國(guó)學(xué)六經(jīng)易為首，時(shí)歷三古探道路。人更三圣為先哲，中華文明立基礎(chǔ)。

太乙肇判奇與偶，仰觀俯察為斯睹。不易變易歸簡(jiǎn)易，趨利避害走坦途。

《易經(jīng)》是我國(guó)古代哲學(xué)、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的一部巨著，被尊稱中國(guó)文化的百科全書?！兑捉?jīng)》亦被稱為群經(jīng)之首，它是中華文化的總源頭，它是諸子百家的開始。它不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的道教、儒家、中醫(yī)、數(shù)術(shù)、哲學(xué)、民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。

老年大學(xué)開設(shè)《易經(jīng)》課目，吸引了部分喜愛國(guó)學(xué)經(jīng)典的老同志，本人參加學(xué)習(xí)、研究，在學(xué)習(xí)、思辯過(guò)程中整理了一份兩萬(wàn)余字的《易經(jīng)學(xué)思錄》，用現(xiàn)代語(yǔ)言及韻文形式對(duì)易經(jīng)64卦進(jìn)行了簡(jiǎn)明易懂的哲理解讀，可方便初學(xué)者進(jìn)行誦讀和記憶。

《易經(jīng)學(xué)思錄》是本人的學(xué)習(xí)心得，是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的一種思考、理解和思辯。曾作為“論文”提交給“2018國(guó)際易學(xué)大會(huì)第29屆銀川年會(huì)”，經(jīng)專家評(píng)審委員會(huì)審定，入選《大會(huì)論文集》（已由中國(guó)文化出版社出版），并被評(píng)為“國(guó)際易學(xué)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”。

應(yīng)邀在老年大學(xué)講授《易經(jīng)》課，我把自已原來(lái)創(chuàng)作的《易經(jīng)學(xué)思錄》整理編輯進(jìn)入了我的授課講義，作為學(xué)員學(xué)習(xí)的一種參考資料。根據(jù)授課反饋意見，現(xiàn)在作出進(jìn)一步的修改，讓易經(jīng)學(xué)習(xí)更簡(jiǎn)潔、明快、通俗、精要。

本人嘗試用現(xiàn)代語(yǔ)言及韻文形式對(duì)易經(jīng)64卦進(jìn)行簡(jiǎn)明易懂的哲理解讀，這只是自已學(xué)習(xí)和教學(xué)中的一點(diǎn)領(lǐng)悟，且屬于初步探索，希望就教于專家、學(xué)者，得到更好的指導(dǎo)和深入的學(xué)習(xí)、研究。

《易經(jīng)》是古代帝王之學(xué)，是政治家、軍事家、哲學(xué)家的必修之術(shù)，同時(shí)它是一本關(guān)于“卜筮”的書，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了極其巨大的影響。作為群經(jīng)之首，易經(jīng)自產(chǎn)生之日起，其智慧就象血液一樣滲透到我們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，易經(jīng)不僅觸及天文、地理、兵家法學(xué)，而且滲透到各個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技教育等各個(gè)領(lǐng)域。可現(xiàn)在，易經(jīng)在很多人眼中就是八卦、算命，所謂娛樂(lè)八卦說(shuō)的“八卦”就是不靠譜；算命說(shuō)的就是迷信，這種見解是鄙視易經(jīng)，這是侮辱了古人的智慧。孔子研究周易是為了通曉天、地、宇宙和人生的運(yùn)行規(guī)律，他喜歡周易的哲學(xué)和思辨。而普通人研究周易是希望通過(guò)占卜改變自己命運(yùn)，最好能百占百靈。真正的易道智慧，就是通過(guò)研究《周易》，發(fā)現(xiàn)天、地、人的運(yùn)行規(guī)律，從而能夠敬畏規(guī)律、趨吉避兇、順應(yīng)天命。

《易經(jīng)》是中華文化的總源頭，“人更三圣，世歷三古”，它從上古時(shí)期的伏羲氏(生活于距今10000至8000年的新石器時(shí)代早期)畫卦，到周文王(公元前11世紀(jì))寫卦辭，最后由孔子寫系辭(公元前5世紀(jì))，跨越了幾千年的歷史。伏羲通過(guò)天象演繹了八卦即先天八卦，周文王又根據(jù)先天八卦演繹出后天八卦，并進(jìn)一步推出了六十四卦，作出了卦辭與爻辭；春秋時(shí)期孔子作《周易·十翼》進(jìn)一步詮釋了《易經(jīng)》?？鬃釉凇兑讉鳌分校ㄖ芤?/span>.系詞上）說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”，雖然只有寥寥七個(gè)字，卻凝聚了易經(jīng)的最高智慧。因?yàn)檫@句話里，包含了“變易、簡(jiǎn)易、不易”三個(gè)最基本的原則。

《易經(jīng)》用簡(jiǎn)單的八卦演繹了世間萬(wàn)物生生不息的自然規(guī)律。易經(jīng)的象、數(shù)、理、占，“象”指形象、象征的意思，“數(shù)”也稱為“術(shù)數(shù)”、“是用數(shù)學(xué)的模式來(lái)表示事物的變化規(guī)律和聯(lián)系。“理”是“義理” 它是用來(lái)解釋陰陽(yáng)相互作用的關(guān)系，萬(wàn)物變化的原理，自然界與人類社會(huì)活動(dòng)的道理。“占”就是指占卜，占卜就是算卦，數(shù)指數(shù)術(shù)。就是根據(jù)《易》的原理進(jìn)行推測(cè)、占算得方法。通過(guò)易占的方法，預(yù)知、把握事物的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律，從而采取相應(yīng)的對(duì)策。