第四節(jié)認識社會與價值選擇

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（一）人民群眾的概念

人民群眾是一個歷史概念。從質上說，人民群眾是指一切對歷史發(fā)展起推動作用的人，既包括普通個人，也包括杰出人物。從量上說，勞動群眾始終都是人民群眾的主體部分。在我國現階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。

（二）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

1.從理論層次來說，唯物史觀認為社會存在決定社會意識、生 產方式決定社會發(fā)展。社會歷史首先是物質生產發(fā)展的歷史，而人 民群眾是物質生產的承擔者。因此，人民群眾是社會歷史實踐的主體力量，是社會歷史的創(chuàng)造者。

2.從歷史的實際情況來看，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。

二、價值

（一）價值的含義

哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。價值一方面連接著主體的需要，另一方面連接著客體的屬性和功能。價值的大小，歸根結底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿足主體需要程度的大小。

（二）人的價值

人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

理解人的價值，要注意以下幾點：

1.人是世界上唯一的價值享受者，也是唯一的價值創(chuàng)造者。是人在實踐活動中創(chuàng)造了價值。

2.事物的價值在于事物以自身的屬性和功能滿足人的需要，那么人的價值就在于人以自身的屬性和能力去滿足社會和他人的需 要，即在于對社會的責任和貢獻（創(chuàng)造價值、滿足他人、服務社會）。

3.人在以自身的屬性和能力去滿足社會和他人的需要時自身也是有需要的，他人和社會又會滿足個人的需要（得到回報、獲得 承認）。

（三）價值觀

1.含義

人們在認識各種事物價值的基礎上，會形成對事物價值總的看法和根本觀點，這就是價值觀。

2.屬性

價值觀是一種社會意識，是對社會存在的反映，它在一定的社會存在的基礎上產生，隨著社會存在的變化而變化；同時，價值觀作為一種社會意識，對社會存在有著重大的反作用。價值觀具有多樣性，不同的階級具有不同的價值觀，個人價值觀的形成，既受到自己所在階級的影響，也受到個人具體生活環(huán)境的影響。價值觀對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。價值觀的導向作用體現出價值觀對社會存在的能動反作用。

（四）價值判斷

1 ·含義

價值判斷是人們對事物能否滿足主體需要以及滿足程度所作出的判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上形成的。

2.屬性

價值判斷是對事物屬性與人的需要關系作出的判斷。既然是對一種“關系”作出的判斷，它就要考慮到雙方的因素，一方面要考 慮到客觀事物自身的性質，另一方面又要考慮到主體自身的需要。 因此，價值判斷既具有客觀性又具有主觀性。價值判斷的結論一般 來說不會是唯一的，但這并不排除價值判斷有正誤之分。衡量價值 判斷正誤的標準，就是看它是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否與 廣大人民群眾的根本利益相一致。價值判斷要以事實判斷為基礎， 因為沒有對事物自身性質的認識，我們也就無法對它能否滿足自 身的需要作出判斷。

3.價值判斷的性質

（1）客觀性。價值判斷的客觀性表現在價值判斷不是人主觀自 生的，而是社會存在在人頭腦中的反映，是社會實踐的產物，有其 客觀的來源。同時，價值判斷的客觀性還表現在價值判斷的正誤有 一定的客觀標準，不能只憑主觀喜好來評價，正確的價值判斷要符 合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，也要符合人民群眾的根本利益。

（2）主觀性。價值判斷與人的需要有關，因此具有主觀性。主觀性的表現就在于價值判斷因人而異。人們的需要和利益不同，其價 值判斷也就不同。在階級社會里，價值判斷就會打上階級的烙印。

（3）多樣性。事物自身的性質多種多樣，人的需要多種多樣，因此價值判斷也會顯現出多樣性。這要求我們不能在價值觀上盲目 求同，要在一定程度上堅持多元的立場。

（4）社會歷史性。人們的價值判斷都受到自己所在群體、階級 和社會的影響，表現出社會性。同時，社會的發(fā)展也會導致人們價 值觀的變化，進而使價值判斷發(fā)生變化，這是價值判斷的歷史性表 現。這就要求我們正確評價現實和歷史中的各種價值觀念，防止簡 單化、片面化。

4.如何作出正確的價值判斷和價值選擇

作出正確的價值判斷和價值選擇要遵守兩個原則：一是要自覺遵守社會發(fā)展的客觀規(guī)律，二是要自覺站在最廣大人民的立場上。

（1）價值判斷和價值選擇要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路，不能違背社會歷史的發(fā)展規(guī)律。同時，隨著社會歷史的發(fā)展，人們的價值觀也會發(fā)生變化，這就要求我們以歷史的眼光來評價各種現實和歷史中的價值觀念，要求我們與時俱進，更新自己的價值觀，跟上時代的步伐。

價值判斷和價值選擇要符合最廣大人民的根本利益。價值判斷和價值選擇因人而異，每個人、每個團體都有自己的需要和利益，應該以人民群眾的利益作為最高標準，要站在人民群眾的立場上。同時，人民群眾的利益也是由各種具體利益組成的，這就要求我們善于從整體出發(fā)，協(xié)調各方利益，以最大多數人的利益為根本出發(fā)點。

（五）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值

勞動和奉獻是實現人生價值的基礎，沒有勞動和奉獻就無所謂實現人的價值。 _

首先來看勞動。無論是物的價值還是人的價值，都是在人的勞動中創(chuàng)造的?？梢哉f，勞動是價值創(chuàng)造的源泉之一。物有自身的屬性和功能，但它一般不會自動滿足人，只有通過人的勞動改造，才能使之滿足人，才能形成物的價值。人的價值就在于創(chuàng)造價值，勞動的過程是創(chuàng)造價值的過程。人只有在勞動中才能展示自己的本質力量，實現和證明自己的價值。

再來看奉獻。人不能只為自己勞動，更要為他人和社會作奉獻，人的真正價值就在于對社會的責任和貢獻。

勞動和奉獻是統(tǒng)一的。奉獻要以勞動為基礎，沒有勞動就無所謂奉獻，奉獻體現在勞動中；勞動不能只為自己，要以奉獻他人和社會為引導。勞動與奉獻相結合是實現人生價值的正確途徑。

（六）在個人與社會的統(tǒng)一中實現人生價值

個人價值與社會價值、自我實現與社會發(fā)展、追求個性與奉獻社會是統(tǒng)一的。只有在這種統(tǒng)一中才能實現人生價值。離開社會，脫離群體，人就無法實現人生價值。只顧自己，只講索取，也無法實現人生價值。

1.社會為人們實現人生價值提供客觀條件。人們要實現自己的 人生價值就要具備一定的客觀條件，這些客觀條件包括生存條件、 發(fā)展條件、享受條件和工作條件等。這些條件都是社會提供的，完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現”是不可能的。我們要利用社會為我們提供的條件，發(fā)揮主觀能動性，正確處理個人與集體、 個人與社會的關系，在勞動和奉獻中實現自我、貢獻社會。

2.強調在與社會的統(tǒng)一中實現個人的價值，并不否認人的個性發(fā)展。馬克思主義的理想之一就是追求有個性的個人，這里所講的“個性”不是指個人的怪癖和陋習，而是指能夠體現每個人獨特性的內在的東西。這種內在的東西只有通過人的勞動和貢獻才能表現出來。因此，人的個性也就表現為對他人和社會的獨特貢獻方式。沒有對他人和社會的貢獻，就無法表現每個人的獨特之處，也就無法形成人的真正個性。我們要在對他人和社會的貢獻中追求自己的個性。只有這樣的個性才能脫離低級趣味，才能為他人和社會所認可。

（七）在砥礪自我中走向成功

人生價值的實現既需要社會提供的客觀條件，也需要發(fā)揮人的主觀能動性。我們應該利用社會為我們提供的客觀條件，發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質，在砥礪自我中走向成功。實現人生價值所應具備的主觀條件主要表現在以下幾點。

1.實現人生價值需要頑強拼搏、自強不息的精神。這里強調的 是一種精神和意志狀態(tài)。沒有這種百折不撓的精神和意志，就無法克服困難，當然也無法實現人生價值。

2.實現人生價值要努力提高個人的能力和素質。這些素質包括 思想政治素質、道德素質、科學文化素質、心理素質和身體素質等。只有不斷提高自身素質才能解決各種問題，才能為他人和社會作出更多更大的貢獻。

3.實現人生價值需要堅定的理想信念和正確的價值觀指引。堅定的理想和正確的價值觀是指引人前進的航標器，失去了堅定的理想和正確的價值觀，人生就失去了前進的方向，就會迷失自我， 甚至走上歧途。