王輝原創(chuàng)

“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，杭州棲霞嶺下岳飛墓的這對(duì)楹聯(lián)，相信早已是家喻戶曉。不過，岳墳之下，究竟有無岳飛遺骨，卻眾說紛紜，自古以來一直都是未解之謎。

清道光年間,杭州府司獄吳延康經(jīng)過察訪，認(rèn)定岳飛遺骨就在杭州鬧市的眾安橋下，遂于此處募資建岳飛墓，引發(fā)一時(shí)轟動(dòng)，但當(dāng)時(shí)就有人以“此間繁華，不似瘞處”疑之?！度泵藭?huì)編》、《朝野遺紀(jì)》等則稱，岳飛死后，獄卒隗順負(fù)尸潛出臨安城，葬于“九曲寺外，北山之湄”。岳飛之子岳霖在《賜謚謝表》中云：“埋葬以孤儀，起枯骨于九泉之下?！闭f的是孝宗年間，朝廷又從隗順之子處購(gòu)得遺骨，葬于棲霞嶺下，今天的岳飛墓處。不過，此間相隔二十余年，許多人懷疑朝廷并未找到真正的遺骨，所安葬的乃是岳飛生前穿戴的衣冠。而在杭州民間，又流傳著“欲覓忠臣骨，螺絲殼里尋”的傳說，認(rèn)為隗順只是把岳飛遺骨藏在錢塘門外堆積成山的螺絲殼里，事后孝宗使人從中訪得遺骨，又令群僧在此做水陸道場(chǎng)，諺語“螺絲殼里做道場(chǎng)”就是由此而來。各種觀點(diǎn)，野史軼聞，不一而足，只有正史中對(duì)此只字未提。

岳飛遺骨究竟埋葬在何處，并無定論，但放眼中華大地，確鑿無疑埋藏著岳飛衣冠的墓穴卻是獨(dú)有一處，那就是位于宜興周鐵鎮(zhèn)唐門村（今彭干村）岳霖墓旁的唐門岳飛衣冠冢。據(jù)《宜興縣志》記載：“忠武王子纘忠侯岳霖墓，唐門顯祖庵側(cè)，按唐門村在縣治東北四十里。”岳飛有五子：“云、雷、霖、霆、震”，岳霖（1130-1192）便是岳飛第三子。

圖為岳飛衣冠冢

宋建炎年間，金軍、朝廷潰兵、豪強(qiáng)土匪輪番騷擾宜興，民眾苦不堪言，岳飛應(yīng)縣令錢諶所求數(shù)次駐軍宜興，剿滅巨盜郭吉，收降了許多當(dāng)?shù)氐木G林好漢和潰散江南的金國(guó)漢人簽軍，壯大了隊(duì)伍，直至紹興元年方北進(jìn)收復(fù)失地。其間，岳家軍歷經(jīng)大小戰(zhàn)役十多次，襲金兵于廣德，六戰(zhàn)皆捷，在宜興百合場(chǎng)，也取得了以少勝多的大捷。岳家軍的抗金足跡遍及宜興境內(nèi)的太華、張渚、鯨塘、新街、周鐵、萬石等地，留下了岳飛行館、金沙寺題壁、百合坊、升溪橋、岳亭、岳堤等近百處遺跡。岳霖就是這期間，岳飛與其第二任妻子，宜興人李娃在周鐵唐門所生。

岳飛遇害后，岳霖年僅十二歲，為秣陵關(guān)總鎮(zhèn)貢文憲收養(yǎng)，后于紹興三十一年，由江州回到唐門老家定居，邑人感岳飛之德，爭(zhēng)相為其買田置地，岳飛后裔始在宜興繁衍生息，至今已有三十余代。

隆興元年，岳飛冤平，岳氏子孫為紀(jì)念先祖，在唐門覓得一塊有一長(zhǎng)、一圓兩個(gè)水塘的“金鉤釣月”地，建起了岳飛衣冠冢。淳佑年間，岳飛四世孫岳益，又在墓東建顯祖庵、岳霖祠，以奉王侯之祀。直到民國(guó)時(shí)期，抗日名將李漢魂到此祭拜時(shí)，顯祖庵和岳霖祠仍存于世，如今卻已無跡可尋。岳霖一生為官清廉，政績(jī)突出，官至朝散大夫、兵部侍郎、廣東經(jīng)略安撫使等職，于紹熙三年在廣州任上去世，追封纘忠侯，子岳珂將其葬于岳飛冢旁，千百年來，一直相互守護(hù)，留存至今。宜興的岳飛后人們，也常常來此祭奠，傳承岳氏家風(fēng)，歌頌岳王事跡。

圖為岳飛衣冠冢及旁邊的岳霖墓

文效諸葛，武法岳飛，這一直是中國(guó)士大夫自我定位的最高標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)至今日，岳武穆之于中國(guó)人，其文化影響力不僅沒有隨著歲月流逝而淡化，反而代代相傳，歷久彌新。不過近二十年來，對(duì)于岳飛究竟是民族英雄，還是愛國(guó)英雄之爭(zhēng)，可謂一直是喧囂塵上。有人指出，當(dāng)是時(shí)，大宋不過中華大地諸國(guó)之一，而今岳飛所抗之女真亦早已融入了中華民族，稱之為民族英雄是狹隘的封建史觀，甚至提出要改動(dòng)教科書上對(duì)岳飛的評(píng)價(jià)。雖然這樣的觀點(diǎn)也有些許道理，但我想，即使是在燦若星海的中華各民族英雄中，岳飛也是最光芒閃耀的一位，“保義鄂王，偉烈純忠”，這短短八個(gè)字，就包含了宋元清三代帝王對(duì)岳飛的褒謚。既然女真人也喟嘆“撼山易憾岳家軍難”，既然元順帝、清高宗也要為岳飛賜謚贈(zèng)匾，那么我們有理由相信，岳武穆在各族人民的心目中都有著英雄般的地位，他就是當(dāng)之無愧的中華民族的英雄！