滁州有瑯琊山，因歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》而名噪天下。其中名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更是膾炙人口，誰(shuí)人不知。

究竟是何等的景色，讓嗜酒之人不為酒醉，又是怎樣的“林壑尤美”，令一代宗師沉醉其間？

　　帶著好奇與憧憬，三月初冒雨到訪(fǎng)瑯琊山，置身于丘壑林泉，嗅著千年酒香，感受醉意飄忽，別有一番滋味在心頭。

驚蟄紛紛雨，遠(yuǎn)來(lái)客濕衣。

瑯琊尋仙跡，才嘆來(lái)已遲。

　　醉翁亭在瑯琊山中，于滁州城西南六七里。

　　北宋慶歷五年（1045），歐陽(yáng)修被貶為滁州太守，瑯琊寺僧智仙敬重他的文章人品，特于山中建亭為他游山助興。歐陽(yáng)修為亭命名并撰寫(xiě)了《醉翁亭記》。

　　《醉翁亭記》描述山間的朝暮變化和四時(shí)景色，以及與滁人的游樂(lè)場(chǎng)景，表現(xiàn)出歐陽(yáng)修“樂(lè)民之樂(lè)”的胸懷，充滿(mǎn)了士大夫悠閑自適的生活情調(diào)。

太守飲輒醉，頹然藏苦衷。

寄情景物秀，謫居也從容。

　　歐陽(yáng)修創(chuàng)作《醉翁亭記》時(shí)，正值中年，“我時(shí)四十猶強(qiáng)力，自號(hào)醉翁聊戲客”，“四十猶未老，醉翁偶題篇”，他當(dāng)時(shí)的心境可見(jiàn)一斑。

　　蘇軾慕名也來(lái)湊趣，書(shū)寫(xiě)了亭名并為《醉翁亭記》書(shū)碑。這是怕歐翁的名氣還不夠大嗎？

蘇字確有幾分魏碑的風(fēng)骨。

　　《醉翁亭記》碑刻，藏于醉翁亭西側(cè)寶宋齋內(nèi)。書(shū)法與文章相得益彰，“歐文蘇字，珠聯(lián)璧合”，被人們視為稀世珍寶，其名不虛。

“滁之山水得歐公之文而愈光”?，樼鹕铰暶章。娜四?、達(dá)官顯貴，紛紛前來(lái)探幽訪(fǎng)古，題詩(shī)刻石。王安石、曾鞏、宋濂、文征明、李夢(mèng)陽(yáng)、王世貞等著名詩(shī)人、文學(xué)家也都在此留下了足跡。

唐、宋以來(lái)的摩崖、碑刻約有數(shù)百處之多。歷代書(shū)法名家書(shū)寫(xiě)的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中古道、古亭、古建筑相得益彰。

　　醉翁亭園內(nèi)古樹(shù)婆娑，亭臺(tái)錯(cuò)落，碧水潺流，環(huán)境如畫(huà)，十分優(yōu)美。

　　這座過(guò)門(mén)造型別致，很有特點(diǎn)。

　　初建時(shí)只是一座亭，后文人雅士竟仿，修筑城池樓館，相傳到明代，房屋已建到“數(shù)百柱”， 可惜歷遭劫難，多被毀。

　　現(xiàn)見(jiàn)到的建筑群，有九院七亭。由全椒觀察史薛時(shí)雨，于光緒七年主持重修。

　　整個(gè)布局嚴(yán)謹(jǐn)精巧，曲折幽深，富有詩(shī)情畫(huà)意。

　　這般小景，被構(gòu)筑的如此玲瓏，匠心獨(dú)具。

　　醉翁亭建筑與山間環(huán)境極為和諧融洽，實(shí)在難得。有這般水準(zhǔn)，我見(jiàn)過(guò)的也為數(shù)不多。

　　醉翁亭北面，有一株古梅，相傳系歐陽(yáng)修親手栽植，世稱(chēng)“歐梅”。

其實(shí)，原梅早已枯死，此株為明人所補(bǔ)植。梅高7米，蒼顏多瘢。雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，依然枝繁葉茂，清香不絕。

　　這株古梅品種不俗，花期不搶臘梅之先，不爭(zhēng)春梅之艷，獨(dú)伴杏花開(kāi)放，故名曰“杏梅”。我到時(shí)，正值繁華如錦。

醉翁不言酒，聊戲賦亭中。

古梅又迎客，誰(shuí)解山水情。

歐陽(yáng)修在滁為官“寬簡(jiǎn)而不擾”，關(guān)心民生，頗有政績(jī)。閑暇放情山水之間，借此排譴謫居生活的苦悶。

有人曰：焚香默坐豈消遣，酌酒述文非獨(dú)樂(lè)。又曰：醒來(lái)欲少胸?zé)o累，醉后心閑夢(mèng)亦清。

表達(dá)了后人對(duì)歐陽(yáng)修因伸張正義被貶的不平，和能詩(shī)文教化與民同樂(lè)的敬佩。

　　意在亭，選型蘇州園林建筑，小巧古雅。

　　亭前仿晉人的曲水流觴，掘石引流，遂成曲水。傳說(shuō)當(dāng)年歐陽(yáng)修常在這里與友人飲酒作樂(lè)，成后世趣談。

泉香酒冽絲竹鬧， 觥籌交錯(cuò)人影亂，

游人不知太守樂(lè)，得心寓酒慰苦憂(yōu)。

　　歐翁的一個(gè)“醉”字，說(shuō)透了自己與世浮沉、幽閑獨(dú)放的情懷。

政治上的不幸卻帶來(lái)了意外的收獲，使得《醉翁亭記》成為文學(xué)史上的不朽篇章。

醉翁亭雖然歷遭變劫，但終不為人所忘，正如亭中一副對(duì)聯(lián)所言：“翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤?！?/h3>

　　離亭不遠(yuǎn)，有泉自地下出，石塊砌方池，水入池中，后匯入山溪。泉水溫終年十七八度，這便是著名的“讓泉”。可謂是“一泉千年不枯，名篇以醉傳世”。

　　山不在高，有仙則靈?，樼鹕降奈幕瘻Y源厚重久遠(yuǎn)，令人肅然起敬。

　　醉翁在哪里？在瑯琊的山水之間，在連綿不絕的文明傳承中，在有家國(guó)情懷者的心頭。

　　瑯琊山雖不高，但清幽秀美，拾級(jí)而上，曲徑通幽，四季皆景。

　　山中溝壑幽深，林木蔥郁，花草遍野，鳥(niǎo)鳴不絕。

　　初春雨中的瑯琊，水清淩霧迷離，令人流連。

觀碧水漣漪，湖映山影，景色淡雅怡人。

絕崖披紗霧，霞落谷清幽。

林壑水潺潺，四時(shí)景色秀。

　　唐代詩(shī)人韋應(yīng)物任滁州刺史時(shí)，曾贊嘆瑯琊山：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴，春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”。

　　歐陽(yáng)修以《豐樂(lè)亭游春》一詩(shī)記載了瑯琊山春日美景及與民同樂(lè)之盛況：“紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不知春將老，來(lái)往亭前踏落花。”

　　繼歐公后，歷代眾多名人雅士都曾游居瑯琊或詩(shī)文記其勝?，樼鹕匠蔀樵?shī)人、作家向往的游覽勝境。

　　三十年代，著名女作家方令孺約丁玲、徐悲鴻等游瑯琊山后，寫(xiě)了散文新篇《瑯琊山游記》。

　　深秀湖取《醉翁亭記》中“蔚然而深秀”而得名，湖水上源瑯琊溪，清澈透底，九曲橋、湖心亭、玉帶橋與四周山色相映成趣。

　　風(fēng)景也是有情的，你懂她，欣賞她，她的美就有了靈性，瑯琊山就是這樣。

　　今日之瑯琊山，早已不是昔日的容貌，也非歐公所見(jiàn)之景物。時(shí)光流轉(zhuǎn)，世事更替，但其韻味未變，文化在流傳。

　　小游半日，蜻蜓點(diǎn)水之后感慨：瑯琊有醉翁，山不勝其榮，醉翁在瑯琊，情終有所寄。

仙游瑯琊，心中頓生敬畏，“并未成翁，到處也須杖履；不能一醉，此來(lái)辜負(fù)山林?！保ā不粘h醉翁亭 ） 。

　　瑯琊山的美妙，在于她悠然于喧囂之外；瑯琊山的雅致，在于她融合自然山水與建筑文化為一體的深幽意境，不虛此行。