2018-08-20 16:57

有句話說(shuō)，人首先，要有個(gè)健康的“自我”，然后再去活出“無(wú)我”來(lái)。

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有人說(shuō)“無(wú)我”就是“沒(méi)有自我”嗎？是我舍掉自己的一切感受和需要，去隱忍，去滿足別人嗎？

那為什么心理學(xué)里又說(shuō)“自我”是一個(gè)人的脊梁呢？為什么很多隱忍，壓抑自己感受的人，會(huì)得癌癥，會(huì)抑郁呢？

既然“自我”是一個(gè)人的脊梁，那我是不是想干嘛就干嘛，不用不管別人怎么想了？

一點(diǎn)簡(jiǎn)單的理解，給大家分享。

“自我”像要從天空飄下來(lái)的雨點(diǎn)，它要去滋潤(rùn)萬(wàn)物。如果沒(méi)有凝聚成雨點(diǎn)，云就沒(méi)有辦法達(dá)成滋潤(rùn)萬(wàn)物的使命。

“無(wú)我”像什么呢？像天空。

“自我”是我們?cè)谑篱g行走、游戲、創(chuàng)造、體驗(yàn)、愛(ài)、聯(lián)結(jié)的工具。是個(gè)入世的，活在世間的感覺(jué)，承載著我們生而為人的力量和創(chuàng)意。

不知道造物主什么深意，為人類創(chuàng)造了“我”這個(gè)概念和感覺(jué)。大概是為了我們?cè)谶@個(gè)有形世界中，鮮活地，盡情地去表達(dá)、去創(chuàng)造吧。

我們?yōu)槭裁葱枰敖】档淖晕摇保?/strong>

“健康的自我”，是對(duì)自己的存在、自己的價(jià)值，有積極的體驗(yàn)。我來(lái)到這個(gè)世間，是有價(jià)值的，是值得被愛(ài)的，這個(gè)毫不懷疑。

也就是說(shuō)，我們對(duì)于“我”有個(gè)清晰的、篤定的、好的感覺(jué)的時(shí)候，“自我”的脊梁就挺起來(lái)了。

但是，如果這個(gè)體驗(yàn)受損，覺(jué)得自己的存在不夠好，沒(méi)有價(jià)值，不值得悲哀，脊梁，就會(huì)彎下來(lái)。

我們想通過(guò)這個(gè)“我”，在世間表達(dá)、創(chuàng)造、體驗(yàn)的豐盛和力量，就沒(méi)有辦法，全然顯化出來(lái)。

“做自己”，并不是“我想干嘛就干嘛，不考慮別人的感受”，而是“我確信自己的存在和價(jià)值。我對(duì)自己積極肯定，接納自己的存在，以及存在的光明和黑暗，作為人性的豐富表達(dá)。我對(duì)自己的感受和需要，給予接納和尊重。但是，我不傷害別人。”

“沒(méi)有自我”是什么意思呢？

“我不敢確信我自己是不是值得被愛(ài)的，是不是好的，所以，我的感受、我的需要，我也不敢表達(dá)?！拔摇笔悄懬拥模苍S我不該存在于這個(gè)世界吧？我想把自己藏起來(lái)，我想離開這個(gè)世界。

因?yàn)槲也桓掖_定我自己，所以，我會(huì)依賴于你的評(píng)判和認(rèn)可。他們那么重要，哦，我在這個(gè)世間，是不是值得的，是不是有價(jià)值的，你來(lái)說(shuō)了算吧。”

所以，“沒(méi)有自我”的時(shí)候，我們會(huì)不敢，會(huì)退縮，會(huì)討好。會(huì)成為不敢綻放的花朵，枯萎在花苞中；不敢凝聚成雨的云，迷失在空中，四處飄蕩，或者，久了，久了，被風(fēng)吹散。

心沒(méi)有根，也沒(méi)有方向，所以，沒(méi)有力量。

“無(wú)我”是什么意思呢？

天空，它不用在世間游戲。它只是作為一個(gè)遼闊的背景。云不是它，飛鳥不是它，雨點(diǎn)不是它。它如如不動(dòng)。

當(dāng)我們說(shuō)“無(wú)我”的時(shí)候，我們的意思是，我們不用外在的一切來(lái)定義“我”。天空不會(huì)說(shuō)，因?yàn)橛忻利惖脑贫?，天空才是美的，有飛鳥飛過(guò)，天空才是好的天空。

天空不會(huì)抓住云朵、飛鳥，來(lái)證明自己是個(gè)美好的天空。它只是存在著，不需要證明。

所以，當(dāng)我們說(shuō)“無(wú)我”，是不要拿外在的一切，來(lái)“證明”自己的存在。身份、地位、名利、財(cái)富、年齡、外貌、房子、車子、包包……當(dāng)我們拿這些來(lái)證明自己是好的，我們就陷入錯(cuò)誤的“自我認(rèn)同”，就錯(cuò)失了真正的我。

“無(wú)我”和“沒(méi)有自我”的區(qū)別是什么？

“無(wú)我”是如如不動(dòng)的天空，出世有安，看著萬(wàn)物，而不與萬(wàn)物糾纏；

“自我”是靈動(dòng)有力的雨點(diǎn)，入世有禮，滋潤(rùn)萬(wàn)物，與萬(wàn)物深情相擁。

歸隱山林的大師，若是放下了世間一切“擁有之物”，便是修個(gè)“無(wú)我”的遼闊和寧?kù)o；

而有一些大隱隱于市的大德，心中守著“無(wú)我”的空，也用善巧方便的“自我”，去度化更多的人。

所以，“無(wú)我”并不是“沒(méi)有自我”。

“善良、隱忍”，并不是“無(wú)我”，因?yàn)橛袀€(gè)“忍”，便是有個(gè)入世的“我”在的，你用世間的存在，來(lái)認(rèn)同、定義自己，便是需要保護(hù)好這個(gè)在世間玩耍游戲的“自我”。

“無(wú)所事事，沒(méi)有追求、麻木不仁”也不是“無(wú)我”，因?yàn)槟阍谑篱g，便有個(gè)來(lái)世間體驗(yàn)的“自我”，需要鮮活有力。

想起了一個(gè)兩個(gè)單詞，being，doing。

當(dāng)你being的時(shí)候，你存在著，需要“無(wú)我”；

當(dāng)你doing的時(shí)候，你創(chuàng)造者，需要“自我”。