古吹臺之名，被禹王臺遮掩了。

河南開封東南隅，繁塔對面，有禹王臺公園，園內(nèi)有一高臺，相傳春秋時晉國大音樂家?guī)煏缭诖斯那俅底?，后人稱古吹臺。吹臺最初為土臺，明初，為紀念大禹治水，土臺上增建禹王廟，古吹臺改稱禹王臺。

相關資料記載，古吹臺原本較高，明朝還有10米高，周長達百米。后因黃河泛濫，泥沙淤積，現(xiàn)古吹臺僅高出地面約7米，為省級文物保護單位。

當今開封城，地下摞著6座古城池，其中三座是國都，包括曾是世界上最大最繁華城市的北宋東京城。宋文化、明清文化、宮廷文化、府衙文化、忠烈文化、宗教文化，乃至飲食文化，等等，交相輝映，開封，堪稱多元文化會集地?！八ㄩ_封）光怪陸離，奇異多姿，舉步圖籍中，開目古今間，讓你目不暇接。”宋史專家程民生說。

古吹臺，像開封的“具體而微者”。它的身上，重疊著高臺文化、音樂文化、詩人文化、治水文化，等等，或有人譏為駁雜，但駁雜常會生成更有生機和活力的美。

古吹臺上，來過眾多歷史名人，司馬相如、阮籍、李白、杜甫、高適、岑參、李夢陽、何景明、康有為……來此名人中最早者，當數(shù)師曠，他是有史可查的中國最早的音樂大師，古吹臺是為他所筑。后世名人來此，大多借著憑吊他而“澆自己塊壘”。

往來名人中名頭最響者，當數(shù)李白、杜甫、高適。三人吹臺會，“勝卻人間無數(shù)”，是中國文學史上的大事件。當是時也，三人在吹臺上酣飲，指畫山川，慷慨過往。人望臺上，見風云萬里，桑柘紛落如雨，秋陽涂抹，雁鶩嘹唳相呼，三人身影來往游動，鬼神莫測。酒酣耳熱之際，三人詩興大發(fā)，名作由此而生。

高臺上曾奏《陽春》《白雪》

古吹臺幽靜。初夏，翠柏用厚實的濃綠，環(huán)抱了高臺。

若從空中俯瞰，古吹臺呈橢圓形，周圍地形是按龜、蛇形態(tài)構筑，吹臺像龜體，周圍是一環(huán)形水渠，卻無水。渠上有多座小橋，像龜首、龜腳等。臺西北還有一蜿蜒的土山，叫蛇山。

臺子原是夯土土臺，后世用窄窄的小灰磚鋪砌了表面。還有部分臺體，以大塊石頭用水泥勾縫鋪砌。于是，土臺變成了磚石臺。

古人喜筑土臺，河南有多處。僅漢代梁園，就有“七臺”。外省，西安有靈臺，安徽有章華臺，蘇州有姑蘇臺等。這些夯土高臺，多建于商周、春秋之時。梁思成《中國建筑史》說：“當時盛行游獵之風，故喜園囿。其中最常見之建筑物厥為臺。臺多方形，以土筑壘，其上或有亭榭之類，可以登高遠眺?！?/span>

古吹臺，最早是誰所建？

“大體有三說，一說師曠筑，一說梁惠王筑，一說梁孝王筑。后兩說影響更大。”音樂史專家趙為民分析。

宋明之時，世人多稱吹臺為漢代梁孝王所筑（或增筑）。他建梁園，其中就有“七臺八景”。

戰(zhàn)國時魏國(又名梁國)梁惠王筑，似乎更有道理。宋初梅堯臣有詩說：“在昔梁惠王，筑臺聚歌吹。笙簫無復聞，黃土化珠翠……”趙為民支持此說，他認為魏繼晉立國，師曠又是晉國的先輩大賢，梁惠王本身又倡導禮樂，“作為魏國國君的梁惠王，為利用禮樂治國安邦，炫耀國史，把師曠和倉頡相提并列，為之筑吹臺，以示紀念，這是符合歷史實際的?！壁w為民分析。

無論是戰(zhàn)國所建還是漢代所建，當年建筑已蕩然無存，今時古吹臺上主體建筑叫禹王廟，是明朝始建清代復建。這是古吹臺“治水文化”的物質載體。禹王廟正殿西院還有水德祠，供奉了37位歷代治水名人。

古吹臺上治水文化的重要物質載體，除了禹王廟、水德祠外，還有御書樓上康熙親書“功存河洛”的匾額。天下禹王廟很多，獨開封禹王廟得到了康熙御筆。

禹王臺之名蓋過古吹臺，當是始于明清，延及當下。世人只知禹王，很難想到師曠。今時古吹臺上，禹王有大殿，有高大塑像，有香火供奉。

師曠，古吹臺上有他兩尊塑像，一尊是師曠很接地氣地坐花壇中鼓琴，一尊，師曠蝸居一小屋內(nèi)，仍是彈琴的坐像。

古人浪漫，筑臺聚歌吹。古吹臺上，寫下第一筆浪漫故事的，是師曠。師曠是晉國的掌樂大師（春秋宮廷樂工的最高職別）。他名曠，字子野，師是古代職位，最有成就的音樂家名字前常冠以“師”字。他是山西洪洞人，天生目盲，常自稱“瞑臣”“盲臣”?！吨軙酚涊d他擅鼓琴，也會鼓瑟。

《淮南子·厚道》載，“師曠之聰，合八方之調”。司馬遷記述他撫琴能令仙鶴“延頸而鳴，舒翼而舞”。他創(chuàng)造了五音六律，對音樂審美思想有獨特理解。他晚年寫下“寶符百卷”，幾乎都失傳了。

他的獨特性，還在于他“以樂諫君”。他最早提出“君輕民重”，主張“君必惠民”。他曾以“惟仁義為本”諫晉悼公，晉悼公也能聽進去。后來，晉平公主政，眼饞楚靈王造章華臺，也大興土木。相傳，師曠力勸無果，以琴擊額，死在晉宮大殿之內(nèi)。

師曠是晉國人，為啥跑到衛(wèi)國邊界小城市——儀邑（開封古稱）一土臺上來操琴呢？

開封人相傳，是因為衛(wèi)國有音樂大師高揚。開封人還相傳，著名的古琴曲《陽春》《白雪》都是師曠在古吹臺完成的。好心的開封人，還給師曠編了段愛情故事，說他愛高揚之女，后來遂了姻緣，成為開封的女婿。

古吹臺，作為歷史最為悠久的音樂遺跡之一，地位重要。后世名人登臺，都要懷懷師曠的舊，誦誦師曠的名。

誦他，不僅因他是“樂圣”，“他還是始終關注民生的賢哲，是有進步思想的政治家、藝術家，這在兩千多年前，是相當難得的。”學者于莉莉分析。

三詩人登臺酣飲唱和

古吹臺二進院，禹王廟東偏院是三賢祠。一個小院子，一庭竹影，倒還清幽。三間正房，是明代正德年間按察御史毛伯溫所建。殿內(nèi)塑唐代三詩人立像，李白狂放、杜甫凄苦、高適威武，符合大眾印象。

李白一生和河南聯(lián)系緊密，多次入洛陽。744年初夏，李白從長安“賜金還山”，他從長安抵洛陽。洛陽城內(nèi)天津橋邊的董家酒樓，慕其名改為“謫仙酒樓”。那個夏天，在這座酒樓上，李白和洛陽府尹居上座，陪坐的有河南府郡丞和洛陽城賢達名流等，叨陪末座的，是杜甫。

當時，李白44歲，杜甫剛滿33歲。李杜二人一見傾心，一起漫游。他們從洛陽經(jīng)洛水至黃河，途經(jīng)滎陽時，李白寫下《登廣武山古戰(zhàn)場懷古》。他們又乘舟東下，經(jīng)汴水直達汴州（開封）。二人到了那里，遇到高適。高適和李白歲數(shù)相仿，是唐代大詩人中惟一因軍功封侯者，但直到50歲以后才混出頭。

三人相遇時，李白名滿天下，但政治上遭遇巨大挫折。高適是兩次求仕失敗，窩在汴州“釵于奩內(nèi)待時飛”。小兄弟杜甫，無名之輩，雄心勃勃，想西入長安求功名。三人在汴州夷門，尋訪俠士侯嬴看門處，李白寫名篇《俠客行》，歌頌“三杯吐然諾，五岳倒為輕”的俠義精神。

三人同登古吹臺，酣飲高歌，慷慨懷古，獵獵秋風中，唱響中國文學史上的華彩樂章。

此事，《新唐書·杜甫傳》記載：“少與李白齊名，時號李杜，嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺，慷慨懷古，人莫測也。”

杜甫后來在《遣懷》詩中有美好回憶：“憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺，懷古視平蕪?！备哌m在《宋中十首》中也寫道：“悠悠一千年，陳跡惟高臺。”這里的宋是指宋州，也就是商丘。

游過開封登過古吹臺后，三個人結伴來到商丘，登臨梁孝王建的平臺、清冷臺，在孟渚澤中狩獵，到梁園北邊單父臺上宴游行樂。打獵完畢，三人煮酒暢飲，抒愁解悶，又相互切磋詩文,既自負其才,又相互欣賞。一路上他們喜形于色,笑聲朗朗,通宵忘歸。

三人在兩地攜手同游，出了一批重要的作品。

744年，李白寫出了氣勢磅礴的《梁園吟》，高適寫了《古大梁行》。杜甫后來有多首詩篇，反復寫到這段回憶。

有人認為《梁園吟》只是寫商丘的，不關聯(lián)開封。但河南省社科院研究員葛景春認為：“李白的理解里，梁園之大是包括梁、宋兩地的?！读簣@吟》中李白將戰(zhàn)國梁惠王（魏王）的梁苑（包括古吹臺）與商丘梁孝王梁園合寫，統(tǒng)稱‘梁園’，這是詩人的移花接木?！?/span>

熱情的開封人，繼把師曠變成開封女婿后，把李白也變成了開封女婿。有個流傳甚廣的說法，李白在高適、杜甫慫恿下，在開封娶了宗氏為妻，開始“一朝去京國，十載客梁園”的生活。

古吹臺三賢聚會四合院內(nèi)，有一組著彩泥像，就塑了宗氏傾慕李白“千金買壁”終成姻緣的故事。

古吹臺基座一角

太陽月亮碰了頭

李、杜、高三人，“吹臺會”“梁宋游”，對于三人之后的人生軌跡，皆有影響。

對于李杜，這是一次美妙際遇，聞一多稱之為“青天里太陽和月亮走碰了頭”。聞一多感嘆：“我們該當品三通畫角，發(fā)三通擂鼓，然后提起筆來蘸飽了金墨，大書而特書。因為我們四千年的歷史里，除了孔子見老子，沒有比這兩人的會面，更重大，更神圣，更可紀念的?！?/span>

“梁宋游”后，李杜還同游齊魯，“醉眠秋共被，攜手日同行”。之后，兩人終生再未謀面，再無重逢的喜悅。

兩人分手后，杜甫對李白的懷念，貫穿了他的后半生。他共寫了十二首懷念李白的詩。直到李白去世前一年即761年，杜甫還寫了懷念李白的最后一首詩《不見》：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯?？锷阶x書處，頭白好歸來?！?/span>

相對而言，李白提及杜甫少，情感表達，也沒有杜甫那么熱烈。有觀點稱，李杜關系中，杜厚于李，李薄于杜，情感不對等。還有觀點認為，兩人是互相傾慕，無薄厚之分。還有觀點認為兩人年齡經(jīng)歷、詩壇地位、生前影響（李白青年成名，杜甫逝后多年才被重視）等都不對等，“互粉”不準確，杜對李仰慕，李對杜贊賞，是更客觀的說法。

事實上，11歲的年齡差，導致兩人成長過程有先后?！岸鸥τ煤蟀肷庾x李白，更深刻地理解了李白，也深刻剖析著自身，因而改變了自己的人生選擇。杜甫經(jīng)歷了和李白相似的人生后，終于達到了與李白對話的高度，實現(xiàn)了對李白完整而深刻的解讀，也實現(xiàn)了對自身的超越?！蔽髂洗髮W教授劉明華撰文說。

再說李白與高適。吹臺之會，兩人開始訂交。晚年，李白因“附逆”李璘入獄，求助于討逆主帥高適，高適沒有援手，蓋因涉及政治立場。兩人“友盡”。

事實上，兩人歲數(shù)相仿，個性趨同，自我人生設計，有很多共同之處，他們都心高志大，自負自信，寄希望于君臣遇合，一飛沖天，不愿走一般人走的科舉入仕。

“從他們身上，可以看到盛唐士人的時代性格和精神風貌的若干突出特征，其人生設計，積極入世和進取，這對于他們的創(chuàng)作，是推動力量。李白直至晚年，政治熱情和創(chuàng)作力未衰減。高適不懈努力到50歲以后，一飛沖天?！敝袊缈圃貉芯繂T陳鐵民認為。

再講杜甫和高適。他們的友情持續(xù)了終生。

杜甫在成都時，高適經(jīng)常給他送錢糧。杜、高分別時，高適難過，寫詩：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸?！倍鸥睾鸵皇祝骸白悦墒裰萑巳兆鳎灰馇逶娋昧懵洹L笛誰能亂愁思，昭州詞翰與招魂。”宋代蜀州地方官甚至建了“尚友閣”，紀念兩人的友誼。

（原載于2018年5月25日《河南日報》5版）