《醒世恒言》有一則“薛錄事魚服證仙”的故事。唐朝時(shí)，錄事薛某高燒中夢(mèng)見自己變成一條金色鯉魚，幾天不曾覓食，肚中甚是饑餓。此時(shí)，正遇一漁夫垂釣，他明知餌里有鉤，怎奈香餌誘惑，于是張嘴吞餌，結(jié)果被漁翁釣了上來(lái)。馮夢(mèng)龍點(diǎn)評(píng)道：“眼里識(shí)得破，肚里忍不過(guò)”。

“識(shí)”是辨別是非的能力，“忍”是自我克制的能力?！白R(shí)得破”是指有清醒的判斷能力，“忍得過(guò)”是指有堅(jiān)強(qiáng)的自制能力?！白R(shí)得破”需要聰明和智慧，“忍得過(guò)”需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力和定力。“識(shí)得破”是前提和基礎(chǔ)，“忍得過(guò)”是重點(diǎn)和關(guān)鍵?！白R(shí)”和“忍”主要有以下幾種關(guān)系。

“識(shí)不破，忍不過(guò)”。愛斯基摩人捕狼的方法讓人叫絕：他們?cè)阡h利的刀刃上涂上一層動(dòng)物的鮮血，凝固之后再涂第二層鮮血……直到凍成血坨，刀刃被血漿完全封裹起來(lái)，然后反插在野外的雪地上。饑餓難捱的狼看到血坨，會(huì)不假思索興奮地舔食刀上的凍血。隨著刀上凍血的融化，嗜血如狂的狼，已經(jīng)感覺不到舌頭被刀鋒劃開的疼痛，也分不清凍血還是自己的鮮血，直至血盡而亡。嗜血是狼的本性，面對(duì)“冰血”陷阱，狼沒有能夠“識(shí)得破”，更奢談“忍得過(guò)”。

“識(shí)得破，忍不過(guò)”。明代劉元卿在《賢奕編·警喻》記載了《猩猩嗜酒》的故事：動(dòng)物中的猩猩好酒，獵人便在山下路邊擺上美酒，以此為誘餌捕猩猩。下山的猩猩見到酒，便破口大罵獵人不仁，但終究抵擋不住酒的誘惑。領(lǐng)頭的猩猩向它的伙伴提議：少嘗一點(diǎn)，謹(jǐn)慎一點(diǎn)，千萬(wàn)別喝多了。于是猩猩們先用小杯喝，再用大杯喝，這樣反復(fù)幾次以后，猩猩實(shí)在不能忍耐美酒的誘惑，干脆拿起最大的酒杯大喝起來(lái)，直到酩酊大醉而被人擒獲?！盁o(wú)一得免焉，其后來(lái)者亦然?！毙尚伤闶锹斆鞯墨F類，但是面對(duì)美酒的誘惑，“酒”令智昏，雖然“識(shí)得破”，終究沒能“忍得過(guò)”。

“識(shí)得破，忍得過(guò)”。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》記載：春秋時(shí)公孫儀任魯國(guó)宰相，很喜愛吃魚。許多人爭(zhēng)著買魚送給他，但是公孫儀不肯接受。他的弟子勸他說(shuō)：先生喜歡吃魚，又不肯接受別人送的魚，為什么？公孫儀說(shuō)：正因?yàn)橄矏鄢贼~才不肯接受別人送的魚。如果接受別人送的魚，對(duì)人難免就得低聲下氣；對(duì)人低聲下氣，就可能會(huì)枉法，枉法就會(huì)被免除相位。相位一免，既沒有人給我送魚，自己也買不起魚了。不接受別人送的魚，就不致被免除相位，我就能永遠(yuǎn)地“自給魚”。公孫儀深明“人致魚”和“自給魚”的辯證關(guān)系，深知“君子愛‘魚’，取之有道”的道理，故既能“識(shí)得破”，也能“忍得過(guò)”。“嗜魚”而“拒魚”，雖畏于“免相”，但“有所畏而不敢為，抑亦賢矣?！?/p>

“封其心眼，斷其誘惑”。《清朝野史大觀》載：刑部大臣馮志圻酷愛書畫，卻從不人前提及，外巡三緘其口，以防斗筲之人投其所好。下屬獻(xiàn)宋拓碑帖一本，馮原封不動(dòng)退回。有人勸他打開看看也無(wú)妨，馮志圻說(shuō)：“封其心眼，斷其誘惑，怎奈我何？”常在河邊走就是不濕鞋，固然可貴，但是遠(yuǎn)離河邊、斷絕濕鞋的可能，眼不見心不亂，是何等的睿智。如是觀之，“封其心眼，斷其誘惑”，是高明的“識(shí)”與“忍”。

《韓非子·解老》云：人有欲則計(jì)會(huì)亂，計(jì)會(huì)亂而有欲甚，有欲甚則邪心勝，邪心勝則事經(jīng)絕，事經(jīng)絕則禍難生。人一旦被物欲所左右，被情欲所玷污，被權(quán)欲所控制，必然會(huì)引發(fā)禍端。面對(duì)誘惑，既要“識(shí)得破”更要“忍得過(guò)”，做到以知促行、以行促知，知行合一。