廣知世事休開口，

縱會人前只點頭。

假若連頭俱不點，

一生無惱亦無愁。

什么意思呢？就是說，人的煩惱都源于你的欲望，你要求的越多，那么可能現(xiàn)實跟您的要求就會有越大的反差，煩惱就會更多。

今天這個故事，《襄王不許請隧》，說的就是晉文公提出了一個不該提的要求，導致了他的煩惱。怎么一回事呢？

說的是晉文公定襄王于郟，這里邊的晉文公咱提過很多次了，晉文公重耳是春秋五霸之一，什么叫定襄王于郟呢？

這有個故事背景，說的是在晉文公繼位之后的第二年，周王室出事了，周襄王的弟弟王子帶，犯上作亂，周襄王鎮(zhèn)不住了，向晉國求救。晉文公就來勤王，平定了動亂，護送襄王回到京城，這個郟就是今天的洛陽，原址可能是在洛陽以西。

所謂功高莫若救駕，計狠莫如絕糧。晉文公相當于把周襄王給救了，幫助周襄王穩(wěn)住了王位，周襄王自然要賞賜他，給了他一塊地，但這時候晉文公就有點不知所以了，忘了自個的身份了，您猜怎么著？這塊地他不要。

他要什么呢？原文寫“請隧”，什么叫請隧呢？隧是隧道的隧，其實這里邊指的是墓道，下葬的時候，修墳?zāi)褂心沟?，但您可要知道，這可不是小事，因為只有天子下葬才能有墓道。一般人下葬也有墓道，就叫僭越，有犯上作亂的嫌疑。所以您看晉文公提出這個要求，這肯定是不合適的。

作為周襄王也不能答應(yīng)他這個要求，這要擱一般人敢這么說話，可能早就被殺了，但這可是晉文公，剛剛幫周襄王復(fù)位，又是一個諸侯，周王室其實拿他也沒有辦法，還得給他做解釋說服工作。

所以看人下菜碟其實是一個很常見的現(xiàn)象，作為領(lǐng)導也好，面對不同的員工，面對不同的合作伙伴，你的辦事方法肯定都是不一樣的。那要反過來說呢？你作為一個員工也好，你作為一個合作伙伴也好，你能夠拿到的資源，能夠影響對方的能力，也是不一樣的。

您看有時候有些企業(yè)，請我上員工心態(tài)建設(shè)的課，我就經(jīng)常講一點，一個員工怎么樣在一個企業(yè)當中提高你的安全感，你的安全感就取決于你自身的實力，你自身的工作能力。

晉文公就是這樣，按理說這是一個下屬，不能跟領(lǐng)導這么說話，提一些自己不該提的要求，要是一般的員工，領(lǐng)導也就把他開了，但晉文公不是一般的員工，領(lǐng)導不光不能開，還得給他耐心地疏導。

周襄王這個領(lǐng)導是怎么疏導的呢？他說了，想當年我們周朝的先王得了天下，“規(guī)方千里，以為甸服”，甸服這倆字您肯定聽說過，之前在《祭公諫征犬戎》講過五服。王室自己管理的地方，國都周圍這一片叫甸服。

那甸服有多大呢？這里邊說了“規(guī)方千里”，“規(guī)”，您看今天咱也說，圓規(guī)，所以規(guī)指的是圓，“規(guī)方千里”，也就是方圓千里。

按理說王室分封了諸侯，諸侯是有向王室進貢的義務(wù)的，有納稅的義務(wù)，那王室為什么還要劃出一塊甸服自己直接管呢？

三個目的，頭一個祭祀之用，祭祀誰呢？上帝山川百神；第二個呢？百姓的用度，直接歸屬王室的老百姓，你要養(yǎng)活他們你得有土地；第三個就是防范風險了，比如有諸侯不聽話的風險，也有意外的自然災(zāi)害的風險，所以得有這么一塊地歸自己直接管。

其余的地就分給諸侯了，諸侯分成五等，公侯伯子男，這樣做就使所有人上上下下都有自己的空間，順應(yīng)天地的尊卑之禮，不受災(zāi)害的侵蝕。

先王的規(guī)定并沒有任何的私心，都是一切為公，怎么體現(xiàn)出一切為公呢？

周襄王舉了兩個例子，一個是內(nèi)官，說內(nèi)官不過九御，一個是外官，說外官不過九品，內(nèi)官就相當于是管理周王室自己家庭的，九御是什么官呢？其實九御也叫九嬪，嬪妃的嬪，也就是天子后宮這些女官吧。

九御一共分九組，每組九個人，一共是81個人。其實要我說，這個也真不少了，但按照周襄王的這個語氣，這個就是比較簡樸的，咱想想可能也是，人家畢竟是天子，富有四海，后宮弄81個老婆也不算多，當然了，嚴格來說也不能都叫老婆。這是內(nèi)官。

還有外官，也就是朝廷上的官員是九品，您注意這里邊就出現(xiàn)了九品，咱們都知道過去的官員九品十八級，但這里邊的九品還不是后來的九品，這里的九品指的是九卿，九卿是什么意思呢？咱們上一文書《邵公諫厲王止謗》當中已經(jīng)講過了，這里面就不重復(fù)了。

襄王說了內(nèi)官外官都設(shè)置的人數(shù)比較少，這樣做足以供給神祇，什么是神祇？神指的就是天神，祇就指的是地神，就是說設(shè)置了這些官員，為數(shù)不多，足足地可以供給天神和地神了，目的僅此而已，并不是為了滿足天子自己的耳目心腹。也就是說設(shè)置這些人不是為了滿足自己的私欲的。

如果說設(shè)置了內(nèi)官外官都是為了滿足天子自己的私欲的，可能會造成很多不良的影響，比方說人員的人數(shù)，因為欲望是無止境的，這些內(nèi)官外官的人數(shù)可能就會膨脹，再一個，這些人是為了滿足天子的私欲，必然也就會借著天子的勢力違法亂紀，原文寫已亂百度，您注意，這里邊的百度不是那個互聯(lián)網(wǎng)公司的百度，百就是各種各樣的，度就是法度，亂了綱紀了。

前面說了這么多，就是為了證明天子沒有什么特別的地方，沒有什么特權(quán)，所擁有的甸服，擁有的內(nèi)官外官，這都是有用的，不是為了神，就是為了百姓，并不是出于天子的私欲。

那天子到底有沒有特權(quán)呢？有，只有一點點，什么呢？生前和死后穿的和用的東西，跟老百姓是不一樣的，這樣做就是為了顯出尊卑來，以便天子君臨天下，天子不能跟百姓穿一樣的衣服。也就這一點點特權(quán)了，除此之外，天子和百姓有什么區(qū)別呢？

周襄王接著說，現(xiàn)在上天降禍到我們周王室，我自己目標上很簡單，就是守住先王留下的這片家業(yè)，但是我又沒有什么本事，你看出了這么大的事，我弟弟還要作亂，所以我不得已勞煩叔父您。

為什么周襄王管晉文公叫叔父呢？因為晉文公是姬姓諸侯，天子也姓姬，我們都知道周朝的武王叫姬發(fā)，也姓姬，所以大概從這個輩分上論著，天子得管晉文公叫叔叔，所以這里邊寫勞煩叔父您。

現(xiàn)在您提出來要讓您的墓里邊有墓道，這是先王的大禮，我并不是舍不得把這個賞給您，但是您應(yīng)該知道，如果我用先王的大禮來報答您，報答您對我的思德，因為我這邊出事是我自己沒能力，而您幫了我其實是幫我個人，您幫了我個人，我卻用先王的大禮來饋贈給您，賞賜給您，這您應(yīng)該看不起我，我要真這么做了，您應(yīng)該攔著，您應(yīng)該罵我，責備我才對。

有句老話說得好，改玉改行，什么意思？就是過去人身上佩戴的玉也是有講究的，不同身份的人，佩戴的玉是不一樣的，改玉其實也就是身份變了，這個人的身份變了，他的葬禮才能變。

如果叔父今天您能用您的大德光照天下，那也就是說改朝換代，您當老大了。那么您的所作所為，吃的穿的使的用的自然都按照天子之禮來，百姓自然也就會誠服于您，我當然也就被您流放邊疆，這個時候我說什么都沒有用了。

但如果說您仍然是姬家人，仍然在我們周朝當個公侯，仍然恪守先王給您的職責，那這個要求您就不該提。因為先王的規(guī)矩就不能改。

叔父您就發(fā)揚您的大德，您就提升您的實力，您想要的東西自然會來。我今天要是真因為您幫了我個私忙，我因為自己感激您就把先王留下這些法度改變了，那我真是愧對天下，愧對先王，愧對百姓。

這樣的話，我怎么推行我們周王室的政令，我說的這可是好話，您要是不聽，您也有自個兒的地盤，您的隧，您的墓道您愛怎么挖怎么挖，您背著我給自己挖個墓道我連知道都不知道，更別提管您了。

您看周襄王這篇話可真是軟中硬硬中軟，道理我給您講明白，大帽子我也給您扣上了，到最后我說你愛咋的咋的，你看著辦。

晉文公是怎么做的呢？其實他本來就心虛，你想以他的實力真像周襄王說的在自己的土地上挖個墓道，周襄王別說不知道，知道了也管不了。但是他心虛，畢竟他還沒有實力一統(tǒng)天下自立門戶，雖然說對付周王室他是有本事的，周王室的實力是不如他的，但他真要把周王室滅了，那就是犯上作亂，天下的諸侯就有借口討伐他，而且天下的諸侯還可以以這個名義團結(jié)在一起討伐他。所以晉文公根本就鎮(zhèn)不住。

晉文公的請隧到底是不是真請隧，其實我覺得這個也得分析。也許他是真的有這么個想法，覺得自個能力挺大，應(yīng)該享受天子的待遇。

但也有另外一種可能是想試探一下周王室，一點一點地侵蝕周王室的權(quán)力，但是吃了個閉門羹。于是他就不敢再要求挖墓道了，乖乖地接受了周襄王給他的土地，回去了。