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來(lái)自: 老玩童18 > 《書法研究》
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219.《道德經(jīng)》第七十三章.天網(wǎng)恢恢
219.《道德經(jīng)》第七十三章.天網(wǎng)恢恢。天之所惡,孰知其故?天網(wǎng)恢恢,疏而不失。之前老子還講過(guò)“吾有三寶”,也就是天道有三寶,其中有...
?第七十三章 勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?天之道,不爭(zhēng)而善勝,不言而善應(yīng),不召而自來(lái),□然而善謀。天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?是以圣人猶難之。天之道,不爭(zhēng)而善勝,不應(yīng)而善應(yīng),不召而自來(lái),繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢,疏而不失
天之所惡,孰知其故?天之道,不爭(zhēng)而善勝,不應(yīng)而善應(yīng),不召而自來(lái),繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
道德經(jīng)圣解(八十七)
方以智曰:“繟然與坦然、嘽然互通?!北R文弨曰:“繟、坦、嘽三字音相近,得通用?!贝筇锴畿幵唬骸啊谷弧矫?,言天道平易,似無(wú)謀者, 而歙、張、與、奪、善謀而不失也。‘坦然’或作‘繟然’,繟...
道德經(jīng)章成·德經(jīng)七三章·天罔恢恢篇
河上本:勇于敢則殺勇于不敢則活此兩者或利或害天之所惡孰知其故是以圣人猶難之天之道不爭(zhēng)而善勝不言而善應(yīng)不召而自來(lái)繟然而善謀天網(wǎng)恢...
道德經(jīng)之七十三
天之所惡,孰知其故?是以圣人猶難之。天道運(yùn)行,寬緩平易,萬(wàn)物自然而生化。江西??劉逢然(147726326)13:27:48本章第二層意思是法天道者生,違天道者死。最后老子告戒那些逆天道而行的"勇于敢"者,別...
疏而不失——大千老師講道德經(jīng)節(jié)選(76)
疏而不失——大千老師講道德經(jīng)節(jié)選(76) 疏而不失——大千老師講道德經(jīng)節(jié)選(76) 原創(chuàng): 大千老師 德明健身 今天。一個(gè)...
道德經(jīng)第73章解讀
天養(yǎng)育萬(wàn)物默默無(wú)言,而萬(wàn)物莫不與之響應(yīng),是為“不言而善應(yīng)”。是以圣人猶難之”,萬(wàn)物的生殺予奪皆存于天,天道無(wú)常連圣人都講不清楚,參考了《周易》無(wú)妄卦的哲理。其匪正有眚,不利有攸往”,無(wú)妄...
《道德經(jīng)》通讀 第七十三章
我們?cè)賮?lái)理解,道化生化育天地萬(wàn)物以自性有什么意義:天地萬(wàn)物的自性,首先,構(gòu)成了天地萬(wàn)物的萬(wàn)有萬(wàn)象,如此萬(wàn)有萬(wàn)象,各有其相,各有其性,如此,才構(gòu)成了天地萬(wàn)物恒常永生之大勢(shì)。道化生化育天地萬(wàn)...
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