起源傳說(shuō)

河圖與洛書，是兩種神秘的圖案，至少有六千多年的歷史，是從上古時(shí)期流傳下來(lái)的，是河洛文化的發(fā)端，華夏文化的源頭，有"宇宙魔方"的美譽(yù)。

河圖、洛書，因產(chǎn)生于河洛地區(qū)而得名。

"河"指黃河，" 洛"指洛河，在黃河與洛河交匯的流域，古代人民創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明與精神文明，形成了華夏文明的源頭：河洛文化。

相傳，上古伏羲氏時(shí)，在洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中，浮出一匹龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給了伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源。

龍馬像馬，但不是馬，和西游記上的白龍馬不是一回事。白龍馬，其實(shí)是一條龍，變成一匹白馬，供唐僧騎乘。

而龍馬，似龍非龍，似馬非馬，是一種既像龍，又像馬的神獸。

它身形似馬，但卻生有龍頭龍爪，身上還覆蓋著龍鱗。背上生有雙翼，會(huì)水上漂，在水上飛奔如履平地。

據(jù)《龍馬記》載:"龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬。高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒(méi)，圣人在位，負(fù)圖出于孟河之中焉。"

龍馬雖然不是龍，但和大象同為龍的后代。

原來(lái)，龍生活不檢點(diǎn)，喜歡濫交。和野豬交配，生下了大象；和馬交配，就生下了龍馬。

據(jù)《五雜俎》載:龍性最淫，故與豕交，則生象;與馬交，則生龍馬。

后來(lái)到大禹時(shí)，洛陽(yáng)西洛寧縣的洛河中，浮出一只巨大的神龜，背馱"洛書"，獻(xiàn)給大禹。

大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。

又依此定九章大法，治理社會(huì)。

九章大法流傳下來(lái)后，被整理成《洪范》一文，后收錄在《尚書》中。

《易·系辭上》說(shuō):"河出圖，洛出書，圣人則之"，就是指這兩件事。

2014年12月，洛陽(yáng)市的河圖洛書傳說(shuō)，正式入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

文獻(xiàn)記載

河圖、洛書在先秦、西漢的典籍中多有記載。

河圖最早的記載，見(jiàn)于《尚書·顧命》。

據(jù)載，周康王即位，從周成王那里繼承了八件國(guó)寶:

"赤刀，大訓(xùn)，弘壁，琬琰在西序;

大玉，夷玉，天球，河圖在東序。"

西序指小學(xué)，位于王宮西面；

東序?yàn)榇髮W(xué)，位于王宮東面。

這兩個(gè)地方，應(yīng)該不僅僅是學(xué)校，還具有博物館的功能。

《論語(yǔ)·子罕》稱"子曰:鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫!"

當(dāng)年孔子周游列國(guó)，處處碰壁，到晚年依然一事無(wú)成，于是就哀嘆道：

“鳳凰不來(lái)了，河圖也不出現(xiàn)了，看來(lái)我這輩子也快完了?！?/p>

鳳凰不來(lái)，河圖不現(xiàn)，和孔老夫子的完不完，又有什么關(guān)系呢？

原來(lái)鳳凰曾在舜時(shí)來(lái)儀，在周文王時(shí)鳴于岐山，河圖在伏羲時(shí)出現(xiàn)于黃河。

因此，鳳凰和河圖，均隨著圣人的出現(xiàn)而出現(xiàn)。

最后，人們都相信，只要有這兩樣事物現(xiàn)身，那么天下必出圣人。

但現(xiàn)在這兩樣事物都不現(xiàn)身，自然就意味著以圣人自居的孔夫子，就出不了頭了，難有作為了。

《管子·小臣》講:" 昔人之受命者，龍龜假，河出圖，雒出書，地出乘黃。今三祥未見(jiàn)有者，雖曰受命，無(wú)乃失諸乎？"

古人受命為王的，總是龍龜來(lái)臨，黃河出圖，洛水出書，地出乘黃神馬?，F(xiàn)在三種祥瑞都沒(méi)有，縱然受命為王，豈不是一種錯(cuò)誤么？

龍龜，也是上古的一種神獸，生有龍頭龍尾，但卻是烏龜身材，背上還有龜殼。

乘黃，就是古代的一種神馬，又名飛黃。

以后，在漢代劉歆、孔安國(guó)、揚(yáng)雄、班固等人的著作中也屢有提及。

但是，河圖、洛書到底是個(gè)什么樣子，各書上都沒(méi)有明言。

爭(zhēng)議

我們現(xiàn)在看到的河圖、洛書，實(shí)為宋代初年的華山道士陳摶所創(chuàng)。

陳摶提出的圖式叫作《龍圖易》。

《宋文鑒》中載有《龍圖序》一文，講到了龍圖三變的說(shuō)法，即一變?yōu)樘斓匚春现當(dāng)?shù)，二變?yōu)樘斓匾押现當(dāng)?shù)，三變?yōu)辇堮R負(fù)圖之形，最后形成了今天看到的河圖、洛書二個(gè)圖式。

但是，陳摶在龍圖三變之后，并沒(méi)有提到河圖、洛書的名稱。

第一次給這兩幅圖命名的是北宋易學(xué)家劉牧。他精研陳摶所傳《龍圖易》，著書《易數(shù)鉤隱圖》，收錄了這兩幅圖，并直接稱之為河圖、洛書。

宋代的象數(shù)學(xué)家相信，八卦就是由這兩幅圖式推演而來(lái)，從而，易學(xué)史上形成了用河圖、洛書解釋八卦起源的圖書派。

比如朱熹，在寫《周易本義》這本書的時(shí)候，把這兩幅圖當(dāng)作周易的源頭，放在了卷首。

但也有人表示反對(duì)，他們認(rèn)為，我們現(xiàn)在看到的，并不是真正的河圖、洛書。

現(xiàn)在看到的這兩幅圖，很有可能是陳摶根據(jù)周易八卦和九宮繪制創(chuàng)造出來(lái)的，因此這兩種圖案不能作為周易的源頭。

也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在看到的河圖洛書，與八卦九宮，究竟誰(shuí)先誰(shuí)后，自古以來(lái)就存在著很大的爭(zhēng)議。

這種巨大爭(zhēng)議，千百年來(lái)一直不相上下，已經(jīng)成為了一樁歷史懸案。