南宋著名的愛國詩人陸游，一生為后世留下9000多首詩篇，可謂著作豐厚；陸游終年85歲，在當時可謂高壽。之所以能如此，是因為他非常注重養(yǎng)生。在他的養(yǎng)生方法中，他尤其注重睡眠。他晚上讀書，一般以二更鼓盡(晚10點左右)為限度，然后就讓身體與大腦處于休息狀態(tài)。

老者夜瞑，壯者晝精

寤寐之病的病機，在《內經》中有較詳細的論述，《靈樞·營衛(wèi)生會》：“黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人，不晝瞑者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛(wèi)之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營氣衰少而衛(wèi)氣內伐，故晝不精，夜不瞑。”《靈樞·邪客》：“夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？衛(wèi)氣晝日行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間，行五臟六腑，今厥氣客于五臟六腑，則衛(wèi)氣獨衛(wèi)其外，行于陽，不得入于陰。行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽橋陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑?！?br>

寤寐之要，陽入陰

天人同構同步。日出目開，衛(wèi)氣外出行陽，人動作活動；入夜目合，衛(wèi)氣內潛入陰，溫養(yǎng)五臟，陰抱陽以化精安神。寤寐之要，在于營衛(wèi)之氣充足、營衛(wèi)交會貫通、營衛(wèi)之道順暢。

寤寐之理，可以統(tǒng)之以營衛(wèi)。癥狀雖雜，不外內外之因導致營衛(wèi)衰少與失衡；治法雖繁，不越暢通道路、調營衛(wèi)以復陰陽之和。人氣應日之變在衛(wèi)，衛(wèi)之本在營，若營衛(wèi)充足，通道暢通，分而不離，交會貫通，則衛(wèi)氣晝行于陽，夜?jié)撊胗陉?，人寤寐正常。人睡眠總的機制為陽入陰，不寐的病機為陽不入陰。但是影響陽入陰的因素眾多，六經之病皆可令人陰陽失調而陽不入陰。內外之邪阻塞通道、精神情志異?；蜓獨饩珰馑p導致營衛(wèi)分離，都會使陽不入陰而生寤寐之病。

補肝腎、調營衛(wèi)

平治之法，《內經》以半夏秫米湯治療營衛(wèi)通道之不暢：“夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？治之奈何？伯高曰：補其不足，瀉其有余，調其虛實，以通其道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至?！?/span>

老年人“氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏”，可導致“營氣衰少而衛(wèi)氣內伐”，五臟精氣的不足、陰陽的偏失是老年人晝不精、夜不寐生理變化的本質，所以中老年人應以補肝腎、調營衛(wèi)以調整睡眠，臨床治療可以用桂枝加龍骨牡蠣湯為主，虛者合腎氣丸、補中益氣湯等，辨證之要需分清病在營衛(wèi)、陰精、血氣之不同。

外感病患者，因衛(wèi)氣奮爭在外而營衛(wèi)分離，多伴有眠差或失眠?！拔覆缓蛣t臥不安”為營衛(wèi)出入通道受阻，土為人體氣機升降必由之地，不論陽明不降，還是太陰寒濕，停滯在中都必然會影響陰陽氣出入身體內外的通暢，導致陽不入陰而失眠。

內外一氣，水火既濟

經絡而言，陰陽蹺脈是衛(wèi)氣轉入、轉出人體的橋梁。陽蹺脈以足太陽經為主干，為足太陽之別絡；陰蹺脈以足少陰經為主干，為足少陰經之別絡。足太陽經、足少陰經，表里一經，是心腎一體的表達；陰蹺脈、陽蹺脈，內外一氣，是水火既濟的體現?！鹅`樞·寒熱病》：“入腦乃別陰 、陽 ，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交于目銳眥，陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。”人體目之開合在于衛(wèi)氣，在于陰陽蹺脈，在于足少陰腎經和足太陽膀胱經，太溪、照海、申脈、睛明等穴位為臨床治療寤寐之病的要穴。白天之主在足太陽經，入夜之主在少陰腎經，年老體衰者往往寐多、易醒而神疲，陰氣不足不能涵陽是也，“少陰病，脈微細但欲寐”。

另外，臨床上還要明了少陽不寐在于氣結而驚悸，神氣浮于人體上外。關于營衛(wèi)血氣與人體生理病理的記載，在《內經》中不勝枚舉，對于臨床診斷治療、病機認識有非常重要的價值，值得深入挖掘。