在中國新文學史上，談到寫農(nóng)村社會、寫農(nóng)民生活的作家，不能不把趙樹理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正作為重要人物評價，他們以鮮明的創(chuàng)作主張、大量的優(yōu)秀作品、獨特的藝術風格，在文壇上贏得了地位，并被研究者稱之為“山藥蛋派”。這幾位作家如今都已經(jīng)辭世，但他們一直恪守現(xiàn)實主義原則，始終堅持人民作家應有的社會責任感，從不忘記甘當農(nóng)民群眾代言人的情懷。他們的一大批膾炙人口的優(yōu)秀作品，像趙樹理的小說《小二黑結婚》《李有才板話》《三里灣》，馬烽和西戎的長篇小說《呂梁英雄傳》，馬烽的小說和電影《飼養(yǎng)員趙大叔》《我們村里的年輕人》《我的第一個上級》，西戎的小說《宋老大進城》《賴大嫂》，李束為的小說《老長工》《于得水的飯碗》，孫謙的電影和小說《陜北牧歌》《萬水千山》《傷疤的故事》《南山的燈》，胡正的小說《汾水長流》《七月古廟會》；馬烽和孫謙的電影《新來的縣委書記》（《淚痕》）《咱們的退伍兵》等等，都成為文學史上值得研究的課題。

由于特色明顯，“山藥蛋派”成為許多從事農(nóng)村題材寫作的作家學習借鑒文學觀念和藝術主張的樣本；不少從事中國當代文學研究的專家學者，也把這個流派作為典型代表，從中歸納和總結當代農(nóng)村題材小說創(chuàng)作的走向；而在山西文學界，更是影響了一代又一代中青年作家。與此相關聯(lián)的是，近些年來，已經(jīng)有不少文藝評論家在系統(tǒng)地研究趙樹理、馬烽等作家，出版了許多風格不同的人物傳記；然而，關于骨干作家之一孫謙的傳記卻相對較少，公開出版的只有筆者一本列入山西省三晉文化研究會組織編寫的“山西歷史文化叢書”第十三輯中3萬多字的小冊子《人民作家孫謙》。可喜的是，孫謙的老家文水縣從事行政工作的所謂文學“圈外人”王學禮先生，不求名利、不計得失，十幾年利用業(yè)余時間，廣泛搜集與孫謙相關的文字、影像資料，采訪了許多作家、評論家和孫謙的親屬，集中精力寫出了一部30多萬字的傳記作品《孫謙的如影人生》。

承蒙王學禮先生的信任，我閱讀了這部作品的初稿、二稿，提出了一些修改意見。每次閱讀過程，好像孫謙老師的音容笑貌都在我眼前浮現(xiàn)，在跟他進行朋友間的坦誠交流，聽他講述自己的人生與創(chuàng)作坎坷道路；同時，更為學禮先生對孫謙老師的真摯感情所打動，他這部書的準備與寫作過程，體現(xiàn)出一個后輩人對前輩鄉(xiāng)賢的尊敬與責任。學禮先生的日常工作與文藝并無多少交集，他做這項工作純屬個人意愿，不會給他增加提拔職務的業(yè)績，更不會帶給他經(jīng)濟利益，但他義無反顧地做了，而且做得很好，原因正如他在《后記》中所說：“孫謙的精神以及一生的成就和貢獻，不僅僅在于作為山藥蛋派成員，在堅持大眾化、人民性的方向上對當代文學產(chǎn)生的深遠影響，更多的是他作為新中國最早的一批電影文學墾荒者，為新中國電影事業(yè)的發(fā)展所作出的不可磨滅的艱辛探索，可以這樣說，他的人生命運，就是共產(chǎn)黨革命的寫照、就是新中國電影的濃縮。山西，尤其文水，應該為有這樣一位人杰感到由衷的驕傲?！蓖高^學禮先生的這部《孫謙的如影人生》，我們看到了孫謙的坎坷人生與創(chuàng)作過程，也看到了一位真實的作家形象。孫謙身上所體現(xiàn)出來的許多特點，是非常值得后輩作家學習的。他淳樸的人生、他謙遜的態(tài)度、他一以貫之的文藝觀念，真是一筆寶貴的文學財富。因此，我們這些后輩文學工作者，應當永遠記住作家孫謙。

讀《孫謙的如影人生》，讓我想起1996年3月5日孫謙走完了76年的人生路逝世后，他的沙場戰(zhàn)友、文壇知音、電影劇本合作者馬烽，代山西省作家協(xié)會撰寫的挽聯(lián)——

晉軍宿將文壇主力謳歌勞動者扎根黃土地筆下有真情華章傳后世

農(nóng)民兒子共產(chǎn)黨人襟懷蕩正氣樸實似老牛竭誠扶幼苗風范映千秋

馬烽的這個評價是非常準確的。在半個多世紀的文學生涯中，孫謙勤奮筆耕，創(chuàng)作出數(shù)百萬字的小說、電影文學劇本、散文、報告文學，作品以描寫農(nóng)村生活為主，從中不但可以聞到濃烈的泥土芳香，而且可以看到鮮明的歷史軌跡，能夠感受到強烈的時代精神，深為廣大讀者和觀眾所喜愛，產(chǎn)生過廣泛的影響，在中國當代文學史和電影文學史上占有一定地位。

從《孫謙的如影人生》中，我們能夠看到，同“山藥蛋派”其他幾位骨干作家一樣，孫謙也是從一名抗日游擊隊戰(zhàn)士走上文學創(chuàng)作道路的。戰(zhàn)爭年代，他主要在晉綏根據(jù)地從事新聞宣傳和文藝創(chuàng)作；新中國成立后，他成為專業(yè)作家，用作品表達對社會生活的認識與理解。他特別關注農(nóng)村的生產(chǎn)和農(nóng)民的生活，發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)政策上出了偏差、感覺到農(nóng)村工作中有了失誤，他敢于直言不諱向有關領導部門上書、反映真實情況，甚至幾次因為講真話或用作品真實地反映問題，受到了不公正的批判。身處逆境，孫謙卻忠貞不渝，信仰彌堅，他在晚年曾自我評價說：“回顧我所走過的路，又寬闊，又坎坷。說它寬闊是：在黨的培養(yǎng)下，我這個粗通文字的人，居然會成為作家，還多少給人民做了點有益的事；說它坎坷是：長期以來，從批判教條主義、概念化、無沖突論、干預生活，到寫個人命運等，哪一次運動我都是對象……但我不灰心，也不想算舊賬?！笔聦嵶C明，他一貫堅持的看法是正確的，歷次運動對他的批評或批判是不公正的。因此，他的人品和文品都受到了文藝界人士的稱贊，他的作品更為廣大人民群眾所喜愛。

孫謙明白文藝作品不能過于浮淺地展示生活，應當有一定的認識深度，所以，他的每一篇小說或劇本，都要提出一個值得人們思考的問題，用人物與故事闡釋問題的尖銳復雜。這樣的創(chuàng)作思想，是他一生創(chuàng)作恪守的準則。他的藝術表現(xiàn)方法，可以大致概括為：追求濃郁的地方色彩，使用通俗易懂的敘述語言，注意設置矛盾沖突和較強的故事情節(jié)。他之所以這樣寫，目的就是為了讓農(nóng)民群眾能讀懂或者能看懂、喜歡讀。他一生寫出過20多部電影劇本（包括與馬烽合作7部、與成蔭合作2部、與林杉合作1部），除《未完的旅程》《萬水千山》《誰是被拋棄的人》之外，都是表現(xiàn)農(nóng)村生活的，都曾受到農(nóng)民群眾的喜愛。

最能體現(xiàn)孫謙創(chuàng)作思想的，是從1982年到1987年的5年中間，他與馬烽合作寫出的4部電影文學劇本，即：《幾度風雪幾度春》《咱們的退伍兵》《山村鑼鼓》《黃土坡的婆姨們》。除《幾度風雪幾度春》由于種種原因未能拍成影片外，其余3部拍攝成影片上映后，都引起過強烈反響，獲得了專家和廣大觀眾的好評，也多次捧回了“金雞獎”“百花獎”、文化部獎、“解放軍文藝獎”、民政部扶貧獎、山西省文藝創(chuàng)作獎等等國家級、部門及省內(nèi)獎項。這些獎項，是對他們辛勤筆耕的回報。

我在這里要特別說一下孫謙跟馬烽的合作。文人相輕之風是文藝界的通病，而像孫謙、馬烽兩位已是成就卓著的作家，能夠多年合作愉快，寫出那么多優(yōu)秀作品的事例，在文藝界是少見的，也是人們樂于談論的佳話。這中間，一方面是他們倆人的生活經(jīng)歷基本相似：差不多前后參加抗日部隊，同時走上文藝創(chuàng)作道路；在北京工作幾年后又都回到山西，經(jīng)常一起下鄉(xiāng)、討論問題。另一方面，是他們的文藝創(chuàng)作觀點基本相同：他們都堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，以寫農(nóng)村題材為主，著重用作品揭示生活中存在的現(xiàn)實矛盾，注重結構故事情節(jié)、注重人物描寫。當然，他們在創(chuàng)作中有時為了某個問題也會爭論，但從不在意，馬烽在談到這些時曾說：“孫謙有個特點：一件事不干便罷，只要他答應了干，總是全身心地投入，決不后退。我們倆雖然基本觀點一致，但在具體討論提綱時，對一些人物的設置、重要情節(jié)的安排，總不免各有各的想法，有時也難免各持己見、爭論不休，甚至有時他會大發(fā)脾氣罵人。我的對策是不理睬。我知道他是一堆麥秸火，燃得旺，滅得也快。過不了多久，連灰燼都被風吹散了，一切照舊，和好如初，從來不傷感情?！保R烽：《懷念孫謙》）

上世紀80年代，文學創(chuàng)作進入輝煌時期，寫小說、寫詩、寫劇本的青年人很多，是當時整個社會生活中的一大熱點。不少青年作者常常慕名拿著作品去請教孫謙，孫謙總是熱情、認真地接待他們，閱讀作品，誠懇地談自己的看法。他反復叮囑青年作者起碼要做到三點：一是寫作要有主見，不要人云亦云，更不能依葫蘆畫瓢；二是要有深厚的生活基礎，對生活要不斷認識、不斷思索，經(jīng)過沉淀，經(jīng)過孕育；三是要廣泛交朋友，交各行各業(yè)的朋友是為了了解各行各業(yè)的人，交本行的朋友是為了互相切磋、提意見、找毛病。他從不向青年作者推銷某種寫作模式，更不作導師式的訓導。

孫謙已經(jīng)成為故人，但他的人品、文品和作品，我們永遠不應當忘記。感謝王學禮的《孫謙的如影人生》給大家提供了不應當忘記的理由。

楊占平