 文章｜在焉 編輯｜小石頭 插畫｜Aeppol 配樂：George Skarouslis-Yes 篇尾曲：齊豫-蓮花處處開 01 一說臣服，人常常誤解為行為層面什么也不做，和心理上的壓抑克制，或者對一切放任自流的無奈。臣服在修行使用時，與普通的理解是有所不同的。 臣服是 一個修行人有了正知見后的必然選擇， 一個修行人在覺察中的自然狀態(tài)。 它在行為層面上卻并沒有一個固定的、統(tǒng)一的模式。 一個修行人 當(dāng)他嘗試了所有的努力 卻發(fā)現(xiàn)走不出一個重復(fù)輪回的怪圈 當(dāng)他走到了頭腦的盡頭 而徹底的不再信任于它 當(dāng)他領(lǐng)悟了一體力量的圓滿和無敵 當(dāng)他領(lǐng)悟了頭腦的狹隘和徒勞 他必然走向臣服 一個修行人，當(dāng)他從頭腦退到覺察，從狹隘的認(rèn)同退到全然的覺知，從分別取舍退到無條件的接納，他已經(jīng)在臣服中了。 還是要第N遍的強調(diào)，臣服是在心靈的層面。 它首先表現(xiàn)為對自己起心動念的洞察和全部的接納，也就是平等接納自己的正面和負(fù)面的念頭。 同時還要有對自己的情緒感受的敏銳感知和接納，包括正向的情緒感受和負(fù)面的情緒感受。 特別是負(fù)面情緒，我們常常有著強烈的排斥而不自知，這些在覺察中都要如實的面對，不再逃避，要將它攬入懷中，愛它如弱子。 當(dāng)我們接納了自己對一件事情的念頭和情緒感受后，會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)沒有了對這件事的主觀看法，和自己非要達(dá)成不可的任何目的。 我們突然發(fā)現(xiàn)這件事已經(jīng)不像過去那樣讓自己耿耿于懷，而是如世界上所有發(fā)生的一切一樣風(fēng)輕云淡，無痕運轉(zhuǎn)，我們已經(jīng)從中解脫出來了。 這就是臣服。 02 是不是臣服就沒有行動了，或者臣服后必須表現(xiàn)為某一種樣子？ 不是。臣服來自于覺察，這個覺察是對包括自己的起心動念及情緒和整體事態(tài)的洞察。 當(dāng)我們走出了自我執(zhí)著的束縛，當(dāng)我們不再受制于自己內(nèi)心的牽絆，我們事實上恰恰擁有了真正處理問題的能力。 我們不會再陷在狹隘的目光而以自我為中心打轉(zhuǎn)，而是更加理智客觀的根據(jù)當(dāng)下的情況選擇處理問題的最佳方案。 這種處理，不僅是對自己是最好的，也是對他人最好的，甚至對事情的長遠(yuǎn)發(fā)展是最好的。 因為覺察是站在整體的高度，或者說覺察是因為無我而無為而無不為。 臣服，表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，并不是什么都不做。什么都不做，也是一種做。 也沒有一定的行為模式，因為事態(tài)是變化的，所以應(yīng)對當(dāng)然也是變化的。 甚至一些大德為了究竟的對他人的成長有利，不惜承受他人的不解而做出超越世俗之舉，但由此而帶來的利益卻會在未來的發(fā)展中慢慢被理解和贊嘆。 拉回生活中的瑣事，比如：對待愛人的暴力，可以有無數(shù)的面對的方法。 這是修行人根據(jù)自己的修行狀態(tài)與老公當(dāng)時的狀態(tài)而回應(yīng)，不是他人可以評說的。 比如，或許自己一向懦弱壓抑，當(dāng)然可以選擇勇敢的表達(dá)自己，哪怕是吵架和沖突。 真的這樣，我們或許發(fā)現(xiàn)懦弱的可笑，發(fā)現(xiàn)吵架也可以是一種交流方式，而不僅僅是相敬如賓的表面模式。 而當(dāng)我們不再懦弱，老公也不會再敢輕易動手，是我們的懦弱給了他肆無忌憚的權(quán)利。 或許，你知道老公最近有難處，你讓他發(fā)泄出來以減壓力，而后再與老公交流，他理解了你的寬容，只會增強他對你的愛而不會變本加厲。 或許，老公一向暴力，屢教不改，那么訴諸法律未嘗不可，或許這個可以讓他得到成長。等等等等不一一而論。 臣服是對整體力量的洞察和隨順，臣服是對己對人對事于當(dāng)下最完美的應(yīng)對、而沒有任何完美之念想的解脫與自在。 臣服是俯首甘為孺子牛的隱忍， 臣服也是君子一怒安天下氣魄。 真正的臣服是智慧的自然展現(xiàn)。 |
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