聽書筆記 

如果你在看當代藝術(shù)的時候，覺得非常難以理解，那是因為你還沒有了解過杜尚，杜尚被稱為當代藝術(shù)之父，了解他是讀懂當代藝術(shù)的一條必經(jīng)之路。研究他的書籍層出不窮，但基本上都是后人的解讀，但唯獨這本《杜尚訪談錄》是一手資料，這本書的作者卡巴納是一位著名的藝術(shù)評論家，通過與卡巴納的對談，杜尚非常罕見地敞開了心扉，聆聽他們的談話，可以讓你面對面地感受杜尚的智慧，感受他行云流水般的人生。

一、讓我們認識一下杜尚，他到底是一個怎么樣的人呢？

用他自己的一句話總結(jié)比較恰當。

杜尚說： “我從某個時候起認識到，一個人的生活不必負擔太重，做太多的事，不必非要有妻子、孩子、房子、汽車。幸運的是我認識到這一點的時候相當早，這使得我得以長時間地過著單身生活。這樣一來，我的生活比之娶妻生子的通常人的生活輕松多了。從根本上說，這是我生活的主要原則。所以我可以說，我過得很幸?！€有，我沒有感到非要做出什么來不可的壓力，繪畫對于我不是要拿出產(chǎn)品，或者要表現(xiàn)自己的壓力。我從來沒有感到過類似這樣的要求：早上畫素描，中午或是晚上畫草圖?！?/p>

二、以這本書中最重要的關(guān)鍵詞，“反藝術(shù)”來解讀這本書。

“反藝術(shù)”這個詞，字面理解就是反對藝術(shù)，站在藝術(shù)的反面，這聽起來和杜尚的藝術(shù)家身份是矛盾的，那么“反藝術(shù)”是怎么成就他的呢？

1912年杜尚將他所畫的《下樓的裸女》送到巴黎立體主義畫展參展，但被拒絕了。立體主義畫展的組織者認為，這件作品帶有未來主義傾向，所以就將杜尚的作品給拒絕了。他們希望杜尚能做一些細微的調(diào)整，讓這幅畫更符合立體主義的要求，但杜尚知道后這個消息后，拿了自己的畫就打車回家了。

通過這件事，杜尚看清楚了那些所謂“先鋒”畫派的真面目。立體主義曾經(jīng)非常先進，推翻了傳統(tǒng)藝術(shù)固有的規(guī)則。因為從文藝復(fù)興時開始，畫家們就力求在二維平面中呈現(xiàn)完美三維效果，也就是去模仿人眼觀看事物的感覺，但立體主義把這些成規(guī)完全打破了，還大膽地利用了畫布和紙張的特征，最終讓平面性成為繪畫一大特點。這在當時是非常震撼的變革，但是他們才剛剛興起了兩三年，就給自己的藝術(shù)設(shè)立了條條框框，告訴人們什么是立體主義，什么不是立體主義。

杜尚發(fā)現(xiàn)，其實每一個藝術(shù)流派都是這樣，它們的興起是為了推翻之前陳舊的規(guī)則，豐富藝術(shù)的可能性，但一旦一種主義開始興盛了，他們就開始畫地為牢，設(shè)立新的規(guī)則，這些規(guī)則和之前的規(guī)則從本質(zhì)上來講又有什么區(qū)別呢？所以，25歲的杜尚決定與這樣的藝術(shù)決裂。

杜尚要反的“藝術(shù)”到底是什么。其實他要反對的是藝術(shù)中的規(guī)則，標準。

三、了解了杜尚的“反藝術(shù)”，我們再來了解一下他這個主張的影響力。

我們以“泉”的參展舉個例子。“泉”是觀眾最熟悉的一件作品了。泉，就是泉水叮咚的那個泉。這件“泉”，什么樣子呢？其實就是一個男用小便池。杜尚在一家商店買下了它，把它倒過來，簽上“R.Mutt”的名字，讓朋友送到了“獨立藝術(shù)家協(xié)會”參加展覽，當然這件作品也被拒絕了。通過這件現(xiàn)成品，他提出了“取消美”的概念，提出了他最深層的疑問：到底什么是藝術(shù)？

小便池并不是杜尚自己創(chuàng)作的，而是他從商店買回來的，這是一個非常大膽的嘗試，因為在這之前的藝術(shù)都強調(diào)原創(chuàng)性，只有原創(chuàng)的作品才能被稱為藝術(shù)，所以對于所有人來說，像小便池這種現(xiàn)成品，只有實用價值沒有欣賞價值，根本不是一件藝術(shù)品。但杜尚就是要取消這種欣賞價值，“不美”的非藝術(shù)品成為他表達這個思想最好的載體。

但有趣的是，杜尚這個調(diào)侃的行為卻改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進程，西方現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后的藝術(shù)，主要是沿著杜尚的思想軌跡進行的。

這個思想軌跡是什么呢？剛才提到，當杜尚用小便池推翻了人們對藝術(shù)的傳統(tǒng)認知后，人們開始思考什么是藝術(shù)了。藝術(shù)的主題和表現(xiàn)形式變得越來越多元了，以前的畫面取悅視覺，杜尚以后，有的作品甚至在挑戰(zhàn)觀眾的視覺接受度，藝術(shù)背后表達的思想變得越來越重要。用思想代替技巧，讓繪畫回到為思想服務(wù)的地位，這也是后來觀念藝術(shù)的基礎(chǔ)。杜尚消解了“美”和藝術(shù)的概念之后，藝術(shù)變得更自由了。

四、杜尚超然的人生態(tài)度和他的藝術(shù)觀之間的關(guān)系。

杜尚也從來沒對物質(zhì)生活有過高的追求，他的衣食住行都很簡單，他清楚的知道過多的物質(zhì)需求會讓人的精神受到奴役。在藝術(shù)圈，當時盛行的達達主義和超現(xiàn)實主義都想拉杜尚入伙，但杜尚沒加入其中任何一個。他不但不屬于任何女人，也不屬于任何團體。

所以，他的藝術(shù)其實是這種處世哲學(xué)的視覺表達，他從沒被“藝術(shù)”這個詞奴役。他在藝術(shù)中抨擊既定的規(guī)則標準和理性思維。因為標準將事物等級化，理性思維讓人們在分析的過程中忘記了事物的本質(zhì)，杜尚認為這正是藝術(shù)應(yīng)該關(guān)注的，藝術(shù)應(yīng)該從關(guān)注視覺轉(zhuǎn)向關(guān)注事物的本質(zhì)，也就是觀念。從藝術(shù)到生活，他從不讓其他人為自己做主，只有他自己才是生活的主人。

杜尚的一生是自由自在的，他被稱為當代藝術(shù)之父，但他的核心思想?yún)s是“反藝術(shù)”，其實他要反對的，是藝術(shù)中固化的規(guī)則和標準。通過他的大膽探索，藝術(shù)的邊界不斷擴展，最終抵達了觀念的彼岸。