高句麗是我國(guó)東北地區(qū)一個(gè)古老的少數(shù)民族，是中華民族的一個(gè)重要的組成部分。集安的高句麗古墓壁畫，在上個(gè)世紀(jì)初就引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的注意，曾經(jīng)調(diào)查和著錄了一批高句麗壁畫古墓。由于集安和桓仁等地的高句麗古墓壁畫已成為世界文化遺產(chǎn)，保護(hù)和研究具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于繪畫構(gòu)圖學(xué)的教學(xué)與研究也具有重要的參考價(jià)值。

根據(jù)高句麗古墓壁畫的年代及發(fā)展演變的情況，我們把高句麗古墓壁畫分為三期(早、中、晚)，僅集安與桓仁地區(qū)的壁畫古墓，根據(jù)各時(shí)期的表現(xiàn)內(nèi)容、繪畫風(fēng)格進(jìn)行構(gòu)圖分析。

一、早期高句麗壁畫的構(gòu)圖形式

據(jù)目前的發(fā)現(xiàn)，早期高句麗壁畫墓大約出現(xiàn)在公元4世紀(jì)中葉—5世紀(jì)中葉。這個(gè)時(shí)期主要墓葬有角觝墓、舞踴墓、麻線1號(hào)墓等。高句麗早期壁畫內(nèi)容以社會(huì)生活為主，主要表現(xiàn)墓主人的居家、宴飲、會(huì)客、出行、田獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等場(chǎng)面。能夠體現(xiàn)出高句麗民族作為一個(gè)邊疆民族所具有的尚武好戰(zhàn)的特點(diǎn)。

這一時(shí)期的構(gòu)圖，人物、動(dòng)物、山水之間的比例非常有特點(diǎn)。繪畫方式一般是在石壁上抹白灰，然后在白灰上作畫。具有代表性的墓室有角觝墓、舞踴墓等。角觝墓因墓中繪有二人角觝的壁畫因而得名“角觝墓”。其中繪制在墓室東壁上的角觝圖是最具有特色的，首先，這幅壁畫運(yùn)用了二八律構(gòu)圖，上面占兩分，下面占八分。其次，在色彩上也形成了比較明顯的明暗對(duì)比關(guān)系，在高句麗壁畫中，明暗對(duì)比關(guān)系運(yùn)用的比較多。在畫面中央有一棵大樹(shù)，有一些鳥(niǎo)落在上面，這與我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的繪畫構(gòu)圖學(xué)與攝影構(gòu)圖的中心位置法是有著相似之處的，大樹(shù)的造型基本是一個(gè)斜三角形的構(gòu)圖，這種構(gòu)圖形式充分顯示出生動(dòng)、靈活的趨勢(shì)。整個(gè)畫面以大樹(shù)為中心，分成左右兩部分，在樹(shù)的下方有兩只野兔，給畫面增加了靈性，樹(shù)的左方有屋宇顯現(xiàn)，樹(shù)的右方有兩位勇士在角觝，均光著上身，穿著短褲，兩人摟抱在一起的動(dòng)勢(shì)，形成了一個(gè)非常穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖，能看出古人在繪制壁畫時(shí)，對(duì)畫面每一個(gè)部分的構(gòu)圖都是經(jīng)過(guò)精心巧妙的設(shè)計(jì)的。在兩位角觝的勇士旁邊還有一位老者拄杖而立，使整個(gè)畫面左右均衡，均衡的變化比對(duì)稱要大得多，因此，整幅畫面給人的感覺(jué)既沒(méi)有對(duì)稱的呆板，又具有均衡的美感。

也可以說(shuō)，在早期高句麗壁畫時(shí)期，古人就已經(jīng)把構(gòu)圖以及形式美作為繪畫的主要問(wèn)題進(jìn)行考慮了，并且游刃有余的把構(gòu)圖方法運(yùn)用到壁畫的繪制中。

二、中期高句麗壁畫的構(gòu)圖形式

高句麗壁畫中期的年代大約在公元5世紀(jì)中葉到6世紀(jì)中葉。這個(gè)時(shí)期主要墓葬有散蓮花墓、桓仁將軍墓、長(zhǎng)川2號(hào)墓等，壁畫內(nèi)容是從社會(huì)生活向四神轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期，既有墓主人社會(huì)生活的內(nèi)容，也有四神的圖像出現(xiàn)。期間出現(xiàn)了一批以花紋和幾何圖案為主的壁畫，如蓮花紋、環(huán)紋、變形蛙紋等。這一時(shí)期的壁畫數(shù)量不僅增多，而且在風(fēng)格上也是多樣的，構(gòu)圖也隨著內(nèi)容的變化有所變化。

其中散蓮花墓環(huán)紋墓等都是以裝飾圖案為主的墓室，所用的圖案主要有蓮花、環(huán)紋等。而蓮花圖案，又分為正視蓮花和側(cè)視蓮花兩種，比如散蓮花墓，畫在墓室主壁上的都是正視蓮花，畫在藻井上的都是側(cè)視蓮花。不管是正視蓮花還是側(cè)視蓮花，它們之間都是穿插排列的，排與排之間的蓮花錯(cuò)位，形成斜向排列。還有桓仁將軍墓的墓室左右兩壁和后壁上的側(cè)視蓮花，這些蓮花圖案，在構(gòu)圖上形成了重復(fù)圖式。在高校美術(shù)專業(yè)所學(xué)習(xí)的構(gòu)圖學(xué)課程中，重復(fù)構(gòu)圖，也是一個(gè)非常重要的構(gòu)圖形式結(jié)構(gòu)。重復(fù)，是指相同或近似的圖案不間斷的連續(xù)排列的一種方式。形成的畫面會(huì)給人一種整齊美的感覺(jué)。蓮花圖案，就是重復(fù)構(gòu)圖中的基本形，基本形可以是一個(gè)圓點(diǎn)、一個(gè)方塊或一條線段，而在高句麗古墓壁畫中，重復(fù)構(gòu)圖的所有的裝飾圖案都是基本形。重復(fù)的形式在我們當(dāng)代的生活中也常常得到應(yīng)用，例如軍事檢閱中的方隊(duì)表演，每行的人數(shù)相等，服裝一致，動(dòng)作整齊，給人一種井然有序的美感，也許這種美感正是從古人的繪畫構(gòu)圖中得來(lái)的。

三、晚期高句麗壁畫的構(gòu)圖形式

高句麗晚期壁畫年代大約公元6世紀(jì)中葉到7世紀(jì)中葉。這個(gè)時(shí)期主要墓葬有四神墓、五盔墳4、5號(hào)墓、JSM0365號(hào)墓。壁畫內(nèi)容是以四神為主，藻井上除了日月星辰之外，增加了傳說(shuō)人物和伎樂(lè)仙人。比如五盔墳5號(hào)墓藻井部分的四幅壁畫，描繪的是上古時(shí)期社會(huì)各階段傳說(shuō)人物的形象。四幅壁畫畫面布局仍然以均衡、對(duì)稱為主要構(gòu)圖形式。第一幅壁畫描繪的應(yīng)該是伏羲女媧像。無(wú)論從人物的動(dòng)勢(shì)、服飾、手捧的日月以及裝飾的云紋，都以對(duì)稱均衡的圖式展現(xiàn)出來(lái)。在人物中間和畫面的兩側(cè)均繪有菩提樹(shù)，中間的菩提樹(shù)，自然的把畫面切割為對(duì)稱的兩部分，左右兩側(cè)的菩提樹(shù)，雖然不是完全對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，左側(cè)菩提樹(shù)樹(shù)葉較多，右側(cè)稍少，但是樹(shù)的形態(tài)均是向畫面中心靠攏，使畫面產(chǎn)生均衡的效果。第二幅壁畫中左右兩位仙人兩首相離，兩腿相向，人物動(dòng)勢(shì)及裝飾云紋少了對(duì)稱，多了動(dòng)感。兩側(cè)菩提樹(shù)左少右多，然而對(duì)于樹(shù)的線條的流暢刻畫以及數(shù)量的對(duì)比關(guān)系上，在此時(shí)期已經(jīng)運(yùn)用的游刃有余，畫面既均衡又不死板，呈現(xiàn)出美輪美奐的效果。在藻井四幅壁畫中，菩提樹(shù)和云紋都是依據(jù)不同形態(tài)、不同數(shù)量和諧統(tǒng)一的出現(xiàn)在畫面中，使畫面產(chǎn)生均衡對(duì)稱的效果。

繪畫的表達(dá)方式是通過(guò)視覺(jué)符號(hào)傳達(dá)的，因?yàn)槔L畫是由不同的符號(hào)和語(yǔ)義構(gòu)成的。我們想要讀懂高句麗古墓壁畫，就要對(duì)它的各種語(yǔ)言信息與符號(hào)信息進(jìn)行深入研究，其中研究構(gòu)圖語(yǔ)義是很有必要的，對(duì)我們今后研究高校繪畫構(gòu)圖學(xué)都具有重要的意義。在創(chuàng)作中，如何能夠給人以視覺(jué)上的美感，這才是繪畫構(gòu)圖學(xué)所要研究的學(xué)問(wèn)。