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子曰：“已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”（《論語·公治長26》）孔子說他不曾見過能夠看到自己的過失就在內(nèi)心自我批評(píng)的人?？鬃诱f的這樣的人真的沒有嗎？當(dāng)然不是，顏淵能做到“不二過”就是這樣的人?？鬃舆@樣說只是喟嘆這樣的人太少，幾乎沒有。那么他那個(gè)時(shí)代沒有，今天我們這個(gè)時(shí)代有嗎？尤其是在我們的干部隊(duì)伍中這樣的人有嗎？ 我只能這樣說，能夠有這種認(rèn)識(shí)的人很多，但真正能做到的不會(huì)多。 “內(nèi)自訟”是自我批評(píng)，是自責(zé)，也是一種反省。反省是一問很深的學(xué)問，是一個(gè)很嚴(yán)肅的態(tài)度，什么是反??？反省是指回想自己的思想行動(dòng)，檢查其中的錯(cuò)誤。顧名思義，反省就是回過頭來檢查過去自己在做人做事方面的錯(cuò)誤或欠缺。 人不可能不犯錯(cuò)，關(guān)鍵是看對(duì)待犯錯(cuò)的態(tài)度。反省就是正確對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度，避免相同或類似的錯(cuò)誤重復(fù)出現(xiàn)。曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而4》）曾子為什么每天要多次反省自己，他就是擔(dān)心自己能不能做到謀而忠，交而信和傳而習(xí)，忠和信就是做人，習(xí)就是做事。一個(gè)人如果每天這樣反省，他在做人做事上還有什么欠缺嗎？ 領(lǐng)導(dǎo)干部要忠于黨，忠于國家，同時(shí)也要信于人民，信于社會(huì)，更要在政策、政令的貫徹執(zhí)行中反思和檢查得失，這樣才能算得上是一名合格的干部。如果每天只知道謀求私利，只知道往上爬，從不反省自己的過失，或者說只知道總結(jié)在鉆營、攀附上的失敗，從不反思自己思想上、行為上的差錯(cuò)，不僅是做人的失敗，更是作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部的恥辱。 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《論語·里仁17》）孔子說：“看見德行卓越的人，就要想怎么努力像他一樣；看見德行有虧的人，就要反省自己是否也犯同樣的毛病?！币虼艘部梢哉f反省是一面鏡子，可以從別人身上出現(xiàn)的毛病來檢視自己是否有同樣的毛病。 我們每天和形形色色的人打交道，實(shí)際上是面對(duì)的一面面鏡子。有的人從中照出了自己毛病，照出了和別人的差距；而有的人卻把他人當(dāng)成了墊腳石，當(dāng)成了棋子，當(dāng)成了自己以權(quán)謀私，蠅營狗茍的同盟，因此我們看到了偉大，也看到了齷齪。 子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公20》）孟子說：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）君子要求的是自己，他們的反思自己的過失后，不會(huì)責(zé)怪別人，他們只會(huì)反求諸己。所以一個(gè)人懂得了反省，他也接近了仁。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《論語·子張6》） 能內(nèi)自省的人還有一個(gè)顯著特征，那就是無所憂，無所懼，司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?！保ā墩撜Z·顏淵4》）他們能做到無憂無懼，只是因?yàn)樗麄兡堋皟?nèi)省不疚”。反腐的風(fēng)暴席卷中國大地，有的人惶惶不可終日如過街老鼠，而有的人卻坦然自若，從容面對(duì)新時(shí)代的到來，就是一個(gè)能反省，避免自己走在錯(cuò)誤的道路上。而另一個(gè)不能反省，讓自己在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。 反省就是讓我們發(fā)現(xiàn)問題并找到解決問題的方法，子曰：“過而不改，是謂過矣?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公29》）人難免有過錯(cuò)，只要能改，就不算是過了?！斑^而改之，是不過也?！保ā俄n詩外傳》）改過是每個(gè)人必須承擔(dān)和正確對(duì)待的，也許每個(gè)人都是在一步步改過的過程中成長起來的。 能自我反省的人帶來的結(jié)果是什么？那就是個(gè)人品行和能力的全面升華。子曰：“人能弘道，非道弘人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公28》）這里的道是指人道，道雖然客觀存在，但也只有賢德之人慢慢發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出來，但道不能弘人。假如道能弘人，那不是人人都成了君子，那還談什么學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，談什么反省和自我批評(píng)，就干脆等著讓道來弘揚(yáng)了。 所以我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在一次次反省后思想得到升華，眼界會(huì)更高，境界會(huì)更大。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：'如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！?/span>（《論語·學(xué)而15》）一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部追求的卓越?jīng)]有止境，不能滿足于現(xiàn)狀，也不能滿足于取得的成績，百尺竿頭還可以再進(jìn)一步。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該堅(jiān)持不懈努力追求思想升華，提升能力和素質(zhì)，更好地服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”《論語·泰伯7》這不僅是讀書人的努力方向和艱難歷程，更是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部必須履行的職責(zé)和理想的追求。同時(shí)也要有“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的豁達(dá)與豪邁，堅(jiān)信前途的光明，積極體驗(yàn)人生的意義。 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《論語·衛(wèi)靈公8》）“鞠躬盡瘁，死而后已”是每一個(gè)盡忠盡職的干部必備的決心和信念，不畏艱險(xiǎn)，不怕犧牲，實(shí)現(xiàn)“為人民服務(wù)”的黨的根本宗旨和個(gè)人道德水準(zhǔn)的提高。 到今天，反省的外延擴(kuò)大了，人們將反省推擴(kuò)到幫助別人，成就他人，得到進(jìn)一步的提高，這與儒家的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也28》）的思想相契合，是追求道德水平的最高境界。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要推己及人，想他人所想，急他人所急，反省自己，想到他人，盡可能地讓人民群眾和自己一同來提高，活出每一個(gè)人的尊嚴(yán)。 《論語》與干部道德品質(zhì)修養(yǎng)系列（1、概論） 《論語》與干部道德品質(zhì)修養(yǎng)系列（2、道德與品德） 《論語》與干部道德品質(zhì)修養(yǎng)系列（3、理想和情懷） 《論語》與干部道德品質(zhì)修養(yǎng)系列（4、權(quán)力和責(zé)任） 《論語》與干部道德品質(zhì)修養(yǎng)系列（5、使命和擔(dān)當(dāng)） |
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