提到我國(guó)的傳統(tǒng)文化，那自然而然的就少不了經(jīng)常出現(xiàn)在小說(shuō)中的練氣養(yǎng)生法，相信每個(gè)人在初次了解到這些的時(shí)候都會(huì)去探尋一下是否真的存在，最后不了了之。

練氣養(yǎng)生法其實(shí)可以早到三皇五帝，流傳最廣《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是一本講述養(yǎng)生的書(shū)籍，養(yǎng)生的方法相信大家都有所了解，我們就不在這一一贅述了。

而練氣法在我國(guó)流傳甚廣，在儒、醫(yī)、道、武各家都有不同的練氣之法，練氣有靜功與動(dòng)功之分，而我們今天就來(lái)說(shuō)一說(shuō)靜功。

道家練氣先有百日筑基，百日只是籠統(tǒng)的說(shuō)法，真正的時(shí)間不一定百日，而時(shí)間長(zhǎng)短還是看你身體狀況來(lái)看的，青年總是比中年和老年人快的，因?yàn)樯眢w狀況好，原因就不用說(shuō)了。

醫(yī)、儒、武等也都是有屬于自己的靜功。

因?yàn)楝F(xiàn)在是信息時(shí)代，對(duì)于各家的法門也都一覽無(wú)余，當(dāng)然只是基礎(chǔ)的法門。

練氣需要注重很多，而其中最為人熟知的就是呼吸和意念，呼吸法門大都是要求輕、綿、長(zhǎng)。其中細(xì)節(jié)處各有不同，我們也就不多加贅述。

今天我們主要來(lái)說(shuō)一說(shuō)意念，在我看過(guò)那么多法門里，有三種用意方法。

第一種是放空自己排除雜念，追求入靜；

第二種則是意守，意守位置也是大不相同，不過(guò)也離不開(kāi)那幾個(gè)位置，這里的意守只是微微用意，不能多也不能少。

而第三種則就是觀想，觀想之法百花齊放，對(duì)于意念的要求也是不盡相同。

用意不同于呼吸很難控制，有靜坐多時(shí)，不僅沒(méi)有靜心反而雜念叢生的，也有意念太輕直接睡著的，也有剛見(jiàn)性光意念起伏前功盡棄的。

對(duì)于練氣法門中，用意念的用意其實(shí)很難理解，因?yàn)橐饽钪皇莻€(gè)籠統(tǒng)概念，看不見(jiàn)摸不著，但是可以感受到，我們不可否認(rèn)意念的作用，通過(guò)對(duì)比醒著跟睡著的身體狀態(tài)我們就可以明白意識(shí)的作用，還有各種情緒下身體的狀態(tài)，不難看出意念對(duì)于身體是有很大影響的，甚至不亞于呼吸。

在養(yǎng)生中也有保持心情愉快之說(shuō)，這是養(yǎng)生中的一個(gè)重要板塊，我們都知道喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，更是說(shuō)明意念的對(duì)身體的影響之大。

所以練氣先練意，養(yǎng)生貴養(yǎng)神。