從上個(gè)世紀(jì)的80年代，就形成了一股經(jīng)久不衰的“易學(xué)熱”。30多年的易學(xué)研究，使這個(gè)古老的典籍更加撲朔迷離。面隊(duì)這部號(hào)稱東方圣經(jīng)、千古奇書、不朽經(jīng)典，人們似乎只有膜拜頂禮頌奇歌美的份了，不敢有一絲一毫的非分之想。倒是著名科學(xué)家楊振寧認(rèn)為“《易經(jīng)》影響了中華文化中的思維方式，而這個(gè)影響是近代科學(xué)沒有在中國(guó)萌芽的重要原因之一”，近代科學(xué)沒有在中國(guó)發(fā)展起來(lái)的原因很多，但是傳統(tǒng)文化的因素是很重要的阻礙因素。

《易經(jīng)》是我國(guó)最古老的文化典籍之一，3000多年來(lái)對(duì)中國(guó)人的思想認(rèn)識(shí)生活方式社會(huì)風(fēng)尚都有深刻的影響，北京大學(xué)的張岱年教授就把《易經(jīng)》中的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”列為中國(guó)文化的基本精神?？蓡栴}在于有些人把《易經(jīng)》置于神化的位置，看作是一部高深莫測(cè)包羅萬(wàn)象上知天文下知地理的“無(wú)字天書”。有人聲稱《易經(jīng)》是天外文明的殘留，東方文化的總根，是人類科學(xué)史上最復(fù)雜最先進(jìn)的科學(xué)，是世界科學(xué)寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)之寶，所以有所謂的“宇宙代數(shù)學(xué)”、“人類的科學(xué)大綱”“科學(xué)皇冠上的明珠”的美譽(yù)。

《易經(jīng)》的崇拜者更是津津樂道于一些所謂《易經(jīng)》啟示下的奇跡，常以此來(lái)證明其偉大神秘。首先是大家所熟悉的德國(guó)的萊布尼滋根據(jù)先天圓圖發(fā)明二進(jìn)制，有人陶醉于我們是計(jì)算機(jī)的老祖宗，可有資料證明，萊布尼滋是先發(fā)明二進(jìn)制后看到了先天圓圖。

《易經(jīng)》最早就是一部“占筮”之作，秦始皇焚書坑儒也沒有燒掉就因?yàn)樗贿^是“占筮”書而已，還沒有現(xiàn)在的神乎其神。從漢朝儒學(xué)的確立開始，《易經(jīng)》列為五經(jīng)之首，從此《易經(jīng)》也就走上了一條神光大道。