瓷器鑒定文物真知堂：

瓷器收藏，分為高古瓷和明清瓷兩大派。但這兩派里又互相交集，又分為顏色釉和彩繪瓷兩大塊。宋元古瓷一般屬于高古瓷，以顏色釉瓷器居多，但也有不少彩繪瓷。而明清瓷器一派，雖以彩繪瓷為主流，但單色釉瓷器歷年來燒制的也不少。

顏色釉還是彩繪瓷，喜歡的人見仁見智，也就不去點評其高下了今天給大家聊一下彩繪瓷里青花瓷器中明代的一類紋飾瓷，就是人物故事圖案彩繪瓷。題圖的這件，是宣德青花庭院仕女圖高足碗，又稱高足杯或靶碗。

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瓷器收藏之青花彩繪瓷。歷來收藏圈有人物第一，龍鳳第二，山水第三，動物第四，花卉第五，圖案最次的說法。也就是說，同時代窯口的青花瓷，最珍貴的紋飾就是人物紋了。其次才是代表者皇族的龍紋和鳳紋。這個山水紋飾其實比較少，多和人物紋飾在一起，但它的等級因為文人畫的緣故，比動物植物要高一些。當然，這個是見仁見智的說法，但不論如何，青花瓷人物第一這是沒錯的。至于后代的釉上彩繪瓷器，則不一定遵循這個規(guī)律了。

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青花瓷器中的人物紋飾，最早來自元青花。著名的元代青花人物紋大罐號稱八大罐，都是源于戲曲的人物故事，因存世極為稀少，在鬼谷子下山罐拍賣出了2個多億的天價之后，后仿的元青花人物故事紋瓷器極多。當然，不可否認的是，民間一定收藏有同類的真品，只是目前這類真品和其他高古文物一樣，屬于不可流通文物，暫時就只能委屈一下，束之高閣了。

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明代的人物故事圖案青花瓷器，從永樂開始。有永樂無人，宣德多女，成化女多男少的鑒別要訣。有朋友要說了，你這個說法不對，洪武時期就有人物故事紋瓷器，很多所謂的元代人物故事紋瓷器，其實都是明初燒制的。

持有這類觀點的收藏家朋友不少，著名的南京博物院收藏的元青花蕭何月下追韓信梅瓶，就被某些民專認定為明代。其理由是，朱元璋打天下，所以需要蕭何追韓信這類故事激勵士氣。

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那么，這種說法有根據(jù)嗎？我找到了一則《大明太祖高皇帝實錄》里的資料，是洪武六年時候朱元璋下的令：“洪武六年夏四月癸巳，禮部言。。。。彩畫古先帝王后妃圣賢人物宮禁故事日月龍鳳獅子麒麟犀象等形，御賜者許用。既弊不許托此再造。”

那么這段珍貴的史料說的是什么呢？它能帶給我們什么樣的信息呢？

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就是洪武六年初，就已經(jīng)下令禁止在瓷器上彩畫古今圣賢人物，帝王后妃以及日月龍鳳，獅子麒麟，犀牛大象了。如果要使用這種類型紋飾的器物必須是御賜才可以。

也就是說，明初洪武一朝的器物，以上這類紋飾是禁區(qū)。筆者仔細回憶了一下，好像洪武時期的館藏瓷器中確實也沒有哪怕是龍鳳獅象一類紋飾的器物（哪位朋友如有館藏類似器物照片，歡迎提供）。如果連龍鳳獅象都沒有，那么人物紋飾則可以肯定在洪武一朝是被禁止圖畫的。

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這條禁令使得明初瓷器不太可能出現(xiàn)人物故事紋，至于朱元璋未稱帝之前是否燒制了瓷器，這個本來就是爭議話題，沒有任何證據(jù)，在此就不多費口舌與人辯論了。繼續(xù)說本文話題。永樂朝據(jù)說無人物故事紋飾，但有一個孤例，就是胡人樂舞圖扁壺，目前收藏在臺北故宮博物院。也就是上面那個扁壺。

這個扁壺被臺北故宮定為永樂，原因不詳?？梢钥隙ǖ氖?，既無永樂款識，又無宣德款識。被認定為永樂時期的理由筆者不清楚，也沒有親眼見過原物，不好評價。

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宣德時候，青花瓷打破了洪武皇帝的禁令，開始出現(xiàn)了宮闈故事。其中大量的都是女性，在亭臺樓閣間賞花賞畫一類。此類人物紋應當是宣德皇帝親自下令燒制的，否則根據(jù)明初定制，這種犯禁的圖案是不可能出現(xiàn)在瓷器上的。

再者，此類仕女圖以筆者所見過的實物和圖片而言，都是宮廷或王府一類花園庭院之中，則幾十年前畫過類似圖案的畫工早已逝去，新生代畫工出自民間，如無畫稿，想象力是不可能那么豐富的。

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正統(tǒng)到天順時期，人物故事圖案在景德鎮(zhèn)極為興盛，多出現(xiàn)一種日本人叫做“云堂手”的亭臺樓閣，人物故事以攜琴訪友一類表現(xiàn)隱逸的題材較多。桂林靖江王墓出土的無款青花梅瓶，到底是宣德還是空白期有待商榷。而到了成化弘治正德之后，人物故事數(shù)量又變得極為稀少?；旧线€是沿襲前代的山水仕女，攜琴訪友一類。

嘉靖之后，民窯漸漸興旺發(fā)達。正統(tǒng)初年下的禁令，到了正德時候逐漸松懈，民窯復興。嘉靖皇帝上臺后，放開了民窯的生產(chǎn)，到后期甚至官搭民燒，借民窯的窯位燒瓷器。再往后，官窯甚至預定民窯的上品以充當官器。民窯也因此得到了官窯才有的御土和回青等上等制瓷材料。所以，嘉靖萬歷之后的人物故事紋飾就多了起來，本文也就不予闡述，只講到正德為止了。