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祠堂是中國(guó)古人的精神家園，一年四季，春祠夏禴，秋嘗冬烝，四時(shí)八節(jié)，祭祀不斷。孔子曰：“祭如在,祭神如神在。”古人認(rèn)為祖先就在冥冥之中，保佑著家世的興旺，子孫的繁衍。 祠堂，往往建在風(fēng)水寶地上，背后必需要有“靠山”，以山崗作為屏障，四周往往有幾棵、十幾棵參天古樹(shù)簇?fù)?，祠堂周?chē)际峭杖思揖圩宥拥难壌迓洹?br> 本期推送，就為大家介紹經(jīng)典祠堂的歷史、結(jié)構(gòu)和分類(lèi)。  祠堂簡(jiǎn)介 祠堂是父系氏族社會(huì)的產(chǎn)物，是血緣權(quán)力的外化。“祠堂”這個(gè)名稱(chēng)最早出現(xiàn)于漢代，當(dāng)時(shí)祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱(chēng)家廟為祠堂。當(dāng)時(shí)修建祠堂有等級(jí)之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”。 祠堂除了用來(lái)供奉和祭祀祖先，還有多種功能。祠堂是父權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)和神權(quán)的體現(xiàn)，凡族人違反族規(guī)，則在這里受到處理，直至逐出宗祠，它是道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場(chǎng)所；有的宗祠附設(shè)學(xué)校，族人子弟在這里上學(xué)。正因如此，祠堂建筑一般都比民宅規(guī)模大、質(zhì)量好，越有權(quán)勢(shì)和財(cái)勢(shì)的家族，他們的祠堂往往越講究。祠堂多數(shù)都有堂號(hào)，堂號(hào)由族人或書(shū)法高手所書(shū)，制成金字匾掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯(lián)對(duì)。如果是皇帝御封，可制“直篤牌匾”。祠堂內(nèi)的匾額之規(guī)格和數(shù)量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，表明族人得過(guò)功名。一般來(lái)說(shuō)，祠堂一姓一祠，舊時(shí)族規(guī)甚嚴(yán)，外姓、族內(nèi)婦女或未成年兒童，平時(shí)都不許擅自入內(nèi)，否則要受到重罰。 祠堂的基本結(jié)構(gòu) (一) 單進(jìn)、單路祠堂 茶圣陸羽祠
濂溪先生周敦頤
顧可久祠
馬尾昭忠祠
祠堂的分類(lèi) 宗祠 廣義的“宗祠”又可以分總祠、宗祠、支祠和家祠四類(lèi)。 （一) 總祠 較大范圍內(nèi)共同祭祀的宗祠，已經(jīng)超出了同姓同宗的血緣關(guān)系，包括了較大地區(qū)內(nèi)同姓同族的不同支派、血緣相對(duì)較遠(yuǎn)的族系，甚至包括沒(méi)有血緣的異姓。如惠山朱熹祠，既是無(wú)錫周邊各縣朱氏祭祀的總祠，也是儒生們公祀的場(chǎng)所。 又如華孝子祠也是無(wú)錫地域內(nèi)一個(gè)龐大的華氏族系、合族共建、長(zhǎng)期共祀的重要總祠的典型代表，其規(guī)制完整，建筑古樸精美，而且保存完好。 （二) 宗祠 此類(lèi)宗祠即俗稱(chēng)的祠堂，它是從支宗或若干家廟(家堂)聚合升格而成的，無(wú)錫惠山保留較多，它是以一個(gè)同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂。
（三）支祠 支祠為宗祠下屬的分祠或各房支的支祠，又稱(chēng)小宗祠，由一個(gè)同姓家族支派所組成的血緣組合，地域范圍較小，血緣關(guān)系更親近，長(zhǎng)幼字輩十分明確。一些富家大戶(hù)和本邑望族支派較多，就獨(dú)立建祠。 （四）家祠 家祠為合戶(hù)之祠，又稱(chēng)家廟，無(wú)錫俗稱(chēng)為“家堂”，是祠堂類(lèi)型中最小的一種規(guī)格，也是早期的民間祠堂形制。 如徽州葉氏祠堂，宗祠是每一族的后裔為祭祀一世祖所建的祠堂，一個(gè)村落的姓氏只有一個(gè)宗祠；支祠是一族內(nèi)各方祭祀各房的直系祖先所建的祠堂，支祠可能有多個(gè)。一個(gè)家族，一開(kāi)始時(shí)建有總祠，后來(lái)各支派人丁興旺又各自建有支祠。葉氏宗祠，即敘秩堂，葉氏支祠，即奎光堂。其代表祠堂如下： 葉氏祠堂  葉氏宗祠，即敘秩堂，始建于明成化年間，南屏葉姓始遷祖葉伯禧，元朝時(shí)由祁門(mén)縣石馬山遷居至此。 葉氏支祠，即奎光堂。始建于明弘治年間，距今500多年歷史。是南屏葉氏祭祀其四世祖葉文圭公的會(huì)堂。 女祠 祠堂內(nèi)一般是既供奉男祖先神主，又供奉女祖先神主。明清時(shí)期，在安徽歙縣有的宗族興建了女祠“專(zhuān)奉女主”。其代表祠堂如下： 棠樾鮑氏祠堂 棠樾有個(gè)專(zhuān)門(mén)為女性修建的祠堂——清懿堂，清懿堂建于清代嘉慶年間，由鮑啟運(yùn)修建。明清時(shí)期正是鮑氏家族的輝煌時(shí)期，外出經(jīng)商做官的男性不在少數(shù)，家中只剩下女性勤儉持家、貞烈守節(jié)。當(dāng)時(shí)鮑氏家族的貞節(jié)女子達(dá)到59人，故而立祠紀(jì)念。 專(zhuān)祠 專(zhuān)祠是指為特定的人或神設(shè)立的祠宇。古代有大功德于民者。得封神號(hào)專(zhuān)立祠廟。其代表祠堂如下： 堂樾村世孝祠 “世孝祠”始建于清嘉慶六年（公元1801年），是鮑氏家族二十四世孫鮑志道所建。用以專(zhuān)門(mén)供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂。 行祠 行祠，專(zhuān)祭祀某名人的，但立祠處又不是該人故里，遂稱(chēng)行祠。其代表祠堂如下： 吳王行祠 后人為紀(jì)念孫權(quán)，于明朝洪武八年（公元1635年）在湖北咸寧嘉魚(yú)行宮原址上修建了吳王行祠。行祠內(nèi)供奉有吳主孫權(quán)及張昭、周瑜、魯肅、諸葛瑾、呂蒙、陸遜、徐盛、丁奉八位東吳名臣像。行祠兩度被毀，現(xiàn)存吳王行祠復(fù)建于1993年。 總之，祠堂祭祖，是古人血脈匯聚、增進(jìn)感情、精神認(rèn)同的家族功課和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功課。 古代祠堂建筑是時(shí)代的產(chǎn)物，以其高度的綜合性和神圣性承載歷史，見(jiàn)證文明。對(duì)祠堂建筑的分析與研究，會(huì)產(chǎn)生重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。 |
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來(lái)自： 板橋胡同37號(hào) > 《建筑》
