科學(xué)的首要價(jià)值，對(duì)于個(gè)人而言，在于它是賴(lài)以達(dá)到內(nèi)心寧?kù)o的最可靠途徑。

為什么這么說(shuō)？?jī)?nèi)心寧?kù)o的最大敵人，其實(shí)就是恐懼和憂(yōu)慮。

人為什么會(huì)感到恐懼、憂(yōu)慮？皆源于未知，找不到自己的歸宿。所以自古以來(lái)，我們就一直在追問(wèn)“我們從哪里來(lái)？到哪里去？”

在科學(xué)發(fā)展到一定程度之前，對(duì)于宇宙起源、人類(lèi)歸宿等大問(wèn)題，我們只能在宗教的范疇來(lái)解決。

比如，《圣經(jīng)》告訴人們，所有的人都是平等的，不管貧賤富貴，都是兄弟，都是上帝的子民，這樣一來(lái)，人們就會(huì)覺(jué)得我們?cè)谶@個(gè)世界上并不是孤零零的，這個(gè)世界是有秩序的，有上帝在關(guān)懷著我們；而且，因?yàn)樾欧钌系郏怂篮筮€可以進(jìn)入天堂，心里就會(huì)感到特別的平和安寧。

同樣的原因，愛(ài)因斯坦在少年時(shí)代也深深地信仰宗教。但在他12歲那年，他的這種信仰突然中止了，由于讀了科學(xué)書(shū)籍，他很快明白《圣經(jīng)》里的故事有許多不可能是真實(shí)的。

隨著科學(xué)的發(fā)展，終于解釋了宇宙和人類(lèi)的起源和演化。

因此，很多人認(rèn)識(shí)到，宇宙演化出人類(lèi)這樣的智慧生命已是殊為不易，而蕓蕓眾生之中大家又能相遇，該是多么大的緣分！所以，愛(ài)護(hù)這個(gè)世界，珍惜身邊的人和事，這也是科學(xué)能夠告訴我們的。

面對(duì)浩瀚的宇宙，人們自當(dāng)心存敬畏；但在自然界的規(guī)律面前，所有人都是平等的，不會(huì)因?yàn)榈匚坏母叩秃拓?cái)富的多寡而改變；而自然界的規(guī)律更是可以被理解和掌握的，認(rèn)識(shí)自然、改造自然，正是人類(lèi)作為萬(wàn)物之靈的標(biāo)志。這種自豪感，是宗教所不能給予的。

所以，愛(ài)因斯坦在放棄了宗教的天堂后，又找到了另一個(gè)“天堂”，他說(shuō)：“對(duì)這個(gè)世界的凝視深思，就像得到解放一樣吸引著我們。通向這個(gè)天堂的道路，并不像通向宗教天堂那樣舒坦和誘人，但它已經(jīng)證明是可以信賴(lài)的。”

排除了功利的想法，抉擇其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要遵從自己的內(nèi)心就好。

叔本華有一句話：人可以做他想做的，但不能要他想要的。

很多事情都是如此。但是探索和努力的過(guò)程本身，本身就是科學(xué)帶來(lái)的最大樂(lè)趣。

有一次，我到阿爾卑斯山脈的一個(gè)大峽谷去旅行，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村碰到一位80多歲、坐輪椅的老太太。她了解到我是從事量子隱形傳態(tài)研究的時(shí)候，脫口而出：“我知道你的研究工作，我讀過(guò)你們?cè)凇蹲匀弧飞习l(fā)表的論文，我盡力了，但是沒(méi)看懂。”

一個(gè)老太太，保持著對(duì)科學(xué)的興趣，這樣一種文化氛圍，真是滋生大師、滋生深層次發(fā)現(xiàn)的極好土壤。

科學(xué)或教育的價(jià)值，早在100年前，梁?jiǎn)⒊壬鸵呀?jīng)告訴我們了。他認(rèn)為，教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面，知育要教到人不惑，情育要教到人不憂(yōu)，意育要教到人不懼?，F(xiàn)在來(lái)看，其實(shí)科學(xué)正是達(dá)到不惑、不憂(yōu)、不懼的最好方法。

科學(xué)對(duì)于社會(huì)的價(jià)值，可能更重要地是在觀念的變革上。

人類(lèi)物質(zhì)文明在近代以前的漫長(zhǎng)歲月里，為什么發(fā)展這么緩慢呢？這涉及到多個(gè)因素，但觀念的束縛無(wú)疑是相當(dāng)重要的原因。

近代以來(lái)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)逐漸改變了這一切，人們忽然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)神圣星辰的運(yùn)行，居然都是可以計(jì)算的！觀念的改變帶來(lái)的是思想的解放，思想的解放帶來(lái)了生產(chǎn)力的解放，直接導(dǎo)致了以蒸汽機(jī)為代表的第一次產(chǎn)業(yè)變革，而英國(guó)在這次變革中成為了世界的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)。

到了19世紀(jì)，絕大多數(shù)現(xiàn)象都可以得到科學(xué)的解釋?zhuān)茖W(xué)終于戰(zhàn)勝了迷信，而隨之而來(lái)的，是以電力技術(shù)為代表的第二次產(chǎn)業(yè)變革，德國(guó)和美國(guó)在這次變革中相繼成為世界強(qiáng)國(guó)。

但是，當(dāng)時(shí)的經(jīng)典物理學(xué)蘊(yùn)含著一個(gè)巨大的哲學(xué)困境。牛頓力學(xué)告訴我們，只要確定了粒子的初始狀態(tài)，按照力學(xué)的方程一算，所有粒子未來(lái)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)原則上都是可以精確預(yù)言的。

那么，構(gòu)成世界甚至人類(lèi)本身的原子、分子，它們?cè)谖磥?lái)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，是否也是早已預(yù)知的呢？這種觀念上的沖擊是巨大的：原來(lái)就算科學(xué)已經(jīng)如此發(fā)達(dá)，人們努力了半天，結(jié)果還是回到宿命論。

后來(lái)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)表明，人還是有主觀能動(dòng)性的，如同霍金所說(shuō)：即使是相信一切都是上天注定的人，在過(guò)馬路時(shí)也會(huì)左右看，以免被車(chē)撞到。

打破這種機(jī)械決定論，這還要?dú)w功于量子力學(xué)。在量子力學(xué)所描述的微觀世界里，物質(zhì)的狀態(tài)無(wú)法預(yù)先得知，而是依賴(lài)于通過(guò)何種方式去觀察它。更確切地說(shuō)，量子的狀態(tài)會(huì)被測(cè)量所影響，因此帶來(lái)了一種革命性的觀念：觀測(cè)者的行為可以影響體系的演化！

這種觀念使人們意識(shí)到，人們大可不必糾結(jié)于決定論了；對(duì)微觀粒子規(guī)律的深入認(rèn)識(shí)，最終催生了現(xiàn)代信息技術(shù)，導(dǎo)致了第三次產(chǎn)業(yè)變革，在這個(gè)過(guò)程中，日本成為了工業(yè)強(qiáng)國(guó)。

而由于歷史的原因，這三次產(chǎn)業(yè)變革，我國(guó)都沒(méi)有占到先機(jī)。

科學(xué)賜予人類(lèi)的最大禮物，是相信真理的力量。