一、問題提出

2003年淘寶網(wǎng)的誕生推動了中國農(nóng)村電子商務(wù)的發(fā)展，淘寶以其準(zhǔn)入門檻低、技術(shù)難度小、初始資金少的優(yōu)勢吸引了大量返鄉(xiāng)青年和鄉(xiāng)村精英的參與[1]，使“互聯(lián)網(wǎng)+村域經(jīng)濟(jì)”的模式逐漸成為中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一股新勢力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014年在阿里平臺上注冊的淘寶店鋪中，農(nóng)村店鋪即達(dá)77萬個，農(nóng)村電子商務(wù)的成交額高達(dá)5000億元，同比增長20%。在政府鼓勵和資本參與的推動下，“農(nóng)村+電商”的發(fā)展模式在中國不斷得到普及和推廣，成為轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的重要手段和載體。近些年，隨著農(nóng)村電子商務(wù)的產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)持續(xù)發(fā)酵，具有專業(yè)化分工、勞動力共享等特征的農(nóng)村電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)集群“淘寶村”逐漸形成，為加快我國城鎮(zhèn)化建設(shè)提供了參考[2]。根據(jù)阿里研究院和阿里新鄉(xiāng)村研究中心共同發(fā)布的《中國淘寶村研究報告(2016)》顯示，中國淘寶村從萌芽到2016年，十年間數(shù)量已突破1000個，淘寶鎮(zhèn)突破了100個。

淘寶村的出現(xiàn)打破了農(nóng)民參與有形市場的物理局限，拓展了村域經(jīng)濟(jì)的市場范圍，并以其產(chǎn)業(yè)集群的規(guī)模效應(yīng)提升了村域經(jīng)濟(jì)的市場競爭力。作為一種極具中國特色的農(nóng)村電子商務(wù)聚集形態(tài)，淘寶村將中國鄉(xiāng)村社會的農(nóng)產(chǎn)品和特色商品與城市發(fā)展和市場需求通過互聯(lián)網(wǎng)連接起來，不僅滿足了城市居民的生活需求，也帶動了村域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而成為推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展繁榮的重要利器[3]。同時，淘寶村的興起也為廣大農(nóng)民提供了創(chuàng)業(yè)、就業(yè)和增收的機(jī)會。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年全國2100余個淘寶村的活躍網(wǎng)店超過49萬個，淘寶村平均每新增1個活躍網(wǎng)店，即可創(chuàng)造約2.8個直接就業(yè)機(jī)會。按此估算，2017年全國淘寶村共帶動超過130萬個直接就業(yè)機(jī)會[4]。因此，淘寶村不僅帶動了農(nóng)村融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，也為解決農(nóng)村貧困和人口結(jié)構(gòu)斷層等社會問題提供了新思路。

淘寶村的興起得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、政府宏觀政策的支持[5]，這也即導(dǎo)致了外出打工農(nóng)民和大學(xué)畢業(yè)生等青年返鄉(xiāng)群體成為農(nóng)村淘寶運(yùn)營的主要群體。因?yàn)檫@一青年群體不僅具有良好的網(wǎng)絡(luò)使用和網(wǎng)絡(luò)溝通技能，而且其城市生活經(jīng)歷使其比較了解城市市場需求和政府政策支持，從而為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供了支撐。根據(jù)阿里研究院《中國淘寶村研究報告(2017)》公布的數(shù)據(jù)顯示，截至2017年9月，共有包括大學(xué)生、退伍軍人、外出務(wù)工人員等在內(nèi)的6500余人返鄉(xiāng)通過電商平臺創(chuàng)業(yè)。淘寶村店鋪的經(jīng)營者中，年齡在30歲及30歲以下的占比已達(dá)51.8%。因此，可以看出，中國淘寶村發(fā)展的背后是農(nóng)村青年群體的互聯(lián)網(wǎng)化和電商化。正如阿里巴巴研究院院長高紅冰所言，“年輕人就是農(nóng)村鄉(xiāng)村振興的主力軍，能夠推動農(nóng)村電商的發(fā)展。一旦激活他們，再通過技術(shù)和交易平臺實(shí)現(xiàn)他的夢想，他嘗到好處就會源源不斷往前走?！?/span>

因此，我們在關(guān)注淘寶村健康有序發(fā)展的同時，也應(yīng)對參與淘寶運(yùn)營的農(nóng)村青年群體給予應(yīng)有的關(guān)注。這些返鄉(xiāng)的青年群體利用電商平臺創(chuàng)業(yè)致富，闖出了一條全新的城市化路徑，從而為進(jìn)入城市生活提供了契機(jī)。但是，在這一過程中城與鄉(xiāng)的推拉關(guān)系一直存在:作為致富的農(nóng)村青年群體，是融入城市以滿足其生命發(fā)展周期需求，還是選擇鄉(xiāng)村以保持其淘寶產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展?在游與離之間，農(nóng)村青年淘寶店主的抉擇不僅會影響自身的職業(yè)發(fā)展，也將會影響到整個淘寶村的行業(yè)發(fā)展。因此，農(nóng)村青年淘寶店主在城與鄉(xiāng)之間是如何抉擇的呢?這將是本文集中探討的問題。

二、文獻(xiàn)綜述與研究方法

從一個農(nóng)業(yè)村莊發(fā)展形成淘寶村，受諸多因素的影響。村莊內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和設(shè)施與村莊外部的電商平臺和市場需求是淘寶村得以形成的重要條件，而促使這四個基礎(chǔ)性因素發(fā)揮作用的是處于中心位置的“創(chuàng)業(yè)能人”[6]。村莊內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和設(shè)施與村莊外部的電商平臺和市場需求作為“創(chuàng)業(yè)能人”創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)性因素，構(gòu)成了淘寶村得以產(chǎn)生的市場環(huán)境，但沒有“創(chuàng)業(yè)能人”的出現(xiàn)，這一市場環(huán)境只能是兩極存在，村莊內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)無法與村莊外部的市場需求實(shí)現(xiàn)對接。因此，淘寶村的出現(xiàn)和發(fā)展需要“創(chuàng)業(yè)能人”利用村莊內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，有效發(fā)揮村莊內(nèi)部的設(shè)施并通過電商平臺滿足村莊外部的市場需求，以此達(dá)到內(nèi)外互通帶動農(nóng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變和村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

那么，什么人是“創(chuàng)業(yè)能人”，他們具有什么特征呢?曾億武通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)[7]，這些具有企業(yè)家精神和創(chuàng)造力的“創(chuàng)業(yè)能人”表現(xiàn)出了與傳統(tǒng)農(nóng)民截然不同的特征:一是年輕化，他們多為返鄉(xiāng)的大學(xué)生和新生代外出務(wù)工人員;二是文化素質(zhì)較高，受過高中以上的教育且有較強(qiáng)的計(jì)算機(jī)使用技能;三是互聯(lián)網(wǎng)使用頻率較高，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，擁有互聯(lián)網(wǎng)思維;四是具備與新潮流對接的思維和能力，知識更新快，了解社會發(fā)展的新需求并擁有產(chǎn)品研發(fā)和管理的能力。

這些返鄉(xiāng)大學(xué)生和新生代外出務(wù)工人員之所以具有與傳統(tǒng)農(nóng)民截然不同的特征，與他們的個人經(jīng)歷有關(guān)，即游走在城與鄉(xiāng)之間。鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和親屬倫理為他們成為淘寶店主提供了內(nèi)在支撐，而城市的消費(fèi)文化和經(jīng)濟(jì)模式為他們成為淘寶店主提供了發(fā)展動力。因此，農(nóng)村與城市成為青年淘寶店主汲取養(yǎng)分和獲取支持的場所，促進(jìn)他們提升和完善農(nóng)村電子商務(wù)。

城市的形成和發(fā)展作為現(xiàn)代社會的一個突出現(xiàn)象，代表了一種文明轉(zhuǎn)向，是一種相較于鄉(xiāng)村文化更現(xiàn)代、更文明的生活狀態(tài)[8]。城市不僅是諸多個人的集合體，也不僅是各種現(xiàn)代設(shè)施和服務(wù)管理機(jī)構(gòu)的簡單的聚合，城市有其自身的文化，“是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體”[9]。對于從鄉(xiāng)村流入城市的務(wù)工人員，相較于第一代農(nóng)民工，新生代農(nóng)民工開始嘗試認(rèn)同并融入城市，適應(yīng)城市生活和社會環(huán)境[10]，這為他們將城市文化和資源帶入農(nóng)村提供了可能。在城市的這種務(wù)工經(jīng)歷為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年提供了技術(shù)、市場、信息和資金等條件，也提高了他們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的社會資本和文化資本[11]。在淘寶村的形成過程中，城市生活經(jīng)歷使得返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者更加熟悉電商平臺的操作、城市文化的需求以及虛擬店鋪運(yùn)營的流程，為淘寶村的形成與發(fā)展引入了城市性因素。

而淘寶村之所以為淘寶村，首先，即在于其“特色產(chǎn)業(yè)專業(yè)村+第三方電子商務(wù)平臺”的發(fā)展模式。淘寶村在引入互聯(lián)網(wǎng)之前往往已經(jīng)具備比較好的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，從而為返鄉(xiāng)青年提供了良好的創(chuàng)業(yè)條件。其次，農(nóng)村家庭作坊式的生產(chǎn)模式為農(nóng)村電商的形成提供了勞動力支持。家庭成員之間的簡單分工降低了淘寶店鋪運(yùn)營的勞動力成本，且這一模式易于在農(nóng)村擴(kuò)散，形成具有規(guī)模效應(yīng)的淘寶村。最后，鄉(xiāng)土村落之間基于熟人社會而建立起來的一套信任體系和交往規(guī)范利于返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年人發(fā)揮熟人社會的協(xié)同效應(yīng)[12]，完善農(nóng)村電商產(chǎn)業(yè)鏈，并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

作為將村莊內(nèi)部傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與村莊外部市場需求連接在一起的中間人，返鄉(xiāng)大學(xué)生和新生代外出務(wù)工人員從城市回到農(nóng)村，利用互聯(lián)網(wǎng)媒介做起了農(nóng)村淘寶店鋪，從而成為草根式創(chuàng)業(yè)的淘寶店主。他們一方面具有城市生活經(jīng)歷，適應(yīng)并曾經(jīng)融入城市生活;另一方面他們又扎根農(nóng)村，在農(nóng)村發(fā)展起具有特色的淘寶產(chǎn)業(yè)。那么，在從城返鄉(xiāng)成為農(nóng)村淘寶店主后，這些青年群體是融入了曾經(jīng)離開的鄉(xiāng)村，還是遷回了曾經(jīng)生活的城市?他們的選擇依據(jù)為何，面臨何種困境?

雖然返鄉(xiāng)青年淘寶店主在淘寶村的形成過程中具有關(guān)鍵作用，但既有關(guān)于淘寶村的研究才剛剛開始，還聚集于淘寶村得以形成的機(jī)制、現(xiàn)狀和趨勢等方面的研究，缺乏對這些青年淘寶店主生存現(xiàn)狀和發(fā)展困境的學(xué)術(shù)探討。本文即基于對魯西灣頭村的調(diào)查，分析青年淘寶店主在返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)后的雙重生活面向—在鄉(xiāng)村的淘寶基礎(chǔ)和在城市的生活取向。

魯西灣頭村素有“北國江南”的美稱，魯北最大的淡水湖—麻大湖湖畔和小清河支流縱貫，使灣頭村水資源豐富，有利于蘆葦和蒲草的生長。得益于這些自然資源，灣頭村自清代即興起了草柳編技藝，并在人多地少的條件下成為灣頭村謀生方式，逐漸形成一定規(guī)模，編織的產(chǎn)品暢銷全國。2008年，灣頭村的草柳編在返鄉(xiāng)青年的帶動下開始與淘寶連接在一起，“在外東奔西跑，不如在家淘寶”。在“編出美麗鄉(xiāng)村，淘來幸福生活”之下，越來越多的返鄉(xiāng)青年加入淘寶行列，使灣頭村成為中國20個典型的淘寶村之一。筆者自2014年11月起對灣頭村做田野調(diào)查，通過參與式觀察和個案訪談，對灣頭村青年淘寶店主的生活際遇進(jìn)行了了解和理解。

三、游:農(nóng)村青年淘寶店主的城市生活面向

自與淘寶搭建營銷關(guān)系后，灣頭村目前已發(fā)展出1000多個淘寶店鋪銷售草柳編工藝品，其中80%以上的淘寶店主是35歲以下的返鄉(xiāng)青年。城市生活經(jīng)歷為這些返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年淘寶店主提供了創(chuàng)業(yè)動機(jī)，使他們在了解城市文化和需求的條件下獲得改善農(nóng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的能力。借助淘寶等電子商務(wù)平臺，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年將已獲得的城市文化和資源融入草柳編的工藝產(chǎn)品中，并將這些在農(nóng)村完成加工的工藝產(chǎn)品通過網(wǎng)絡(luò)銷售到城市中?？偠灾鞘?，無論是習(xí)得的城市文化還是學(xué)習(xí)的市場技能，都為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年淘寶店主提供了創(chuàng)業(yè)所需的文化資本和社會資本。

1.城市資源:農(nóng)村青年淘寶店主的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)

(1)城市培育了農(nóng)村青年淘寶店主的市場意識

城市生活經(jīng)歷培育了返鄉(xiāng)青年的市場意識，從而為其返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供了動機(jī)。灣頭村的草柳編是歷史上流傳下來的一門手藝，在饑荒年代，村民用編織的草鞋、草筐等日用品換取食物，由此成為村民一種獨(dú)特的謀生技能。到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期，國營工藝美術(shù)廠采用規(guī)?；庸ず蜕羯a(chǎn)相結(jié)合的經(jīng)營模式將草柳編工藝品深加工后銷往國內(nèi)外市場。而自90年代后，國營工藝美術(shù)廠的倒閉使灣頭村的草柳編喪失了規(guī)模經(jīng)營的效應(yīng)，散戶單干成為灣頭村草柳編的主要經(jīng)營模式?！耙郧肮に嚸佬g(shù)一廠和工藝美術(shù)二廠在的時候，我們的草柳編，特別是草制品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，出口中國第一。但是，在2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)前后，我們的工藝品海外訂單減少了很多，賣不出去了!”(對灣頭村淘寶店主AMX的訪談，2014年12月17日)

海外市場的萎靡使得灣頭村的草柳編急需新的銷售途徑以開拓新的市場。如何將草柳編的傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行現(xiàn)代化加工以適應(yīng)國內(nèi)新的市場需求成為灣頭村草柳編產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。“傳統(tǒng)的草柳編工藝品，比如草鞋和草席等已經(jīng)很難賣出去了，城里人不喜歡呀!”(對灣頭村淘寶店主AMX的訪談，2014年12月17日)

在城市學(xué)習(xí)、求職或務(wù)工的生活經(jīng)歷使得返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年淘寶店主熟悉、了解城市文化和市場需求，并將這種文化和需求同傳統(tǒng)的草柳編產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)結(jié)合起來，創(chuàng)新草柳編產(chǎn)品的類型并增添草柳編產(chǎn)品的現(xiàn)代蘊(yùn)含?！笆止?、天然、環(huán)保、田園，是城里人的生活品味和追求。我們在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時候就參考了田園風(fēng)和日系家居風(fēng)的設(shè)計(jì)理念。同時我們在淘寶店鋪的產(chǎn)品介紹中，也打出了‘純天然手工制作’‘環(huán)保無污染’‘田園風(fēng)格’‘藝術(shù)生活’等標(biāo)簽，這也是我們店鋪和產(chǎn)品的重要賣點(diǎn)?！?對灣頭村淘寶店主AMX的訪談，2014年12月17日)

(2)城市提高了農(nóng)村青年淘寶店主的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

城市生活經(jīng)歷使得返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的淘寶店主能夠接觸并學(xué)習(xí)到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息資源，從而將“淘寶”這一新的經(jīng)濟(jì)模式帶回村莊。

首先，城市生活經(jīng)歷使得返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年能夠了解電商平臺的相關(guān)創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策，從而降低返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的成本和代價?！稗r(nóng)村電商這幾年在阿里、京東和蘇寧等幾個巨頭電商平臺的強(qiáng)大攻勢下非常熱鬧。阿里布局淘寶村，招農(nóng)村淘寶合伙人，搞縣域經(jīng)濟(jì)峰會;京東的京東幫服務(wù)店在農(nóng)村設(shè)點(diǎn);蘇寧的農(nóng)村電商學(xué)院招募農(nóng)村學(xué)員。農(nóng)村電商這個廣闊的市場，開始迎來春天了。”(對灣頭村電子商務(wù)中心工作人員WBZ的訪談，2014年11月10日)電商平臺的創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策惠及農(nóng)村電商的發(fā)展。例如京東在農(nóng)村大量招募鄉(xiāng)村推廣員，2015年3月初招募的鄉(xiāng)村推廣員即突破了3000人，服務(wù)中心開業(yè)數(shù)量30個，覆蓋50個以上的縣城。

“決定返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)后，我就開始留意這一塊。城里有電子商務(wù)公共服務(wù)中心，提供基礎(chǔ)培訓(xùn)、技術(shù)服務(wù)等，還組織到阿里、京東總部去參觀培訓(xùn)。我就是在這一過程中堅(jiān)定了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的信心的!有淘寶支持，只要繳納一定的保證金就可以開店，并且這個保證金在你撤銷淘寶店鋪后還可以返還給你，創(chuàng)業(yè)成本幾乎為零，為什么不試一下?！?對灣頭村淘寶店主SMW的訪談，2014年11月11日)

其次，城市生活經(jīng)歷使得返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年能夠接觸到城市的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息資源，從而將城市現(xiàn)代的消費(fèi)方式帶入農(nóng)村。淘寶店鋪的經(jīng)營是以一系列互聯(lián)網(wǎng)操作技術(shù)為前提的，包括網(wǎng)店建立、網(wǎng)店設(shè)計(jì)、網(wǎng)店裝修、網(wǎng)店視頻和網(wǎng)店運(yùn)營等。這些網(wǎng)絡(luò)操作技術(shù)并非是一個無意識的習(xí)得過程，而是必須通過有意識的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能掌握的技術(shù)。城市為返鄉(xiāng)青年學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供了資源和途徑?！艾F(xiàn)在城里人購物都通過淘寶，很少有人專門跑來買這些東西(指草柳編)。所以你要賣，必須得學(xué)會淘寶技術(shù)。我在打工的時候就利用空閑去參加各種淘寶培訓(xùn)，有的是政府組織的，有的是企業(yè)公益講座，反正很多。老師會教你如何管理、如何上新、如何搶流量、如何利用第三方、如何裝修，等等等等。我就是在跟老師學(xué)習(xí)的過程中把店鋪建立起來的。等店鋪建完了，學(xué)會了，我就回來創(chuàng)業(yè)了?！?對灣頭村淘寶店主SMW的訪談，2014年11月11日)

2.城市文化:農(nóng)村青年淘寶店主的認(rèn)同歸屬

與第一代農(nóng)民工相比，新生代農(nóng)民工和第二代農(nóng)民工外出務(wù)工的目的不僅是打工賺錢，更為重要的是為了改變農(nóng)村的生活現(xiàn)狀，向城市靠攏。因此，他們有更強(qiáng)烈的市民化意愿和城市化傾向，認(rèn)同城市的文化，希望獲得城市居民的身份和地位，想要享受城市的資源和權(quán)利。而城市政策的“碎步化調(diào)整”、進(jìn)城人員自身實(shí)現(xiàn)城市化的能力以及城市化政策的地方落實(shí)等使得他們不得不面臨城市融入的困境[13]。對于青年淘寶店主而言，城市生活經(jīng)歷使他們接觸了城市的文化，享受了城市的資源，而返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入又使得他們獲得了重新融入城市的資本，提高了自身實(shí)現(xiàn)城市化的能力。因此，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)后的青年淘寶店主開始了新一輪融入城市的行動和實(shí)踐。

(1)城市文化與農(nóng)村青年淘寶店主的心理融合

城鄉(xiāng)文化因所處不同的情境而有所差異，這種差異主要表現(xiàn)在文化規(guī)則、價值觀念和文化實(shí)踐等方面。新生代農(nóng)民工為適應(yīng)城市生活，必然要經(jīng)歷一個學(xué)習(xí)城市文化規(guī)則、習(xí)得城市價值觀念和模仿城市文化實(shí)踐的過程。因此，城市生活經(jīng)歷即對新生代農(nóng)民工城市文化的心理融合具有重要且積極的影響[14]。作為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年淘寶店主，在城市中的求學(xué)、求職或務(wù)工經(jīng)歷加強(qiáng)了其對城市文化的了解和認(rèn)同，使得他們在心理融合上更趨向于城市文化?！昂⒆?0，正上學(xué)呢。以后孩子大了不想讓孩子再搞這個(農(nóng)村淘寶)了。這個是暫時的，搞這個沒有前途。我這個年齡搞這個還行，孩子太小了，一天到晚坐在這里多悶得慌，到城里出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)見見世面多賺點(diǎn)錢多好。老是坐在這里，出不去，人就要變傻了?！?對灣頭村淘寶店主DEF的訪談，2014年11月9日)

除城市生活經(jīng)歷外，本身的淘寶店鋪運(yùn)營也加強(qiáng)著農(nóng)村青年淘寶店主與城市文化的際遇。一方面，淘寶產(chǎn)品的供給與淘寶店鋪的設(shè)計(jì)需要貼近城市文化的消費(fèi)需求。灣頭村的草柳編目標(biāo)消費(fèi)群體是城市居民，體現(xiàn)著城市居民對于田園、極簡和生態(tài)的消費(fèi)需求。為此，淘寶店主需要將這種城市居民的文化和消費(fèi)需求融入對草柳編的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和淘寶店鋪的網(wǎng)上裝修設(shè)計(jì)上;另一方面，由政府策劃、公益機(jī)構(gòu)參與的電子商務(wù)中心積極促進(jìn)淘寶店主與城市文化的交流。地方政府在淘寶村的形成過程中擔(dān)負(fù)著提供公共服務(wù)，培養(yǎng)電商人才的社會責(zé)任[15]，為此由縣工商局牽頭、阿里公司參與、網(wǎng)絡(luò)公司組建的電子商務(wù)中心在灣頭村成立。電子商務(wù)中心的工作內(nèi)容除基本的電商培訓(xùn)外還定期組織淘寶店主到北京、杭州、上海等電商先進(jìn)地區(qū)進(jìn)行考察學(xué)習(xí)。在對城市文化內(nèi)在需求和外在供給的推動下，農(nóng)村青年淘寶店主加強(qiáng)了對城市文化的理解和認(rèn)同，并在實(shí)踐上向城市靠攏。

(2)城市文化與農(nóng)村青年淘寶店主的行動實(shí)踐

獲益于城市文化，返鄉(xiāng)后的農(nóng)村青年淘寶店主依托農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展淘寶產(chǎn)業(yè)，滿足城市文化的市場需求。不斷擴(kuò)大的產(chǎn)業(yè)和不斷增加的收入使這些獲益的農(nóng)村青年淘寶店主獲得了重新融入城市生活的能力，于是，他們開始了新一輪的城市融入實(shí)踐。

首先，在城市購置住房成為農(nóng)村青年淘寶店主選擇融入城市生活的一種主要實(shí)踐策略。在中國傳統(tǒng)文化中，“安家置業(yè)”是每一個人生命歷程的必經(jīng)階段。在強(qiáng)調(diào)“家”文化的中國，住房承載了情感性、安定性和社會性的蘊(yùn)含，是人的活動延伸和家的物質(zhì)載體[16]。相較其他進(jìn)城務(wù)工人員，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的農(nóng)村青年淘寶店主通過淘寶產(chǎn)業(yè)獲得了一定的經(jīng)濟(jì)收入，從而能夠承擔(dān)起在城市購置住房的經(jīng)濟(jì)成本，而對城市文化的認(rèn)同和歸屬則是其選擇在城市購置住房的主要動力。“我是回來后的第三年在縣城買的房子，主要是住在家里(指農(nóng)村中的家—筆者注)沒有什么事情做?，F(xiàn)在接單都可以在網(wǎng)上完成，不用一直待在村子里，只有配置和發(fā)貨的時候過來就行。而平時的大部分時間若待在村子里就沒有事情做，感覺跟市場和社會脫節(jié)了。在城市可以逛逛公園、逛逛街、看看電影什么的，視野也就開闊了，所以就在縣城買了一套房子住?！?對灣頭村淘寶店主SMW的訪談，2014年11月11日)

其次，在城鄉(xiāng)二元體制下，享受城市公共資源，特別是城市教育資源，成為農(nóng)村青年淘寶店主選擇融入城市生活的另一種實(shí)踐策略。中國歷來即有“萬般皆下品，唯有讀書高”的教育理念，在“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”的觀念下，讓子女接受能力范圍內(nèi)的最優(yōu)教育并使其通過教育實(shí)現(xiàn)市民化成為農(nóng)村青年淘寶店主開始城市融入實(shí)踐的另一項(xiàng)動力。

“不想讓孩子再走我走過的彎路了，一定要好好學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)好才能走出去......我們家孩子從小學(xué)開始就在縣城讀書。村里的教育不行，小學(xué)沒有英語，而縣城從幼兒園就開始教英語了。孩子如果在村里上學(xué)，肯定跟不上城里的小孩的呀，那就只能像我們一樣，再回到農(nóng)村里來!在城市多好呀!”(對灣頭村淘寶店主AYI的訪談，2015年2月20日)

通過購房和教育，農(nóng)村青年淘寶店主展開了融入城市生活的實(shí)踐。通過購買住房，農(nóng)村青年淘寶店主在城市中獲得了穩(wěn)定的安居之所，成為融入城市生活的物質(zhì)載體;通過子女教育，農(nóng)村青年淘寶店主努力爭取城市融入的代際傳遞，這種爭取有時是以自我犧牲為代價的。在調(diào)研過程中，許多家庭為使子女享受城市教育資源，夫妻雙方往往異地分居，孩子和妻子生活在城市，而丈夫則成為游離在城與鄉(xiāng)之間的“雙棲人”。

四、離:農(nóng)村青年淘寶店主的農(nóng)村生活面向

作為具有城市生活經(jīng)歷，并對城市文化具有認(rèn)同感和歸屬感的外出務(wù)工人員，其具有極強(qiáng)烈的融于城市生活的動機(jī)，并展開了一系列融于城市生活的實(shí)踐。這種動機(jī)和實(shí)踐不僅源于城市文化和城市生活的吸引，亦源于其對農(nóng)村鄉(xiāng)土生活的淡漠和與鄉(xiāng)土倫理的疏離。作為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的農(nóng)村青年淘寶店主，曾經(jīng)長期的外出務(wù)工或求職求學(xué)經(jīng)歷減弱了其與鄉(xiāng)村的內(nèi)部聯(lián)絡(luò)，降低了他們對農(nóng)村文化和生活的認(rèn)同，而農(nóng)村生活意義的缺失抽空了農(nóng)村生活的吸引力，使這些青年淘寶店主成為脫嵌于農(nóng)村生活的務(wù)工者。

然而，悖論即在于，農(nóng)村青年淘寶店主具有融入城市生活的動機(jī)，但也有再嵌入農(nóng)村鄉(xiāng)土倫理的壓力。因?yàn)?，農(nóng)村淘寶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已將返鄉(xiāng)的青年淘寶店主置于村域產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，他們只有與村域經(jīng)濟(jì)通力合作才能實(shí)現(xiàn)淘寶產(chǎn)業(yè)的共贏。因此，對于農(nóng)村青年淘寶店主的農(nóng)村生活面向，其有脫離農(nóng)村生活的意愿，但更有嵌入鄉(xiāng)土生活和村域經(jīng)濟(jì)的壓力。鄉(xiāng)村，成為他們不得不留守的地方。

1.村域經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村青年淘寶店主網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

(1)產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)為農(nóng)村青年淘寶店主的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

當(dāng)前關(guān)于淘寶村形成機(jī)制的研究中，當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)的支持是淘寶村得以形成和發(fā)展的重要因素，能夠?yàn)樘詫毥?jīng)濟(jì)的創(chuàng)業(yè)者提供產(chǎn)品支持和人力支持。創(chuàng)業(yè)者可以從產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)中銷售本地特色產(chǎn)品，就地取材降低生產(chǎn)成本;創(chuàng)業(yè)者也可以與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的技術(shù)工人合作，設(shè)計(jì)新的產(chǎn)品以順應(yīng)市場發(fā)展的新需求。因此，返鄉(xiāng)后的農(nóng)村青年淘寶店主在淘寶經(jīng)濟(jì)中對產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)的依賴使其不得不將主要經(jīng)濟(jì)活動區(qū)域定位于農(nóng)村。

灣頭村的青年淘寶店主通過淘寶平臺主要營銷的產(chǎn)品是草柳編家具和日用品，這種草柳編產(chǎn)品既具有工藝品的審美價值，也具有一定的使用價值，源于村民的日常生活需求。灣頭村地處黃河支流小清河畔，流域內(nèi)兩岸蒲葦叢生，這些蒲草和葦草即成為村民用來制作編織物的原材料。擰草編是當(dāng)?shù)貧v史上流傳下來的一門手藝，村民用編織的草鞋、草筐等日用品換取食物或其他生活用品，草柳編即成為當(dāng)?shù)卮迕竦囊环N獨(dú)特謀生技能。傳統(tǒng)技藝代代相傳，直到今天，該地幾乎家家戶戶都會擰草編。

返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年淘寶店主將“網(wǎng)購”這種新的經(jīng)濟(jì)模式帶回村莊，但其基礎(chǔ)仍是村莊的草柳編傳統(tǒng)。獨(dú)特的草柳編工藝將村莊的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的市場需求通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)合了起來，從而為淘寶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。“柳編工藝是我們這里最先發(fā)展起來的，原先是工藝美術(shù)一廠帶著大家搞。原來老廠長、縣政協(xié)副主席是我們的本家，他帶人去孤島(地名—筆者注)割柳，在這里發(fā)展柳編。后來原料不夠，就專門發(fā)動另一個村種柳，就像訂單生產(chǎn)一樣，一廠去收購。后來在這個村也發(fā)展起來編柳，并建起編柳基地......我們(淘寶店主)不會編，我們現(xiàn)在賣的柳編，都是從村里拿的貨，都是村里婦女編的。我們拿貨后再根據(jù)客戶需求涂上顏色打包就可以了?！?對灣頭村淘寶店主AYI的訪談，2015年2月20日)

獨(dú)特的草柳編產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)為返鄉(xiāng)的青年淘寶店主進(jìn)行創(chuàng)業(yè)提供了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，其手工與田園的特色滿足了城市居民的現(xiàn)代消費(fèi)需求，因此淘寶電商的引入將村莊的草柳編工藝迅速推向了外部市場。青年淘寶店主由此對草柳編工藝品而產(chǎn)生了依賴，然而這種依賴其實(shí)是對村莊的依賴，因?yàn)樗麄儾皇遣萘幍纳a(chǎn)者，而是草柳編的銷售者，“我自己不會編，都是當(dāng)?shù)貗D女們編，就是給她們錢讓她們給編就行了，下一步就是要明碼交易了。就算是親戚也是我給你多少錢，看你給不給編，不給編就散伙?！?對灣頭村淘寶店主DEF的訪談，2014年11月9日)這種依賴使得返鄉(xiāng)后的青年淘寶店主開始主動嵌入鄉(xiāng)村生活。

(2)產(chǎn)業(yè)分工降低了農(nóng)村青年淘寶店主的經(jīng)濟(jì)成本

得益于村莊的產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)支持，返鄉(xiāng)后的青年淘寶店主依托網(wǎng)絡(luò)平臺開始發(fā)展淘寶經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)一步激活了曾經(jīng)一度處于萎靡的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)?？梢哉f，淘寶村的形成是一個將在地資源進(jìn)行整合從而與電商技術(shù)協(xié)同作用的結(jié)果，在灣頭村，村民提出的“去東北、下江南，不如在家編花籃”口號，顯現(xiàn)了淘寶經(jīng)濟(jì)對農(nóng)村的影響，淘寶經(jīng)濟(jì)使村莊工藝產(chǎn)業(yè)得以重整，并將村民綁定在地方的生產(chǎn)鏈上，由此形成了一條具有完整草柳編工藝流程的產(chǎn)業(yè)鏈。正是對這一具有專業(yè)分工和技術(shù)支撐的產(chǎn)業(yè)鏈條的依賴，農(nóng)村青年淘寶店主加強(qiáng)了對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會的依賴，展開了面向農(nóng)村的生活和行動。

在灣頭村的草柳編工藝品產(chǎn)業(yè)鏈中，原材料的生產(chǎn)加工由村莊內(nèi)的木材加工廠完成，他們投入一定的成本用以廠房、設(shè)備和人力，以為草柳編工藝品提供加工的原材料。草柳編的生產(chǎn)則是由村莊內(nèi)的老人和婦女完成。處于產(chǎn)業(yè)鏈中層的網(wǎng)供實(shí)際是草柳編工藝品的批發(fā)者，一方面組織人員進(jìn)行草柳編加工，另一方面擁有工藝品批發(fā)實(shí)體店鋪以進(jìn)行線上線下銷售。而本文中的大部分青年淘寶店主主要是草柳編工藝品的銷售者，他們不直接從事草柳編工藝品的生產(chǎn)，而是對已加工的工藝半成品根據(jù)顧客的需求進(jìn)行二次加工(包括噴漆、上釉等)和包裝。因此，基于草柳編工藝品的生產(chǎn)加工，灣頭村已經(jīng)形成了具有一定勞動分工和技術(shù)支撐的村域經(jīng)濟(jì)，淘寶店主作為將村域經(jīng)濟(jì)與村外市場連接起來的中介，需要學(xué)習(xí)城市文化以開拓市場需求，更需要融入村域經(jīng)濟(jì)以穩(wěn)定貨源供給。這種對村域經(jīng)濟(jì)的依賴，加強(qiáng)了其對農(nóng)村社會的依附。

“早上起得晚，因?yàn)橥砩弦话愎ぷ鞯胶芡?。早上起來后吃過飯就得盯著電腦，有很多人咨詢，你要回答他們提出的各種問題，然后是接單和備貨。下午基本上趁空去把昨晚上和今天的貨拿來加工一下，上上色，噴噴釉，等晾干了就統(tǒng)一把這些貨發(fā)走。每天的時間基本上都是這樣度過的，基本上沒有時間做其他的事情，要不就是在村里逛逛，和他們下下棋聊聊天?！?對灣頭村淘寶店主WHS的訪談，2015年4月9日)

2.鄉(xiāng)村倫理與農(nóng)村青年淘寶店主網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

(1)以家庭為單位的淘寶經(jīng)濟(jì)將青年淘寶店主嵌入家庭倫理

淘寶村得以形成的原因不僅在于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)化，更在于這種互聯(lián)網(wǎng)化的規(guī)模，阿里研究院將活躍網(wǎng)店數(shù)量達(dá)到當(dāng)?shù)丶彝魯?shù)10%以上的村莊定義為淘寶村。可以看出，淘寶村所形成的規(guī)模經(jīng)濟(jì)并不是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，即不是規(guī)?；暮拖到y(tǒng)性的公司化生產(chǎn)經(jīng)營，而是經(jīng)營數(shù)量上的規(guī)?；?，這種規(guī)?；瘍H僅需要一個家庭單位的支撐就可以促使一家淘寶店鋪的運(yùn)行?！伴_淘寶店不需要什么條件，誰都可以申請，只要交一定的保證金就可以。其他像申請店鋪、店鋪裝修、店鋪上新等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)都可以自己慢慢學(xué)，網(wǎng)上有教程，也可以問別人。但當(dāng)你把店鋪開起來后，你就會發(fā)現(xiàn)，開一個淘寶店并不是一個人的事情，而是一個家庭的事情，全家老小都被牽扯進(jìn)來了!”(對灣頭村淘寶店主WYI的訪談，2014年11月9日)

首先，以家庭為單位的淘寶經(jīng)濟(jì)將店鋪運(yùn)營的潛在風(fēng)險分?jǐn)偟郊彝?nèi)部，而不是一個組織化程度較高的生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)體，從而降低了運(yùn)營崩潰的可能性。在灣頭村，一個家庭單位內(nèi)部往往有多家網(wǎng)絡(luò)店鋪同時運(yùn)營，并由家庭統(tǒng)一備貨發(fā)貨?！耙慌_電腦可以開兩個網(wǎng)店。你像在咱們家，我一個人就開了兩個網(wǎng)店，我老婆開了一個網(wǎng)店?！?對灣頭村淘寶店主WYI的訪談，2014年11月9日)這種規(guī)?；?jīng)營模式不僅可以擴(kuò)大在網(wǎng)絡(luò)平臺的訂購數(shù)量，也可以將運(yùn)營的成本和風(fēng)險降低，只要其中任意一家店鋪接單，即可以使家庭增收盈利。反過來，如果其中一家店鋪虧損，家庭內(nèi)的其他店鋪即可以用來有效止損。這種分散風(fēng)險的家庭經(jīng)營模式加強(qiáng)了青年淘寶店主對家庭其他成員的依賴。

其次，淘寶店鋪的運(yùn)營和管理需要家庭成員的協(xié)助，這既促進(jìn)了家庭成員的內(nèi)部合作，又加強(qiáng)了成員之間的倫理關(guān)系。在灣頭村，開設(shè)一家淘寶店鋪往往需要接單、下單、備貨、再加工、包裝、發(fā)貨等具體流程，而隨著店鋪規(guī)模和訂單數(shù)量的增加，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年淘寶店主往往不能承擔(dān)逐漸增加的工作量。“全家齊動員”的模式即成為灣頭村一家淘寶店鋪主要的經(jīng)營模式。“我主要負(fù)責(zé)接單和下單，備貨、再加工、包裝和發(fā)貨等工作基本上由我爸媽完成。有時候，特別是節(jié)假日或雙十一的時候，晚上哄完小孩睡覺，要一直忙到2~3點(diǎn)，有時忙不過來其他親戚也會過來幫忙。(那你們不雇人嗎?—筆者問)不雇人，全家齊動員唄?！?對灣頭村淘寶店主WYI的訪談，2014年11月9日)

(2)以熟人關(guān)系為紐帶的淘寶經(jīng)濟(jì)將青年淘寶店主整合進(jìn)鄉(xiāng)村倫理

費(fèi)孝通說，決心要引進(jìn)一項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)必須首先創(chuàng)造跟它相適應(yīng)的社會條件，淘寶技術(shù)之所以能夠在農(nóng)村成功推廣，即在于這一技術(shù)及其衍生的市場關(guān)系是嵌入在村莊原來的熟人社會關(guān)系之中的。在淘寶經(jīng)濟(jì)中，青年淘寶店主的經(jīng)濟(jì)活動并不是純粹利益導(dǎo)向的，而是表現(xiàn)為追求一種市場利益和倫理關(guān)系維持之間的一種權(quán)衡。淘寶村的發(fā)育促進(jìn)了村域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使其形成了具有勞動分工的淘寶市場，這種市場關(guān)系的建立加強(qiáng)了基于熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而形成的社會聯(lián)系。

在灣頭村，圍繞淘寶經(jīng)濟(jì)逐漸形成了一個包含輔料生產(chǎn)加工、手工編織、網(wǎng)供批發(fā)、網(wǎng)店運(yùn)營在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)鏈，這條產(chǎn)業(yè)鏈的有效運(yùn)行得益于村莊既有的熟人關(guān)系。穩(wěn)定的貨源是淘寶店鋪得以運(yùn)營的首要前提，在灣頭村，淘寶店主往往利用自己在村莊中的關(guān)系找到穩(wěn)定貨源，組織一定數(shù)量的婦女進(jìn)行生產(chǎn)，熟人關(guān)系(如朋友、街坊等)在這種貨源尋找的過程中發(fā)揮重要作用。

淘寶店主下單備貨選擇批發(fā)店時，也往往基于熟人關(guān)系而做出選擇，以原有的信任關(guān)系為基礎(chǔ)提高其在交易中的效率?！叭绻医恿艘还P訂單，需要迅速出貨，那我有可能就直接去找我認(rèn)識搞加工的熟人，比如兄嫂弟媳，讓他們放下手上的活，來幫我先干。對方礙于關(guān)系和臉面，也不得不這樣做。但是這種情況一兩次還可以，要是次次這樣，別人也不給你干了，所以要適可而止?！?對灣頭村淘寶店主AYI的訪談，2015年2月20日)

鄉(xiāng)村倫理內(nèi)隱一定的風(fēng)俗規(guī)范，對處于倫理關(guān)系之內(nèi)的行動者進(jìn)行制約。熟人關(guān)系作為基于血緣、地緣或業(yè)緣而形成的社會關(guān)系往往具有互惠互利的特性。在淘寶村中，淘寶店主基于熟人關(guān)系將村莊的草柳編工藝品加工、銷售、配送，加強(qiáng)了在私人感情的基礎(chǔ)上而建立的長期協(xié)作關(guān)系，從而嵌入鄉(xiāng)村倫理。這種嵌入使其與鄉(xiāng)村的內(nèi)部聯(lián)結(jié)明顯加強(qiáng)，公共活動增加，鄉(xiāng)村內(nèi)聚性提高。

五、總結(jié)與討論

隨著我國城市化和工業(yè)化的進(jìn)程，在城鄉(xiāng)二元體制背景下，越來越多的農(nóng)村人口開始進(jìn)城務(wù)工，從而在城市生活和工作。學(xué)界關(guān)于農(nóng)民工的研究始于21世紀(jì)初，最先關(guān)注的議題即是農(nóng)民工在城市中的融入問題。城鄉(xiāng)文化的差異使得農(nóng)民工進(jìn)入城市的首要問題即是與城市文化和生活自處的問題，而后者往往在風(fēng)俗、規(guī)范、習(xí)慣和實(shí)踐方面有別于鄉(xiāng)村文化和生活。農(nóng)民工為了適應(yīng)城市生活必然要經(jīng)歷一個再社會化的過程，習(xí)得城市的文化規(guī)范和價值觀念。

但是，學(xué)者也注意到，農(nóng)民工融入城市生活仍面臨一系列制度和文化上的阻礙。在融入城市社會的機(jī)會公平方面，農(nóng)民工面臨的主要問題是勞動工資低、勞動時間長、勞動條件差、勞動保障少，缺乏穩(wěn)定的就業(yè)權(quán)利和培訓(xùn)指導(dǎo);在政策與制度安排方面，社會政策文本與具體實(shí)踐的脫離使得關(guān)于農(nóng)民工的社會政策并未真實(shí)納入城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)城，從而使得農(nóng)民工在城市社會的處境無法實(shí)現(xiàn)市民化;而隨著新生代農(nóng)民工進(jìn)入城市，其在行動和觀念上與城市社會的張力進(jìn)一步拉大。與第一代農(nóng)民工相比，新生代農(nóng)民工更加了解、學(xué)習(xí)和適應(yīng)城市的文化與生活，并在觀念和行動層面實(shí)現(xiàn)了城市化。但他們與第一代農(nóng)民工不同之處在于其具有持續(xù)換工和短工化的特點(diǎn)，在城市中的漂泊與游移使得他們更為敏感和冷漠。

對新生代農(nóng)民工而言，困境在于其不僅要面對著融不進(jìn)的城市，還有回不去的鄉(xiāng)村。在第一代農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的背后，是新生代農(nóng)民工的留守，而鄉(xiāng)村留守經(jīng)歷又成為新生代農(nóng)民工的“預(yù)備役”。對新生代農(nóng)民工而言，留守使得他們與鄉(xiāng)村社會脫離，不再將鄉(xiāng)村作為認(rèn)同的對象和生活的目標(biāo)。外出務(wù)工后，新生代農(nóng)民工與鄉(xiāng)村的內(nèi)在聯(lián)結(jié)減少，使得鄉(xiāng)村社會倫理秩序?qū)ζ湫袨榈募s束降低，使其逐漸脫嵌于鄉(xiāng)村社會。

因此，對于進(jìn)城務(wù)工的新生代農(nóng)民工而言，城市的現(xiàn)代生活和文化加強(qiáng)了其對城市的認(rèn)同，而城市的工作機(jī)會也為其提供了更多的經(jīng)濟(jì)收入。但是，城市的制度和環(huán)境并未為其提供穩(wěn)定的生存保障，使其無法實(shí)現(xiàn)融入城市生活的市民化;而面向鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村倫理的變化和其家文化意義的喪失使新生代農(nóng)民工對鄉(xiāng)村的認(rèn)同降低。因此，他們既脫嵌于鄉(xiāng)村社會，又脫嵌于城市勞動市場，成為徘徊在城鄉(xiāng)之間的“無根者”[17]。

而返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年淘寶店主的實(shí)踐則為我們反思農(nóng)村人口的城鄉(xiāng)關(guān)系提供了另一種思路。對農(nóng)村青年淘寶店主而言，先前的城市生活和工作經(jīng)歷加強(qiáng)了其對城市社會的了解和認(rèn)同，并以此積累了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的文化資本和經(jīng)濟(jì)資本。首先，城市資源為青年淘寶店主提供了創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)。城市生活經(jīng)歷使得青年淘寶店主能夠了解城市需求，培育市場意識，從而為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供動機(jī)。同時，城市使得青年淘寶店主能夠?qū)W習(xí)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息資源，從而為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供技術(shù)支持。而在城市工作所積累的經(jīng)濟(jì)收入，也為青年淘寶店主返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，城市之于青年淘寶店主的意義還在于，城市文化獲得了青年淘寶店主的認(rèn)同感和歸屬感。相較于鄉(xiāng)村文化，在文化規(guī)則、價值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等方面，青年淘寶店主在心理融合上更趨向于城市文化，能夠了解城市文化的需求，從而在淘寶產(chǎn)品設(shè)計(jì)和供給上更能貼合城市居民的消費(fèi)需求;同時，受城市文化吸引，以及為享受城市公共資源，農(nóng)村青年淘寶店主通過購置住房等方式開始了新一輪的城市融入實(shí)踐，并希望通過教育實(shí)現(xiàn)這種城市融入的代際傳遞。

面向鄉(xiāng)村社會，村域經(jīng)濟(jì)為農(nóng)村青年淘寶店主的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)提供了支持。在灣頭村，青年淘寶店主返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)是作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的草柳編，這一產(chǎn)業(yè)為青年淘寶店主的創(chuàng)業(yè)提供了產(chǎn)品和人力支持。灣頭村的特色草柳編產(chǎn)品滿足了城市居民對田園、手工、日系等文化符號的需求，既具有一定的使用價值，也具有一定的審美價值。而作為一項(xiàng)謀生技藝流傳下來的草柳編則成為村民的必備技能，從而為青年淘寶店主提供了人力和技術(shù)支持。村莊基于草柳編產(chǎn)業(yè)而形成的具有一定專業(yè)分工和技術(shù)支持的產(chǎn)業(yè)鏈便利了青年淘寶店主的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，使其成為聯(lián)結(jié)原料加工、手工編織、產(chǎn)品批發(fā)和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營的主體，而這一主體地位進(jìn)一步加強(qiáng)了其對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的依賴。青年淘寶店主對于鄉(xiāng)村的依賴，不僅在于村域經(jīng)濟(jì)，也在于鄉(xiāng)村倫理給予其網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的支持。一方面，以家庭為單位的淘寶經(jīng)濟(jì)將青年淘寶店主嵌入家庭倫理;另一方面，以熟人關(guān)系為紐帶的淘寶經(jīng)濟(jì)將青年淘寶店主嵌入鄉(xiāng)村倫理。這兩種嵌入加強(qiáng)了其與鄉(xiāng)村的聯(lián)結(jié)和對公共事務(wù)的參與，鄉(xiāng)村內(nèi)聚性提高。

因此，青年淘寶店主一方面不斷融入城市，認(rèn)同城市的文化和生活，并展開了融入城市的實(shí)踐;另一方面其淘寶經(jīng)濟(jì)也將其嵌入鄉(xiāng)村社會，依附村域經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)支持，也依賴家庭倫理和鄉(xiāng)村倫理對其淘寶經(jīng)濟(jì)的支持。這種既認(rèn)同城市又嵌入鄉(xiāng)村的面向，促進(jìn)了基于青年淘寶店主的城鄉(xiāng)融合，城市的文化、消費(fèi)、觀念通過淘寶下沉進(jìn)村莊，帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變遷;而鄉(xiāng)村的產(chǎn)品、符號和人口通過淘寶進(jìn)入城市，滿足了城市的消費(fèi)需求并帶動了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)和社會整合。

[基金項(xiàng)目:本文系國家社科基金青年項(xiàng)目“電商扶貧進(jìn)程中農(nóng)民市場能力建設(shè)研究”(項(xiàng)目編號:18CSH025)的階段性成果]

肖葛根:中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心助理研究員

王藝璇:清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院博士后

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本文刊發(fā)于《中國青年研究》2019年第3期，P43-51，經(jīng)本公眾號重新排版,引用請上中國知網(wǎng)下載原文。