書法，

是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)，

特有的一種文字美的藝術表現(xiàn)形式，

是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術。

漢字書法為漢族獨創(chuàng)的表現(xiàn)藝術，

被譽為：無言的詩，

無行的舞；

無圖的畫，

無聲的樂等。

梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東省新會縣人。他晚年醉心翰墨，認為書法是“最優(yōu)美最便利的娛樂工具”，開創(chuàng)性地運用美學觀點闡釋書法，給書法藝術在民國時期的發(fā)展指明方向。在他的書論中，有三個觀點值得注意：

梁啟超認為時人有四種“心奴”：“為古人之奴隸，為世俗之奴隸，為境遇之奴隸，為情欲之奴隸。”他主張“除心奴”，但堅持學書要臨摹古人，提出學習書法的兩條路徑“專學一家，要學得像”以及“學許多家，兼包并蓄”。這種在傳統(tǒng)經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，入古又能出新的觀點在今天仍有指導意義。

作為康有為的學生，梁啟超難免會受其影響。不過與激進的碑學觀念相比，他采取中和的態(tài)度看待碑帖之爭，主張尊魏不卑唐，尊碑不貶帖。梁氏書法在唐楷基礎上糅合魏碑筆意與隸書體勢，并把碑意融入行草書，在碑帖兼容的路徑上做了成功探索。

梁啟超從美學的角度，提出書法有線條、光、力、個性四美。“四美說”植根古代書論，又吸收西方美學成分，拓寬了傳統(tǒng)書論的研究范圍，對書法美學做了開創(chuàng)性貢獻。

蔡元培（1868—1940），字鶴卿，浙江紹興山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。歷任“中華民國”首任教育總長、北京大學校長、中法大學校長等職，民國時期著名革命家、教育家、美育家。1912 年，蔡元培擔任“中華民國”首任教育總長，在《對于教育方針之意見》一文中，他倡導“五育”的教育思想，提出“五育并舉，美育為先”。蔡元培重視美育，他對于書法的觀點從屬于其整個美育思想體系，具體可概括如下：

蔡元培在擔任教育總長時，就明確規(guī)定在整個國民教育體系中要有書法內(nèi)容。他在擔任北大校長期間，支持設立“國立北京大學書法研究會”，開啟書法進入高等教育的關鍵性一步。在西學東漸背景下，書法藝術受到多方面的沖擊。此時以蔡元培站在美育的高度，憑借其自身的影響力及北大在高等教育中的地位來倡導書法，對于書法藝術的存在和發(fā)展有重要意義。

1918 年，在國立北京美術學校開學儀式上，蔡元培說道：“中國圖畫與書法為緣，故善畫者常善書”，后來他還有專門文章論及書畫“起源同一”“工具共通”“并行演進”“互相影響”。蔡元培認為美術專業(yè)要開設書法課程，并希望“經(jīng)費擴張時，增設書法?？啤?。設立書法?？频奶嶙h，給日后高等院校書法專業(yè)的開設做了理論準備，對于書法走向?qū)I(yè)化、學科化有著特殊的意義。

鄧以蟄（1892—1973），字叔存，安徽省懷寧縣人。近代著名美術史家、美學家、中國現(xiàn)代美學的奠基人之一。他的主要觀點有如下四方面：

鄧以蟄用“筆畫”來界定書與畫的關系，認為二者有一個共同的“法”為紐帶，得以在藝術本質(zhì)上互相融通，這個法即是筆畫。鄧以蟄認為：“這種循環(huán)超忽，連綿不斷的線條”是書法和畫法相通的根本，也是中國古代造型藝術的靈魂。

鄧以蟄認為構(gòu)成書法意境美的有“形”和“意”兩個因素，二者密不可分：“書無形自不能成字，無意則不能成為書法?！边@里的“意”據(jù)葉秀山解釋為美學中的“意蘊”，而不僅是字義。

筆畫是意境美的基礎，結(jié)體是意境美的重點，章法是意境美的關鍵。鄧以蟄認為中國書體的發(fā)展演變，經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、章草、行書、草書的過程，這也正是書法從形式美向意境美發(fā)展的過程，因此“行草書體又為書體進化之止境?！?/p>

“氣韻生動”最早由南朝謝赫在《古畫品錄》中提出，列為“六法”之一。鄧以蟄認為書法與國畫一樣，也應以氣韻生動為最高審美標準。他強調(diào)書法是人心中流美之事，筆畫的“骨”“筋”體現(xiàn)了生命的狀態(tài)，在點畫、使轉(zhuǎn)的筆勢也傳達出書寫者的心情意趣。因此書法也有氣韻生動的藝術特性。