|
點(diǎn)擊圖片·立即收聽(tīng)↓
書名：《哈姆雷特》 作者：[英]莎士比亞 今日主講：劉武力 主講人簡(jiǎn)介：獨(dú)立學(xué)者，《尋常與》系列文化視頻創(chuàng)始人，北京大學(xué)、清華大學(xué)特邀講師。 01 聽(tīng)前思考 所有的“得到”都是好的嗎？你可知道有些“得到”是自帶詛咒的？ 當(dāng)你明白“生活的夢(mèng)想和生活本身完全不是同一個(gè)東西”，又如何“不懷疑惡而與惡進(jìn)行殘酷的搏斗”？ 02 書中金句 這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任。 魔鬼是有這樣一種本領(lǐng)的，對(duì)于柔弱憂郁的靈魂，他最容易發(fā)揮他的力量，也許他看準(zhǔn)了我的柔弱和憂郁，才來(lái)向我作祟，要把我引誘到沉淪的路上。 03 精華筆記 一、遇見(jiàn)他，你就將屬于他 莎士比亞的作品被人們稱為“世俗的圣經(jīng)”。他的37部戲劇，154首十四行詩(shī)，兩首敘事長(zhǎng)詩(shī)，都值得反復(fù)閱讀，尤其是《哈姆萊特》。因?yàn)楣啡R特展現(xiàn)給我們的，是用自己的智慧掙脫可怕的處境，他教我們不要同遭遇混為一體，而是與理想并駕齊驅(qū)。 歌德曾說(shuō)，我讀到他的第一頁(yè)，就使我這一生都屬于他；博爾赫斯也曾感嘆，上帝夢(mèng)見(jiàn)了世界，就像莎士比亞夢(mèng)見(jiàn)了他的戲劇?！豆啡R特》就是這樣一本讓我們的一生都屬于他的書籍，就是這樣一部像上帝夢(mèng)見(jiàn)了世界的戲劇。 二、命運(yùn)為什么要讓一個(gè)倒霉的人重整乾坤 有人說(shuō)哈姆萊特是“思想的巨人，行動(dòng)的矮子”。因?yàn)槊鎸?duì)復(fù)仇，他在堅(jiān)決而篤定的同時(shí)，又似乎在不斷地思考和猶豫。我同意他是思想的巨人，卻不認(rèn)為他是行動(dòng)的矮子。因?yàn)樗麖臎](méi)停止過(guò)行動(dòng)，更是在巨大的內(nèi)心沖突中，思考著行動(dòng)的意義。 他的復(fù)仇也實(shí)在不像小福丁布拉斯和雷歐提斯那么簡(jiǎn)單。他們的想法就是誰(shuí)殺死了我的父親，我就要?dú)⑺滥莻€(gè)人，無(wú)論是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)還是決斗；而哈姆萊特所面對(duì)的，不僅僅是克勞狄斯一個(gè)人，而是克勞狄斯所代表的政權(quán)，時(shí)代和倫理秩序。所以在第一幕的第五場(chǎng)中，哈姆萊特說(shuō)，這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任。他的任務(wù)是重整乾坤，而不僅僅是殺死一個(gè)人?？藙诘宜蛊茐牧藗惱碇刃颍盟约旱脑捳f(shuō)，就是“靈魂上負(fù)著一個(gè)元始以來(lái)最初的詛咒，殺害兄弟的暴行”。 三、最可怕的莫過(guò)于對(duì)倫理的破壞 《圣經(jīng)》故事中，始祖亞當(dāng)與夏娃的兒子該隱，殺死了自己的兄弟亞伯。在第五幕的第一場(chǎng)戲中，哈姆萊特把該隱稱為“第一個(gè)殺人兇手”。該隱這種對(duì)人類倫理的破壞，更甚于對(duì)政權(quán)的破壞和對(duì)生命的傷害。因?yàn)樗苯雍硠?dòng)人類社會(huì)的基石，它使得什么東西都不再能夠如原來(lái)般牢固。所以，哪怕是一個(gè)小偷殺死了老國(guó)王，都不會(huì)讓哈姆萊特如此傷心與憂郁。而親弟弟殺死親哥哥并娶了嫂子，且不說(shuō)殺兄，僅僅娶嫂這件事，在莎士比亞生活的時(shí)代，就已經(jīng)屬于亂倫。這也就是為什么哈姆萊特對(duì)自己的母親在態(tài)度上如此嚴(yán)厲的原因。 四、“生活之惡”的掘墓人 為什么說(shuō)莎士比亞饋贈(zèng)我們的《哈姆萊特》，給予我們除去“生活之惡”的力量？ 在第五幕第一場(chǎng)中，哈姆萊特與掘墓人的談話讓我們知道他出生在“掘墓人”開(kāi)始干這營(yíng)生的那一天，而且掘墓人還強(qiáng)調(diào)“這是每一個(gè)傻子都知道的”。我覺(jué)得莎士比亞可能是想通過(guò)這樣的安排，讓我們更加清楚地知道，哈姆萊特的人生使命就是要做“生活之惡”的掘墓人，把那些丑惡與骯臟、齷齪與不良全部都深深地埋葬。如果我們不知道這一點(diǎn)，那就連個(gè)傻子也不如。 所以，在《西方正典》這本書中，哈羅德布魯母寫莎士比亞的那一章叫“經(jīng)典的中心”。他說(shuō)，莎士比亞成為西方經(jīng)典的中心，至少部分原因是因?yàn)椤豆啡R特》是經(jīng)典的中心。沒(méi)有它就沒(méi)有西方經(jīng)典。再冒昧點(diǎn)兒說(shuō)，沒(méi)有它就沒(méi)有我們。 |
|
|
