伯牙與子期

“知音”典故出自《列子·湯問》，是家喻戶曉的千古佳話。伯牙撫琴奏《高山》，奏《流水》，子期均能心領神會。后世人們就用“高山流水”來比喻知己或知音，也用來比喻音樂的優(yōu)美。如宋代李可齋《送李琴士據(jù)梧》詩中云：

流水高山爾調(diào)，冷灰槁木吾心。不必神交蒙叟，柴桑老子知音。

戶外世塵皆累，山中天籟無聲。莫有螳螂相捕，要教鶴舞魚聽。

又如清代顏孝嘉的《孤琴》詩：

坐幽簧長嘯空，手揮弦目送鴻，仙人也把瑤琴弄。落霞孤鷺天無際，

流水高山曲未終，胎仙暗舞靈機動。好消息安排爐鼎，靜功夫寄與絲桐。

伯牙和子期相約來年漢陽江口相會，不料子期英年早逝。伯牙痛不欲生，揮淚彈琴唱道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

一曲終了，伯牙斷弦摔琴，發(fā)誓永世不再彈琴。后世用“知音”來比喻知心朋友，也成為后世詩文中常用的典故。以下為唐詩中的幾個實例。

如薛能《春日書懷》詩云：“伯牙琴絕豈求知，往往情牽自有詩。”

又如溫庭筠《哭王元?！分杏校骸奥務f蕭郎逐逝川，伯牙因此絕清弦。” 還有羅隱《重過隨州故兵部李侍郎恩知因長句》云：“莊周高論伯牙琴，閑夜思量淚滿襟?！?/p>

薛濤《寄張元夫》：“借問人間愁寂意，伯牙弦絕以無聲?！?/p>

李咸用《覽友生古風》：“伯牙鳴玉琴，幽音隨指發(fā)。不是鐘期聽，俗耳安能別。”

崔玨《席間詠琴客》：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難?！?/p>

韓愈《贈崔立之評事》：“知音自古稱難遇，世俗乍見那妨哂?！?/p>

邵偈《贈鄭殷處士》：“知音既已死，良匠亦未生?！?/p>

正是詞語各別，知音意同。