中華民族有著五千年的文化歷史，然而，中化民族的思想體系，卻在2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)形成。在哪個(gè)百花爭(zhēng)放時(shí)代，各國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，人才變得非常重要；每個(gè)國(guó)家都想盡辦法籠絡(luò)人才。有我們熟知的魏國(guó)信陵君、齊國(guó)孟嘗君、趙國(guó)平原君、楚國(guó)春申君這四人的養(yǎng)士之風(fēng)出眾，其中孟嘗君據(jù)說有食客三千。正因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代對(duì)人才的渴望，才給中華思想的形成創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了十個(gè)主流思想，分別是道家、儒家、兵家、法家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家，小說家；然而，對(duì)時(shí)代貢獻(xiàn)最大的是兵家、法家、墨家、縱橫家，道家，但是真正決定中華民族歷史進(jìn)程的，確是現(xiàn)代人不了解的縱橫家。

鬼谷子-王禪

創(chuàng)立者'鬼谷子'是先秦諸子之一，姓王，名詡；又名王禪，戰(zhàn)國(guó)顯赫人物。他后半只做一件事，就是培養(yǎng)出當(dāng)時(shí)杰出的人才，例如：《孫子兵法》的作者孫臏，魏國(guó)戰(zhàn)將龐涓及當(dāng)時(shí)的聯(lián)合國(guó)主席兼六國(guó)總理的蘇秦，還有奠定秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)的鬼才張儀。他還給后人留下《鬼谷子》這本千古奇書，這本書與《周易》、《道德經(jīng)》并列成為中華文化的瑰寶。

孫子兵法

《鬼谷子》一書內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講的是捭闔謀略的方法論?？v橫家所崇尚的是權(quán)謀策略方法的運(yùn)用及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想更貼近真實(shí)的操作使用。《鬼谷子》一書，歷來被實(shí)戰(zhàn)派人士稱為實(shí)用奇書，它在中華文化中獨(dú)具特色，是創(chuàng)世慧說，亂世之哲學(xué)。它的思想是實(shí)用主義的，講求得失與進(jìn)取，是一種講求行動(dòng)的實(shí)踐哲學(xué)，其方法論是審權(quán)度勢(shì)，捭闔有度。絕對(duì)是一部實(shí)用、有用的辦事技巧工具書。它一直是軍事家、政治家和外交家所研究的第一書籍，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必修之課。它所揭示的智謀捭闔的各類表現(xiàn)形式，被廣泛運(yùn)用于內(nèi)政，外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)貿(mào)及公關(guān)等領(lǐng)域，享譽(yù)海內(nèi)外。

蘇秦-張儀

但是，千百年來中國(guó)一直以儒家思想為正統(tǒng)，所以鬼谷子的學(xué)說沒有得到后人應(yīng)有的重視，歷代學(xué)者對(duì)《鬼谷子》一書推崇者甚少，譏詆者極多。站在中立的角度去說，《鬼谷子》就像一把刀，可以拿來切菜，也可以拿來看砍殺；何況《鬼谷子》，在第一章節(jié)的時(shí)候，就告訴所有學(xué)習(xí)的人，順應(yīng)天道，這是學(xué)習(xí)該書的根本思想，如果是心思不正的人，其實(shí)他也不能完全全理解，《鬼谷子》的思想精髓。自私的人更加無法使用《鬼谷子》的智慧?！豆砉茸印返闹腔郏緯锩?，都圍繞著同樣的一個(gè)點(diǎn)，就是幫助別人成就自己。比如《鬼谷子》在第九篇，權(quán)篇中說到，“說者，說之也，說之者，資之也?！蔽覀円ㄟ^游說辦事，我們所說的話就對(duì)別人要有幫助，別人才能順從你，大家一起去成就一件事情。所以，一個(gè)人要學(xué)好《鬼谷子》，他必定要有一定的高度，同樣有一顆無私的心，才能真正的成就自己。