匈奴，一支活躍于北亞的游牧民族，在中國(guó)歷史乃至世界歷史中都占有一席之地。自古以來(lái)，匈奴的歷史都神秘莫測(cè)，關(guān)于他們的來(lái)源，史學(xué)界存在各種看法，莫衷一是，如果從中國(guó)的史書(shū)入手，是否能夠得到一個(gè)較為清晰的答案呢？

匈奴與獯鬻的關(guān)系

《史記·匈奴列傳》記載：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也?！?/p>

夏后氏是夏朝的王室。根據(jù)《史記》的注釋記載，夏朝在被商朝滅亡之后，部分夏后氏逃往北方平原，棄農(nóng)游牧，成為匈奴。不過(guò)匈奴人不說(shuō)古漢語(yǔ)，從語(yǔ)言學(xué)上看，他們與華夏有隔閡。

暫且不論夏朝是否真實(shí)存在，考慮到商朝于公元前17世紀(jì)初成立，如果上述夏后氏遺民確實(shí)移居北方，那么就是發(fā)生在公元前17世紀(jì)。然而，根據(jù)最新的考古成果，公元前17世紀(jì)時(shí)，歐亞大草原尚未出現(xiàn)純粹的游牧活動(dòng)，更沒(méi)有騎馬的游牧民。因此，就算夏后氏移居北方，用馬放牧的匈奴人還沒(méi)有出現(xiàn)。

中國(guó)史書(shū)中記載了大量外族的風(fēng)俗習(xí)慣，然而從殷周至春秋戰(zhàn)國(guó)為止，關(guān)于中國(guó)北方或西方各個(gè)戎狄部落的資料中并沒(méi)有出現(xiàn)匈奴的名字。不過(guò)，其中提到的葷粥（獯鬻xūn yù），其發(fā)音與匈奴的古音“hiungno”類(lèi)似，因此有人解釋兩者發(fā)音相同，只是用了不同的漢字表示。以語(yǔ)言學(xué)推斷歷史的學(xué)者，在這條路上一直走下去，順便將匈奴的名稱(chēng)延伸到后世入侵歐洲的“匈”人身上。

畢竟語(yǔ)言學(xué)說(shuō)服力太弱，再加上葷粥的資料太少，很難支持僅因?yàn)榘l(fā)音相似就認(rèn)為葷粥是匈奴的說(shuō)法。

仍舊堅(jiān)持在北亞和北歐放牧的薩米人

《史記》中列舉出的戎狄部落多位于戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦、趙、燕附近。這里既有戎狄與華夏人混居的地區(qū)，也有放棄游牧，農(nóng)耕化的戎狄，人口之間的交流非常頻繁。也許正是因?yàn)檫@樣的情況，才會(huì)產(chǎn)生華夏人是匈奴祖先的看法。那么戎狄跟匈奴又是什么關(guān)系呢？

戎狄不是匈奴

位于秦國(guó)北邊的義渠戎很特殊，他們雖然被稱(chēng)為戎，但早已經(jīng)農(nóng)業(yè)化了，但因?yàn)榕c秦國(guó)屢屢沖突，雙方不斷交戰(zhàn)，秦惠文王（公元前338～前311年在位）時(shí)，秦國(guó)攻下義渠二十五城，奠定了秦對(duì)義渠的優(yōu)勢(shì)。然而，這時(shí)候的義渠還有一戰(zhàn)之力，對(duì)秦國(guó)仍是威脅。

秦昭襄王（公元前307～前251年）18歲便登上王位，昭襄王的母親宣太后（秦惠文王的后妃）代行國(guó)政。宣太后與義渠王私通，還生下了兩個(gè)孩子。以后世的觀點(diǎn)看，宣太后的這種做法可能是緩兵之計(jì)，麻痹了義渠王，延緩了秦和義渠之間的決戰(zhàn)。

最終宣太后引誘義渠王至甘泉，對(duì)其痛下殺手。甘泉自古以來(lái)就是聞名遐邇的溫泉療養(yǎng)目的地，后來(lái)的秦始皇和漢武帝都在這里興建避暑行宮。甘泉位于秦都咸陽(yáng)的北邊，剛好在秦與義渠的中間地帶。估計(jì)義渠王收到宣太后召喚，輕裝前往甘泉卻被截殺，秦軍趁機(jī)發(fā)動(dòng)了對(duì)義渠的總攻，消滅了國(guó)之大患。

從對(duì)義渠的記載來(lái)看，這是一支定居的農(nóng)業(yè)民族，不是游牧民，像義渠這樣的民族還有一支，就是成了氣候的中山國(guó)，中山國(guó)雖然有國(guó)有號(hào)，但他們卻是白狄。這些被稱(chēng)作戎狄的族群，有著與華夏不同的風(fēng)俗習(xí)慣，他們放棄了游牧，轉(zhuǎn)而定居務(wù)農(nóng)，或者本來(lái)就是農(nóng)業(yè)民族，混居在秦、趙、燕附近。他們因?yàn)榕c華夏文化不同，被視為敵人。

秦在征服義渠之后，立刻設(shè)郡加以中國(guó)化，又修建長(zhǎng)城，劃出一道與戎狄勢(shì)不兩立的文化分界線。我們知道，匈奴是騎射的游牧民，不是定居的農(nóng)耕民族，所以他們跟義渠、白狄沒(méi)有關(guān)系。那么匈奴跟東北的游牧民有關(guān)嗎？

燕國(guó)和趙國(guó)的問(wèn)題

秦國(guó)有自己要解決的麻煩，趙國(guó)和燕國(guó)同樣要面對(duì)北方和東北方的戎狄和胡人。燕國(guó)有賢將秦開(kāi)，他曾經(jīng)作為質(zhì)子生活在東胡，或許因?yàn)槿似泛芨撸瑬|胡人非常信任他。然而，在中國(guó)文化中，“夷夏不兩立”，秦開(kāi)在回到燕國(guó)后，立刻率兵攻擊東胡，將東胡向北驅(qū)趕了千余里。

東胡的意思是“胡人以東”的人，這里的胡人特指北方的游牧民，所以可以得出東胡也不是匈奴的結(jié)論。

匈奴弓

燕國(guó)在收拾東胡的時(shí)候，它的鄰國(guó)趙國(guó)也沒(méi)閑著。趙武靈王（公元前322～前299年在位）有感于寬袍大袖不利于作戰(zhàn)，于是下令“胡服騎射”，讓趙國(guó)士兵穿胡服，學(xué)騎射。他靠著這支騎兵軍團(tuán)，成功地?fù)魯×吮狈降牧趾蜆菬?，也建起了一道?lèi)似文化分界線的長(zhǎng)城。

關(guān)于胡服騎射，司馬遷詳細(xì)說(shuō)明了其背景。在此之前的華夏軍隊(duì)還保留著上古戰(zhàn)術(shù)，軍隊(duì)由步兵和車(chē)兵構(gòu)成，相較胡人善于機(jī)動(dòng)的騎兵軍團(tuán)處于劣勢(shì)。趙武靈王想要改革軍事制度，學(xué)習(xí)胡人的戰(zhàn)術(shù)，好與之對(duì)抗。為此，首先必須將寬袍大袖改成方便騎乘的修身窄袖，并分成上衣和褲子。然而，穿胡服，學(xué)騎射，遭到了守舊派的強(qiáng)烈抗議，趙武靈王頂住壓力，果斷改革，最終不僅擊敗了北方諸族，也成功消滅了心腹大患中山國(guó)。

胡服騎射后的趙國(guó)戰(zhàn)斗力大漲，但仍舊受到北方勢(shì)力的威脅。位列“戰(zhàn)國(guó)四大將”之一的李牧以守代攻，刻意驕敵，然后一鼓作氣，打得敵人抱頭鼠竄，這個(gè)敵人就是匈奴。李牧沒(méi)有單獨(dú)的列傳，他的事跡記載于《史記·廉頗藺相如列傳》中，也就是在這篇文章中，匈奴正式出現(xiàn)。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，《史記·秦本紀(jì)》和《說(shuō)苑》當(dāng)中，都記載了公元前4世紀(jì)末，匈奴擾秦和燕的事。然而，那時(shí)的北方游牧民是不是真的是匈奴？還是因?yàn)槭潜狈津T兵游牧民而代稱(chēng)為匈奴，我們不得而知。

真正出場(chǎng)

匈奴真正以一支有組織的軍事力量出現(xiàn)在中國(guó)人視野中，是在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)前后。公元前215年，有人散布“亡秦者，胡也”的讖語(yǔ)，秦始皇認(rèn)為“胡”指的就是胡人，即匈奴，為了防患于未然，他派蒙恬率軍三十萬(wàn)北上，伺機(jī)一舉滅亡匈奴。借著滅六國(guó)的余威，意氣風(fēng)發(fā)的秦軍迅速占領(lǐng)了黃河以南的所有地方，匈奴為避秦軍鋒芒，遠(yuǎn)遁大漠。

公元前210年，秦始皇駕崩，名將蒙恬被迫自殺，秦國(guó)內(nèi)亂爆發(fā)，秦軍移防中原，留下了大片的空間，匈奴趁機(jī)渡過(guò)黃河，奪取大塊領(lǐng)土。

至此，我們可以說(shuō)，匈奴不是義渠、不是白狄，更不是東胡，他們不是一支靠近華夏的戎狄，否則早被中原力量消滅了。他們很可能是各種北方游牧民組成的復(fù)雜族群，而不是一個(gè)單一的民族。即便匈奴的主體曾經(jīng)是夏朝遺民，但經(jīng)過(guò)1500多年的發(fā)展，早已脫離了華夏系統(tǒng)，成為了獨(dú)立的勢(shì)力，說(shuō)匈奴源自華夏，就如同說(shuō)所有陸上生物都源自魚(yú)類(lèi)，不是錯(cuò)誤，但沒(méi)有文化意義。人不會(huì)跟一條魚(yú)攀親戚，匈奴也不會(huì)認(rèn)華夏為祖宗。

參考文獻(xiàn)：《史記》《漢書(shū)》《說(shuō)苑》

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