現(xiàn)在呢，我們的人生開始出現(xiàn)「多段式」的趨勢，學(xué)習(xí)與工作越來越多的交織在一起，難以分割；我們在整個(gè)職業(yè)生涯中的職業(yè)選擇也不再像以前那樣「一錘定音」，相反，我們可能會經(jīng)歷至少一次的職業(yè)方向轉(zhuǎn)換。

導(dǎo)致變化的原因是什么？

主要是兩點(diǎn)：第一，世界的變化越來越快。就像十年前，我們不知道在十年后的今天現(xiàn)金幾乎不再使用，所有支付都能用手機(jī)替代。我們現(xiàn)在也很難預(yù)測，十年后 AI（人工智能）究竟能在多大程度上取代我們的工作。第二，人類壽命在逐漸延長。

因此，在「多段式人生」中，我們的一生會被分割成  4 段、5 段，甚至 7、8 段，乃至更多小階段。每一小段都有自己不同的主題，各段之間穿插進(jìn)行，不會再有明確邊界。

在如此多變的世界里生活，我們究竟該抓住哪些不變的東西呢？

我相信，這個(gè)不變的東西就是持之以恒的「自我成長」。

而我們每個(gè)人都應(yīng)該有一副「自我成長路徑圖」，見下圖。

|  第一層：成長方法論

很多人強(qiáng)調(diào)知識的積累，認(rèn)為量的積累必然會達(dá)到質(zhì)的飛越。但我們的現(xiàn)實(shí)生活卻并非如此，如果只是機(jī)械地將所有事物都裝進(jìn)自己的大腦，那我們的思維和智力就會變成一個(gè)雜亂無章的「垃圾回收站」。相反，只有對不同的知識進(jìn)行組織、接受、聯(lián)想、思考，我們才能得到真正屬于自己的知識和方法。

方法論的形成必然依賴于知識，但僅有知識卻又肯定不夠。而我在這里說的「成長方法論」則需要將眾多學(xué)科與領(lǐng)域中的方法論與思維提煉出來，然后形成通用的、可被直接用于生活和工作的方法論。

比如：如何將專業(yè)的項(xiàng)目管理思維與方法抽象出來，用于管理我們生活與工作中的各種項(xiàng)目，提高效率，促進(jìn)成長？比如：如何將統(tǒng)計(jì)學(xué)中的貝葉斯方法理解透徹，使它不再僅為統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)的人理解，還能幫我們在生活與工作中做出決定，促進(jìn)成長？

然而，隨著對各種成長方法論的理解與掌握，實(shí)踐與運(yùn)用，我們會發(fā)現(xiàn)這些方法論的背后都存在著一定的邏輯，當(dāng)我們開始好奇這些邏輯究竟是什么，想對它們逐一解密的時(shí)候，我們就看到「思維方式」這四個(gè)字在向我們招手了。

這時(shí)，我們就需要進(jìn)入「自我成長路徑」的第二層，也就是「思維方式」這一層了。 

|  第二層：思維方式

思維方式和思維習(xí)慣的獲得和提升才是教育的本質(zhì)和目的，人類之所以能從動物群體中脫穎而出，就是因?yàn)槲覀兪蔷哂兴季S能力的動物。

著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特就從不會根據(jù)學(xué)生與他的觀點(diǎn)之間的相合程度來打分，相反，他說只要學(xué)生經(jīng)過了思考就好，思考什么內(nèi)容并不重要。

相反，如果沒能養(yǎng)成正確的思維方式和習(xí)慣，即使一個(gè)人學(xué)過再多的知識，見識過再多的風(fēng)土人情，也無法成為一個(gè)真正成熟的人。

那思維究竟該如何訓(xùn)練呢？

我想，對于不同的思維方法，需要有不同的訓(xùn)練方法。

比如：深度思考與系統(tǒng)思考并不相同，它們一個(gè)是向下直至本質(zhì)核心的思考方式，一個(gè)是將全盤進(jìn)行動態(tài)思考的思考方式。結(jié)構(gòu)化思維與升維思考也不相同，前者是在固定的框架內(nèi)、靜態(tài)的解決問題，后者是要跳出框架，重新定義問題，從而解決問題。

到現(xiàn)在，我們說的思維方式都還是專注于正向的，也就是左腦的深度思考、邏輯思考與右腦的高感性與高概念性思考。但不要忘記，對于思維方式，我們不僅要做「加法」，即學(xué)習(xí)好的思維方式，同時(shí)還必須做「減法」，即刪除不好的思維方式，也就是負(fù)面思維。

負(fù)面思維就是我們的「思維濾鏡」，在戴上了這樣的濾鏡后，我們看到的事物就是扭曲的，而并非客觀事實(shí)。

所以，我們首先需要認(rèn)識到自己戴的究竟是何種負(fù)面思維濾鏡，一般來說，每個(gè)人所戴的負(fù)面思維濾鏡都不止一個(gè)。然后，我們才能學(xué)著去化解或改變這些濾鏡，讓自己看到的世界能夠更加真實(shí)可信。

|  第三層：認(rèn)識自己

當(dāng)我們對自己的負(fù)面思維濾鏡越來越了解后，當(dāng)我們逐步養(yǎng)成深度思考習(xí)慣之后，就更容易去「認(rèn)識自己」了，于是我們就從第二層走向了第三層。

為什么「認(rèn)識自己」如此重要？

1974 年初，喬布斯決定去印度進(jìn)行一次精神之旅。他說：「我迷上了自我啟蒙的想法，想要弄清楚我到底是什么樣的人，我該怎樣融入這個(gè)世界?！?/p>

對喬布斯而言，因?yàn)椴恢雷约合胱鍪裁?，沒搞清楚自己是什么樣的人，因此從大學(xué)退學(xué)，后來前往印度，他一直都在追尋，他所做的正是「認(rèn)識自我」這件事。

追尋的過程是如此艱辛漫長，而我們也不是都想成為喬布斯的，那是不是可以不去思考與追尋，就這樣簡簡單單的過一生呢？

答案當(dāng)然是否定的。

因?yàn)椋?strong>如果你不夠了解自己，你會知道自己應(yīng)該選擇怎樣的人相伴一生嗎？如果你不了解自己，你會知道什么樣的職業(yè)才是最適合自己的嗎？

缺乏對自我的了解與認(rèn)知，我們是沒有辦法做出這些重大選擇的，或者說，即使我們當(dāng)時(shí)做出了，在未來有一天當(dāng)我們逐步了解自己的時(shí)候，也一定會感到深深的后悔與遺憾。而對自我的覺知與了解，正是在幫助我們在面臨每一次抉擇的時(shí)候，做出更加適合自己的選擇。

那我們又該怎樣認(rèn)識自己？

在多年探索以及持續(xù)學(xué)習(xí)之后，我總結(jié)了「認(rèn)識自己」的兩種方法。

一是向內(nèi)的自我覺知，二是向外的不斷嘗試與探索。總結(jié)一下就是，通過一件件真實(shí)經(jīng)歷的事、一次次向外的嘗試與探索，一次次的情緒反應(yīng)，從不同的維度去進(jìn)行自我覺知，逐步畫出「我」的模樣，了解到真實(shí)且多面的自己。

「向內(nèi)的自我覺知」與「向外的不斷嘗試和探索」這兩種方法絕非孤立存在，相反，它們必須合二為一。如果沒有前者，后者的嘗試與探索就只能成為一種經(jīng)歷，而無法沉淀為思考以及對自己的認(rèn)識。如果缺了后者，前者就會變成「無米之炊」和「無水之源」。

我們認(rèn)識的自我既是一個(gè)，卻又不是一個(gè)。因?yàn)檫@里一共有兩個(gè)自我，一個(gè)是「現(xiàn)在的自我」，一個(gè)是「可能的自我」。「現(xiàn)在的自我」說的是「我是誰？」，而「可能的自我」說的則是「未來的我可能成為何種模樣？」 

認(rèn)識自己的兩種方法與認(rèn)識的兩個(gè)對象，可以看我畫的這幅圖。

|  第四層：人生的實(shí)現(xiàn)

認(rèn)識自我的目的是什么？持之以恒自我成長的目的又是什么？

無非是為了活出真實(shí)且閃閃發(fā)光的自己，并實(shí)現(xiàn)我們理想中的人生。

于是，我們就來到了「自我成長」的終極目標(biāo)這一層，即「人生的實(shí)現(xiàn)」。

「人生的實(shí)現(xiàn)」就是將「你想要過怎樣的人生？」 這個(gè)問題踏踏實(shí)實(shí)的付諸實(shí)踐。

當(dāng)我們愿意去好好思索「我想過怎樣的人生？」這個(gè)問題時(shí)，我們就離「人生的實(shí)現(xiàn)」這個(gè)終極目標(biāo)越來越近了。

然而，想要回答「我想怎樣過一生？」這個(gè)問題卻并不容易，它不是我們能在一個(gè)下午就想明白的。相反，回答這個(gè)問題的前提就是，我們對自己要有足夠了解，也就是說，「人生的實(shí)現(xiàn)」必然是建立在「認(rèn)識自己」基礎(chǔ)之上的。

以我自己為例。

在不夠了解自己的時(shí)候，我以為我想過的人生就是奮斗、財(cái)富自由、功成名就。那時(shí)我也的確是那么做的，努力學(xué)習(xí)、努力工作，不斷努力升職加薪。

然而，隨著對自己越加深入的了解，我意識到這一切不能帶給我持續(xù)且真實(shí)的幸福，它們就好像是過山車，有時(shí)高有時(shí)低，有時(shí)極度滿足有時(shí)極度痛苦，每次在階段性目標(biāo)達(dá)成后都會有一段時(shí)間的幸福，每次工作做得好被老板表揚(yáng)、被同事贊美的時(shí)候都會有短暫的幸福，但隨后就又會再次回歸到極其忙碌的狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)中，我感到除了工作和沒有足夠時(shí)間陪伴的家人，我一無所有。

后來，在遭遇挫折且生病住院之后，我產(chǎn)生了另一種與之前完全不同的想法，那就是逃離都市，歸隱山林。那時(shí)，我厭倦了沒日沒夜的奮斗，也不再為增加的工資而歡欣雀躍，我只想過一種徹底平靜的生活。但隱于山林實(shí)在是太難實(shí)現(xiàn)了，于是我只能在那段時(shí)間里，讓繼續(xù)待在城市中的自己逐漸的慢下來，放松下來。

于是，我做了很多以前忙于奮斗而未做的嘗試，包括：嘗試各種手工，做書簽、做卡片、做永生花等；自學(xué)西方藝術(shù)史、中國繪畫史、流連于各大美術(shù)館、博物館；寫長篇小說、寫散文、寫小小說；學(xué)繪畫、學(xué)古琴、學(xué)插花；自學(xué)園林、自學(xué)哲學(xué)、心理學(xué)、佛學(xué)、商學(xué)、思維方式等。在那段時(shí)間里，我開始越來越多的了解到自己的另一面，以及非常廣闊且不為之前的我所知的另一片人生領(lǐng)域。

直到很久之后，我才終于明白，不論是一直拼搏奮斗，還是徹底歸隱山林，其實(shí)都不是我真正想要的人生。

我真正想要的人生是蓬勃豐盈的，是既有 Doing（做）又有 Being（存在）的，是自我實(shí)現(xiàn)的，是能夠幫助到更多人的。

于是，通過不斷的嘗試與覺知，我更加深入的認(rèn)識了自己，我也終于明白真正想要的人生究竟是何種模樣。

而這個(gè)過程，就是從「自我成長路徑」圖的階段 1 走向階段 4 的過程。這四個(gè)層次雖有層層遞進(jìn)的關(guān)系，但也有同時(shí)進(jìn)行，互相反饋，不斷加強(qiáng)的關(guān)系。

這個(gè)「自我成長路徑」圖可以說是我現(xiàn)階段關(guān)于「自我成長」的完整思想體系，因此我的所有文章都會圍繞「自我成長路徑」的四個(gè)層級來寫，從最底層到最高層，希望能夠真正有效且非常系統(tǒng)的幫助到大家。