軾《晁錯(cuò)論》原文、翻譯及賞析

nqj0108 2019-03-01

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晁錯(cuò)論
宋代：蘇軾

　　
　　天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救；起而強(qiáng)為之，則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強(qiáng)期月之間，而茍以求名之所能也。
　　天下治平，無故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責(zé)，則天下之禍，必集於我。
　　昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名；而天子不以察，以錯(cuò)為之說。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。
　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。
　　夫以七國(guó)之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯(cuò)不於此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國(guó)之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。
　　當(dāng)此之時(shí)，雖無袁盎，錯(cuò)亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行於其間。使吳楚反，錯(cuò)已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？
　　嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計(jì)。使錯(cuò)自將而討吳楚，未必?zé)o功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟！
　　
　　譯文
　　天下的禍患，最不能挽回的，莫過于表面上社會(huì)安定沒有禍亂，而實(shí)際上卻存在著不安定因素。消極地看著禍亂發(fā)生卻不去想方設(shè)法對(duì)付，那么恐怕禍亂就會(huì)發(fā)展到無可挽回的地步。起來堅(jiān)決地制止它，又擔(dān)心天下人已經(jīng)習(xí)慣于這種安定的表象卻不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能夠挺身而出為國(guó)家安定而冒天下之大不韙，以求得成就偉大的功業(yè)。這本來就不是能夠在短時(shí)間內(nèi)一蹴而就的，更不是企圖追求名利的人所能做到的。國(guó)家安定平靜，無緣無故地觸發(fā)巨大的禍患的導(dǎo)火線。我觸發(fā)了它，我又能制止它，然后才能有力地說服天下人。禍亂發(fā)生卻想躲躲閃閃地避開它，讓別人去承擔(dān)平定它的責(zé)任，那么天下人的責(zé)難，必定要集中到我的身上。
　　從前晁錯(cuò)殫精竭慮效忠漢室，建議景帝削弱山東諸侯各國(guó)的實(shí)力。于是山東諸侯各國(guó)共同起兵，借著殺晁錯(cuò)的名義?？墒蔷暗蹧]有洞察到他們的用心，就把晁錯(cuò)殺了來說服他們退兵。天下人都為晁錯(cuò)因盡忠而遭殺身之禍而痛心，卻不明白其中部分原因卻是晁錯(cuò)自己造成的。
　　自古以來凡是做大事業(yè)的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅(jiān)韌不拔的意志。從前大禹治水，鑿開龍門，疏通黃河，使洪水東流入海。當(dāng)他的整個(gè)工程尚未最后完成時(shí)，可能也時(shí)有決堤、漫堤等可怕的禍患發(fā)生，只是他事先就預(yù)料到會(huì)這樣，禍患發(fā)生時(shí)就不驚慌失措而能從容地治理它，所以能夠最終取得成功。
　　七國(guó)那樣強(qiáng)大，卻突然想削弱它，他們起來叛亂難道值得奇怪嗎？晁錯(cuò)不在這個(gè)時(shí)候豁出自己的性命，為天下人承受抵擋大難從而控制吳、楚等國(guó)的命運(yùn)，卻居然為了保全自己的性命想讓景帝御駕親征平定叛亂而自己留守京城。再說那挑起七國(guó)之亂的是誰呢？自己想贏得那個(gè)美名，又怎么能躲避這場(chǎng)患難呢？拿親自帶兵平定叛亂的極其危險(xiǎn)，與留守京城的極其安全相比，自己是個(gè)引發(fā)禍亂的主謀，選擇最安全的事情去做，卻把最危險(xiǎn)的事情留給皇帝去做，這就是讓忠臣義士們憤怒不平的原因啊。在這個(gè)時(shí)候，即使沒有袁盎，晁錯(cuò)也不可能免于殺身之禍。為什么呢？自己想要留守京城，卻叫皇帝御駕親征，按情理來說，皇帝本來已經(jīng)覺得這是勉為其難的事情，但又不好反對(duì)他的建議，這樣正好給袁盎以進(jìn)讒言的機(jī)會(huì)，使他的目的能夠得逞。假若吳、楚等七國(guó)叛亂時(shí)，晁錯(cuò)豁出性命承擔(dān)這一危險(xiǎn)的平叛重?fù)?dān)，夜以繼日像淬火磨刀似的訓(xùn)練軍隊(duì)，向東邊嚴(yán)陣以待，讓自己的君主不至于受到煩憂，那么皇帝就會(huì)充分依靠他而不覺得七國(guó)叛亂有什么可怕?？v使有一百個(gè)袁盎，能有機(jī)可乘離間他們君臣嗎？
　　唉！世上的君子如果想要建立偉大的功業(yè)，那就不要考慮保全性命的計(jì)策。假如晁錯(cuò)自己親自帶兵去討伐吳、楚等七國(guó)，不一定就不會(huì)成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高興，奸臣正好趁此鉆了空子。晁錯(cuò)企圖保全自己的性命，正是他招致殺身之禍的原因?。?br>　　
　　注釋
　　晁錯(cuò)：前200年—前154年，潁川今河南禹州人，是西漢文帝時(shí)的智囊人物。主張重農(nóng)貴粟，力倡削弱諸候，更定法令，招致王侯權(quán)貴忌恨。漢景帝四年（前154年），吳、楚等七國(guó)以“討晁錯(cuò)以清君側(cè)”為名，發(fā)動(dòng)叛亂，晁錯(cuò)因此被殺。
　　患：禍患。
　　為：治理，消除。
　　治平：政治清明，社會(huì)安定
　　其：代詞，指禍患。
　　所：處所。這里指解決問題的措施。
　　狃（niǔ）：習(xí)慣。
　　不吾信：不相信我。
　　惟：只有。
　　出身：挺身而出。
　　犯：冒著。
　　以：而，表順接。
　　固：原本。
　　期（jī）月：一個(gè)月。這里泛指短時(shí)期
　　端：開頭，開始。
　　發(fā)：觸發(fā)。
　　收：制止。
　　然后有辭于天下：然后才能有力地說服天下人。
　　循循焉：緩慢的樣子。循循，徐徐。焉，……的樣子。
　　去：逃避
　　昔者晁錯(cuò)盡忠為漢：從前晁錯(cuò)殫精竭慮效忠漢朝。昔者，從前。
　　山東：指崤山以東。
　　并起：一同起兵叛亂。
　　以誅錯(cuò)為名：以誅殺晁錯(cuò)作為名義。以······為，把······作為。
　　而天子不以察，以錯(cuò)為之說：但漢景帝沒有洞察到起兵的諸侯的用心，把晁錯(cuò)殺了來說服他們退兵。
　　天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也：天下人都為晁錯(cuò)因盡忠而遭受殺身之禍而悲痛，卻不明白其中一部分是晁錯(cuò)自己造成的。以，因?yàn)?。取，招致?br>　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志：自古以來能夠成就偉大功績(jī)的人，不僅僅要有超凡出眾的才能，也一定有堅(jiān)韌不拔的意志。
　　之：用在主、謂語之間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)義。
　　龍門：今陜西韓城東北，是黃河奔流最湍急處。
　　大河：指黃河。
　　方：當(dāng)。
　　蓋亦有潰冒沖突可畏之患：可能也有決堤、漫堤等可怕的禍患。
　　是以：所以，因此。
　　夫：句首發(fā)語詞。
　　驟：突然。
　　其為變，豈足怪哉：他們起來叛亂，難道值得奇怪嗎？足，值得。
　　乃：竟然。
　　欲使天子自將而己居守：想讓皇帝御駕親征平定叛亂，而自己留守京城。
　　己欲求其名，安所逃其患：自己想求得這個(gè)美名，怎么能逃避這場(chǎng)患難呢？安，怎么。
　　此忠臣義士所以憤怨而不平者也：這是忠臣義士們之所以憤怒不平的原因啊。
　　雖：即使。
　　何者：為什么呢？
　　以情而言：按照情理來說。以，按照。
　　天子固已難之矣，而重違其議：皇帝本來已經(jīng)覺得這是勉為其難的事情，但又不好反對(duì)他的建議。
　　使：假若。
　　淬礪：鍛煉磨礪。引申為沖鋒陷陣，發(fā)憤圖強(qiáng)。
　　雖有百盎，可得而間哉：即使有一百個(gè)袁盎，能有機(jī)可乘離間他們君臣嗎？
　　嗟夫：感嘆詞，唉。
　　則無務(wù)為自全之計(jì)：就不要考慮保全性命的計(jì)策。務(wù)，從事。
　　隙：空隙，空子。
　　乃其所以自禍歟：正是他招致殺身之禍的原因??！歟，語氣助詞，表感嘆。
　　
　　賞析
　　蘇軾在其人物史論中寫了大量的翻案文章，立意新穎深刻，高遠(yuǎn)幽邃。治國(guó)之策，行事之則；愛民之心，嫉惡之恨；他人之思，自我之省，都別出新見，發(fā)人之所未見，啟人之所未思。晁錯(cuò)曾提出“削藩”建議，后被漢景帝所殺。“晁錯(cuò)之死，人多嘆息”，蘇軾卻翻空出奇，以獨(dú)特的視角，一家之言，闡述了晁錯(cuò)受禍原因，提出了仁人君子、豪杰之士應(yīng)“出身為天下犯大難，以求成功”的主張。
　　文章開篇為泛泛概說：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。”起句看似虛寫，實(shí)則卻在暗說漢景帝時(shí)國(guó)泰民安中隱含著的諸侯之患。接著，作者便圍繞“患”字，從“坐”、“起”兩方面進(jìn)行分說?！白^其變”而不對(duì)禍患采取措施，那么禍患便會(huì)蔓延得無可救藥；“起而強(qiáng)為之”而不等待時(shí)機(jī)，則夭F也同樣不能保持治平安定的局面。作者說的“起而強(qiáng)為之”，暗指晃錯(cuò)的削落。下面，文章又結(jié)止上兩句的意思。引出“仁人君子豪杰之行”的作為，以此而暗與晃錯(cuò)柑比。用“此固非勉強(qiáng)期月之間。而茍以求名者之所能也?！备艑懗鰵v史上的失敗者、又具體落實(shí)在晁錯(cuò)身上，暗含著對(duì)晃錯(cuò)失敗原因的評(píng)論。這兩句堪稱全篇關(guān)鍵之處，是作者論說的中心。在此處，它還有承上啟下的妙用：“此固非勉強(qiáng)期月之間”，上承“起而強(qiáng)為之”;“茍以求名者”，下啟“事至而循循焉欲去之”。后面，“天下治平”幾句，暗寫景帝時(shí)的“七國(guó)之亂”；“事至而循循焉欲去之”幾句，又虛寫七國(guó)起兵后晁錯(cuò)的態(tài)度。因此，首段雖沒直接點(diǎn)出晃錯(cuò)，但卻句句在寫晃錯(cuò)。抽象中有具體，虛寫里含實(shí)寫，虛實(shí)相生中既使后面的論述高屋建扳，又讓文章排宕開閨，具有一種滔滔的氣勢(shì)。
　　第二段，丈章在前面基礎(chǔ)上較而易舉地由抽象而具體，由隱而顯。由歷史的抽象概說，過渡到具體的史事論述。西漢社會(huì)諸侯的割據(jù)勢(shì)力嚴(yán)重威脅著封建的中央集權(quán)、晃錯(cuò)繼賈誼之后，屢次建議景帝“削藩”。他說諸侯王“削之亦反，不削亦反、削之，其反嘔，禍??；不削之，其反遲，禍大?！睗h景帝用其策，于是出現(xiàn)了“七國(guó)之亂”。后來因讒言晁錯(cuò)被殺，后代之人多悲嘆晃錯(cuò)的盡忠而蒙害。但蘇軾這里卻一反傳統(tǒng)老調(diào)，認(rèn)為晃錯(cuò)獲罪是由于“有以取之也”，從而使文章蹊徑獨(dú)辟、不同凡響。
　　第三段，作者一方面緊扣史事，另一方面卻把筆觸拉開，先提出“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志介的觀點(diǎn)。然后便旁征博引用大禹治水的鑿龍門、決江河和潰冒沖突來舉例論證，提出“事至而不懼”、“徐為之所”才能使大事成功，以此而暗中指責(zé)晁錯(cuò)的臨危而逃。
　　第四段是全篇的主體，這一段議論變得豐富，行文也變得曲折。這一段通過有力的論說鞭辟近里地闡述了晃錯(cuò)取禍的原因?！胺蛞云邍?guó)之強(qiáng)而驟削之，其為變豈足怪哉！”蘇軾認(rèn)為“削藩”應(yīng)該逐步進(jìn)行，徐為之所”，而不應(yīng)“驟削之”，驟削則必然導(dǎo)致“七國(guó)之亂”，這便是“無故而發(fā)大難之端”。仁人君子豪杰卻于此時(shí)挺身而出，所以能成大業(yè)，但晃錯(cuò)不在此時(shí)捐身，力擋大難，擊潰七國(guó)，反而臨危而逃，“使他人任其責(zé)”，那么“天下之禍”自然便集中在晁錯(cuò)身上了。文章至此。所議之事、所立之淪雖與前文相近，但觀點(diǎn)與史事卻逐漸由隱而顯、由暗而明。文章的氣勢(shì)也慢慢由弱而強(qiáng)、由平易而近洶涌。緊接著，作者又連用了兩個(gè)反問句，把文章的氣勢(shì)推向了的頂峰。“且夫發(fā)七國(guó)之難者，誰乎？”是誰引發(fā)出七國(guó)之難而又臨危而逃了選擇最安全的處所，把天子陷入至危的境地，這是忠義之士所憤惋之人，既使無袁盎的讒一也不會(huì)幸免十禍。這樣的結(jié)局的原因是“己欲居守，而使人主自將?！边@兩個(gè)問句一波未平又起一波，使文覃呈現(xiàn)出汪洋懲肆的特征。然而蘇軾并不就此擱筆，他用兩個(gè)條件再?gòu)姆疵婕僭O(shè)晁錯(cuò)，把文章跳起的高浪又推向了深遠(yuǎn)廣闊?！笆箙?、楚反，錯(cuò)以身任其危，日夜淬礪，東向而待之”，這是假設(shè)晃錯(cuò)不臨危而逃；“使不至于家其君。則天子將恃之以為無恐”，這是假設(shè)晃錯(cuò)不使人主自將。那么即使有一百個(gè)袁盎也不能使晃錯(cuò)獲禍。
　　最后一段，文章的氣勢(shì)漸漸平緩，在感嘆歷史之時(shí)，再一次指出臨危而逃自固其身是晁錯(cuò)取禍的原因，從而增重了題旨的作用。
　　作者生活時(shí)代，治平已久，文恬武嬉，積貧積弱，作者思治，故此論實(shí)為有感而發(fā)。起首議論雄深渾徽，有很強(qiáng)的針對(duì)性。全篇文章由虛而實(shí)，由實(shí)而氣勢(shì)滔滔，由氣勢(shì)滔滔而漸漸平緩，把舒緩與緊湊有機(jī)地融為一體。
　　
　　創(chuàng)作背景
　　《晁錯(cuò)論》為蘇軾在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）寫就并呈與朝廷的文章之一。《晁錯(cuò)論》的具體寫作時(shí)間有兩種說法：其一認(rèn)為本文寫于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考試前所上二十五篇《進(jìn)論》之一；另一種說法認(rèn)為該作品寫于嘉祐六年，是蘇軾在制科考試中的一篇應(yīng)試文章。
　　
　　蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
　　

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